Capítulo 25

Deus não deve ser buscado por meio de letras, sílabas e números; necessidade da humildade nessas investigações.

1. Se alguém, porém, disser em resposta a essas coisas: “E então? É algo sem sentido e acidental que a disposição dos nomes, a eleição dos apóstolos, a atuação do Senhor e a ordenação das coisas criadas sejam como são?” — nós lhe respondemos: certamente não; mas é evidente que todas as coisas foram feitas por Deus com grande sabedoria e cuidado, adaptadas e preparadas [para seus fins particulares]; e seu Verbo formou tanto as coisas antigas como as que pertencem aos tempos mais recentes; e os homens não devem relacionar essas coisas ao número trinta, mas harmonizá-las com o que realmente existe ou com a reta razão. Tampouco devem procurar investigar a respeito de Deus por meio de números, sílabas e letras. Pois esse é um modo incerto de proceder, por causa de seus sistemas variados e diversos, e porque toda espécie de hipótese pode hoje, de modo semelhante, ser inventada por qualquer um; de modo que podem extrair dessas mesmas teorias argumentos contra a verdade, visto que elas podem ser voltadas em muitas direções diferentes. Mas, ao contrário, devem adaptar os próprios números e aquelas coisas que foram formadas à teoria verdadeira que têm diante de si. Pois o sistema não nasce dos números, mas os números de um sistema; nem Deus recebe seu ser das coisas feitas, mas as coisas feitas o recebem de Deus. Pois todas as coisas têm sua origem num só e mesmo Deus.

2. Mas, como as coisas criadas são variadas e numerosas, elas estão, de fato, bem ajustadas e adaptadas ao conjunto da criação; contudo, consideradas individualmente, são opostas entre si e desarmoniosas, assim como o som da lira, que se compõe de muitas notas opostas, produz uma única melodia contínua por meio do intervalo que separa cada uma das outras. Portanto, aquele que ama a verdade não deve ser enganado pelo intervalo entre cada nota, nem imaginar que uma se deva a um artista e autor, e outra a outro, nem que uma pessoa tenha ajustado as cordas agudas, outra as graves e outra ainda as médias; mas deve sustentar que uma só e mesma pessoa [formou o todo], de modo a demonstrar o discernimento, a bondade e a habilidade manifestados em toda a obra e [nesse exemplo de] sabedoria. Também aqueles que ouvem a melodia devem louvar e exaltar o artista, admirar a tensão de algumas notas, prestar atenção à suavidade de outras, captar o som de outras entre esses dois extremos e considerar o caráter particular de outras, para investigar o que cada uma visa e qual é a causa de sua variedade, sem jamais deixar de aplicar nossa regra, nem abandonar o [único] artista, nem rejeitar a fé no único Deus que formou todas as coisas, nem blasfemar contra nosso Criador.

3. Se, porém, alguém não descobrir a causa de todas aquelas coisas que se tornam objeto de investigação, reflita que o homem é infinitamente inferior a Deus; que recebeu a graça apenas em parte e ainda não é igual ou semelhante ao seu Criador; e, além disso, que não pode ter experiência ou formar uma concepção de todas as coisas como Deus. Mas, na mesma proporção em que aquele que foi formado apenas hoje e recebeu o princípio de sua criação é inferior àquele que é incriado e sempre o mesmo, nessa proporção ele é inferior, quanto ao conhecimento e à faculdade de investigar as causas de todas as coisas, àquele que o fez. Pois tu, ó homem, não és um ser incriado, nem sempre coexististe com Deus, como seu próprio Verbo; mas agora, recebendo o princípio de tua criação por sua bondade suprema, aprendes gradualmente do Verbo as economias de Deus que te fez.

4. Conserva, portanto, a devida ordem de teu conhecimento e não procures, por ignorares as coisas verdadeiramente boas, elevar-te acima do próprio Deus, pois ele não pode ser ultrapassado; nem busques alguém acima do Criador, pois não o descobrirás. Pois aquele que te formou não pode ser contido em limites; nem, ainda que medisses todo este [universo], percorresses toda a sua criação e a considerasses em toda a sua profundidade, altura e comprimento, serias capaz de conceber qualquer outro acima do próprio Pai. Pois não serás capaz de compreendê-lo plenamente, mas, entregando-te a encadeamentos de reflexões contrários à tua natureza, mostrarás tua insensatez; e, se perseverares nesse caminho, cairás em completa loucura, enquanto te julgas mais elevado e maior do que teu Criador e imaginas poder penetrar além de seus domínios.