Capítulo 22

Os trinta Éons não são prefigurados pelo fato de Cristo ter sido batizado em seu trigésimo ano: ele não sofreu no décimo segundo mês depois de seu batismo, mas tinha mais de cinquenta anos quando morreu.

1. Mostrei que o número trinta lhes falha sob todos os aspectos: ora se encontram no Pleroma poucos Éons, tais como eles os apresentam, ora demasiados [para corresponder àquele número]. Não há, portanto, trinta Éons, nem o Salvador veio ser batizado aos trinta anos para manifestar os trinta Éons silenciosos de seu sistema; de outro modo, deveriam antes de tudo separar e expulsar [o Salvador] mesmo do Pleroma de todos. Além disso, afirmam que ele sofreu no décimo segundo mês, de modo que continuou a pregar durante um ano depois de seu batismo; e procuram demonstrar esse ponto a partir do profeta (pois está escrito: “Proclamar o ano aceitável do Senhor e o dia da retribuição” Isaías 61:2), sendo verdadeiramente cegos, pois afirmam ter descoberto os mistérios de Bito, mas não compreendem o que Isaías chama de ano aceitável do Senhor, nem o dia da retribuição. Pois o profeta não fala de um dia que compreenda o espaço de doze horas, nem de um ano cuja duração seja de doze meses. Com efeito, eles mesmos reconhecem que os profetas muitas vezes se exprimiram em parábolas e alegorias, e [não devem ser entendidos] segundo o mero som das palavras.

2. Foi chamado, portanto, dia da retribuição aquele em que o Senhor retribuirá a cada um segundo suas obras — isto é, o juízo. O ano aceitável do Senhor, por sua vez, é este tempo presente, no qual aqueles que creem nele são por ele chamados e se tornam aceitáveis a Deus — isto é, todo o tempo desde sua vinda até a consumação [de todas as coisas], durante o qual ele adquire para si, como frutos [do plano de misericórdia], aqueles que são salvos. Pois, segundo a expressão do profeta, o dia da retribuição vem depois do ano [aceitável]; e o profeta será demonstrado culpado de falsidade se o Senhor pregou apenas durante um ano e se é desse ano que ele fala. Pois onde está o dia da retribuição? O ano passou, e o dia da retribuição ainda não chegou; mas ele ainda “faz seu sol nascer sobre os bons e sobre os maus, e envia chuva sobre os justos e os injustos”. Mateus 5:45 E os justos sofrem perseguição, são afligidos e mortos, enquanto os pecadores vivem na abundância e “bebem ao som da harpa e do saltério, mas não consideram as obras do Senhor”. Isaías 5:12 Mas, segundo a linguagem [usada pelo profeta], ambos deveriam estar unidos, e o dia da retribuição deveria vir depois do ano [aceitável]. Pois as palavras são: “Proclamar o ano aceitável do Senhor e o dia da retribuição”. Entende-se, portanto, corretamente que “o ano aceitável do Senhor” designa este tempo presente, no qual os homens são chamados e salvos pelo Senhor; e depois dele vem “o dia da retribuição”, isto é, o juízo. E o tempo assim referido não é chamado apenas de “ano”, mas também de “dia”, tanto pelo profeta como por Paulo; a esse respeito, o apóstolo, recordando a Escritura, diz na Epístola dirigida aos Romanos: “Como está escrito: por vossa causa somos mortos o dia inteiro, somos considerados como ovelhas para o matadouro”. Romanos 8:36 Mas aqui a expressão “o dia inteiro” é empregada para indicar todo este tempo durante o qual sofremos perseguição e somos mortos como ovelhas. Assim como esse dia não significa um dia composto de doze horas, mas todo o tempo durante o qual os que creem em Cristo sofrem e são mortos por sua causa, também o ano ali mencionado não designa um ano composto de doze meses, mas todo o tempo da fé, durante o qual os homens ouvem e creem na pregação do Evangelho, e aqueles que se unem a ele se tornam aceitáveis a Deus.

3. Mas é de admirar muito que, embora afirmem ter descoberto os mistérios de Deus, não tenham examinado os Evangelhos para verificar quantas vezes, depois de seu batismo, o Senhor subiu a Jerusalém por ocasião da Páscoa, segundo o costume dos judeus de todas as terras, que todos os anos se reuniam nesse período em Jerusalém e ali celebravam a festa da Páscoa. Em primeiro lugar, depois de ter transformado a água em vinho em Caná da Galileia, ele subiu para o dia da festa da Páscoa, ocasião em que está escrito: “Pois muitos creram nele, ao verem os sinais que fazia”, João 2:23 como registra João, o discípulo do Senhor. Depois, retirando-se novamente [da Judeia], encontramo-lo na Samaria; nessa ocasião, também conversou com a mulher samaritana e, à distância, curou o filho do centurião com uma palavra, dizendo: “Vai, teu filho vive”. João 4:50 Depois disso, subiu pela segunda vez para celebrar o dia da festa da Páscoa em Jerusalém; nessa ocasião, curou o paralítico que havia trinta e oito anos jazia junto à piscina, ordenando-lhe que se levantasse, tomasse seu leito e partisse. Retirando-se novamente dali para o outro lado do mar de Tiberíades, João 6:1, etc., viu que uma grande multidão o havia seguido e alimentou toda aquela multidão com cinco pães, restando ainda doze cestos de pedaços. Então, depois de ter ressuscitado Lázaro dentre os mortos, e de os fariseus terem tramado contra ele, retirou-se para uma cidade chamada Efraim; e daquele lugar, como está escrito, “veio a Betânia seis dias antes da Páscoa”, João 11:54, João 12:1 e, subindo de Betânia a Jerusalém, ali comeu a Páscoa e sofreu no dia seguinte. Ora, todos, sem exceção, devem reconhecer que essas três celebrações da Páscoa não estão compreendidas no espaço de um só ano. E que o mês específico em que a Páscoa era celebrada, e no qual também o Senhor sofreu, não era o décimo segundo, mas o primeiro, esses homens que se vangloriam de saber todas as coisas, se não o sabem, podem aprendê-lo com Moisés. Sua explicação, portanto, tanto do ano como do décimo segundo mês, demonstrou-se falsa, e eles devem rejeitar ou sua explicação ou o Evangelho; de outro modo, [esta pergunta irrespondível se impõe a eles]: como é possível que o Senhor tenha pregado durante um ano apenas?

4. Tendo trinta anos quando veio ser batizado, e possuindo então a plena idade de um Mestre, ele veio a Jerusalém para que todos o reconhecessem devidamente como Mestre. Pois não aparentava uma coisa enquanto era outra, como afirmam aqueles que o descrevem como homem apenas na aparência; mas aquilo que era, isso também aparentava ser. Sendo Mestre, portanto, possuía também a idade de um Mestre, sem desprezar nem evitar nenhuma condição da humanidade, nem suspender em si mesmo aquela lei que havia estabelecido para o gênero humano, mas santificando cada idade pelo período correspondente que ele próprio viveu. Pois veio salvar a todos por meio de si mesmo — a todos, digo, que por ele renascem para Deus —, criancinhas, crianças, meninos, jovens e idosos. Por isso passou por todas as idades, tornando-se criancinha para as criancinhas, santificando assim as criancinhas; criança para as crianças, santificando assim os que têm essa idade e tornando-se ao mesmo tempo para eles exemplo de piedade, justiça e submissão; jovem para os jovens, tornando-se exemplo para os jovens e assim santificando-os para o Senhor. Do mesmo modo, foi idoso para os idosos, a fim de ser um Mestre perfeito para todos, não apenas quanto à exposição da verdade, mas também quanto à idade, santificando ao mesmo tempo também os idosos e tornando-se igualmente exemplo para eles. Então, por fim, chegou à própria morte, para ser “o primogênito dentre os mortos, a fim de ter a primazia em todas as coisas”, Colossenses 1:18 o Príncipe da vida, Atos 3:15 existindo antes de todos e indo à frente de todos.

5. Eles, porém, para estabelecer sua falsa opinião a respeito do que está escrito, “proclamar o ano aceitável do Senhor”, sustentam que ele pregou durante um ano apenas e depois sofreu no décimo segundo mês. [Ao falar assim,] esquecem-se, em seu próprio prejuízo, e destroem toda a obra dele, privando-o daquela idade que é mais necessária e mais honrosa do que qualquer outra; refiro-me à idade mais avançada, durante a qual também, como mestre, ele superou todos os demais. Pois como poderia ter tido discípulos, se não ensinava? E como poderia ter ensinado, se não tivesse alcançado a idade de um Mestre? Pois, quando veio ser batizado, ainda não havia completado seu trigésimo ano, mas começava a ter cerca de trinta anos de idade (pois assim se exprimiu Lucas, que mencionou seus anos: “Ora, Jesus estava, por assim dizer, começando a ter trinta anos”, Lucas 3:23 quando veio receber o batismo); e, [segundo esses homens,] pregou apenas um ano a contar de seu batismo. Ao completar seu trigésimo ano, sofreu, sendo de fato ainda um jovem, que de modo algum havia alcançado a idade avançada. Ora, todos admitirão que a primeira fase da vida abrange trinta anos e se prolonga até o quadragésimo ano; mas, a partir do quadragésimo e do quinquagésimo ano, o homem começa a declinar rumo à velhice, idade que nosso Senhor possuía enquanto ainda exercia o ofício de Mestre, como testemunham o Evangelho e todos os anciãos; aqueles que conviveram na Ásia com João, o discípulo do Senhor, [afirmam] que João lhes transmitiu essa informação. E ele permaneceu entre eles até os tempos de Trajano. Alguns deles, além disso, viram não apenas João, mas também os outros apóstolos, e deles ouviram o mesmo relato, dando testemunho da [validade da] afirmação. Em quem, então, devemos antes acreditar? Em homens como esses, ou em Ptolomeu, que nunca viu os apóstolos e que nem mesmo em sonhos chegou ao mais leve vestígio de um apóstolo?

6. Mas, além disso, os próprios judeus que então discutiam com o Senhor Jesus Cristo indicaram isso com toda a clareza. Pois, quando o Senhor lhes disse: “Vosso pai Abraão se alegrou por ver meu dia; ele o viu e ficou contente”, responderam-lhe: “Ainda não tens cinquenta anos, e viste Abraão?” João 8:56-57 Ora, tal linguagem se aplica apropriadamente a alguém que já passou dos quarenta anos, sem ter ainda chegado ao quinquagésimo ano, mas que não está longe dessa idade. A alguém, porém, que tem apenas trinta anos, sem dúvida se diria: “Ainda não tens quarenta anos”. Pois aqueles que desejavam demonstrar sua falsidade certamente não aumentariam o número de seus anos muito além da idade que viam ter ele alcançado; mencionaram, antes, uma idade próxima de sua idade real, quer a tivessem de fato apurado a partir da inscrição no registro público, quer simplesmente conjecturassem, pelo que observavam, que ele tinha mais de quarenta anos e certamente não era alguém de apenas trinta. Pois é inteiramente desarrazoado supor que se tenham enganado em vinte anos, quando desejavam provar que ele era mais jovem do que os tempos de Abraão. O que viam, isso também expressavam; e aquele que contemplavam não era um mero fantasma, mas um ser real de carne e sangue. Não lhe faltava, então, muito para ter cinquenta anos; e, de acordo com esse fato, disseram-lhe: “Ainda não tens cinquenta anos, e viste Abraão?” Portanto, ele não pregou durante um ano apenas, nem sofreu no décimo segundo mês do ano. Pois o período compreendido entre o trigésimo e o quinquagésimo ano nunca pode ser considerado um ano, a menos que, de fato, entre seus Éons sejam atribuídos anos tão longos àqueles que se sentam em suas fileiras com Bito no Pleroma; desses seres também falou o poeta Homero, sem dúvida inspirado pela Mãe de seu [sistema de] erro:

Οἱ δὲ θεοὶ πὰρ Ζηνὶ καθήμενοι ἠγορόωντο Χρυσέῳ ἐν δαπέδῳ:

o que podemos traduzir assim:

“Os deuses sentavam-se em redor, enquanto Júpiter presidia, E conversavam sobre o piso de ouro.”