Capítulo 6

O Espírito Santo, em todas as Escrituras do Antigo Testamento, não fez menção de nenhum outro Deus ou Senhor, senão daquele que é o verdadeiro Deus.

1. Portanto, nem o Senhor, nem o Espírito Santo, nem os apóstolos jamais teriam chamado Deus, de maneira inequívoca e absoluta, àquele que não fosse Deus, a menos que fosse verdadeiramente Deus; tampouco teriam chamado alguém, em sua própria pessoa, de Senhor, exceto Deus Pai, que governa todas as coisas, e seu Filho, que recebeu do Pai o domínio sobre toda a criação, como diz esta passagem: “O Senhor disse ao meu Senhor: Sentai-vos à minha direita, até que eu faça de vossos inimigos o escabelo de vossos pés”. Aqui a [Escritura] nos apresenta o Pai dirigindo-se ao Filho; aquele que lhe deu os gentios por herança e lhe submeteu todos os seus inimigos. Portanto, visto que o Pai é verdadeiramente Senhor, e o Filho verdadeiramente Senhor, o Espírito Santo os designou apropriadamente pelo título de Senhor. E ainda, referindo-se à destruição dos sodomitas, a Escritura diz: “Então o Senhor fez chover sobre Sodoma e Gomorra fogo e enxofre, da parte do Senhor, desde o céu”. Gênesis 19:24 Pois aqui indica que o Filho, que também havia conversado com Abraão, recebera o poder de julgar os sodomitas por sua maldade. E este [texto a seguir] declara a mesma verdade: “Vosso trono, ó Deus, permanece pelos séculos dos séculos; o cetro de vosso reino é um cetro de retidão. Amastes a justiça e odiastes a iniquidade; por isso Deus, vosso Deus, vos ungiu”. Pois o Espírito designa ambos pelo nome de Deus — tanto aquele que é ungido como Filho quanto aquele que unge, isto é, o Pai. E ainda: “Deus se pôs na assembleia dos deuses; ele julga no meio dos deuses”. [Aqui] ele se refere ao Pai e ao Filho, e àqueles que receberam a adoção; estes, porém, são a Igreja. Pois ela é a sinagoga de Deus, que Deus — isto é, o próprio Filho — reuniu por si mesmo. Dele fala novamente: “O Deus dos deuses, o Senhor, falou e chamou a terra”. Quem é designado como Deus? Aquele de quem disse: “Deus virá manifestamente, nosso Deus, e não ficará em silêncio”; isto é, o Filho, que veio manifestado aos homens e disse: “Apareci manifestamente aos que não me procuram”. Isaías 65:1 Mas de quais deuses [fala ele]? [Daqueles] a quem diz: “Eu disse: Sois deuses e todos filhos do Altíssimo”. Sem dúvida, daqueles que receberam a graça da “adoção, pela qual clamamos: Abba, Pai”. Romanos 8:15

2. Por isso, como já afirmei, nenhum outro é nomeado Deus ou chamado Senhor, exceto aquele que é Deus e Senhor de todos, que também disse a Moisés: “Eu sou aquele que sou. E assim dirás aos filhos de Israel: Aquele que é enviou-me a vós”; Êxodo 3:14 e seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, que faz daqueles que creem em seu nome filhos de Deus. E ainda, quando o Filho fala a Moisés, diz: “Desci para libertar este povo”. Êxodo 3:8 Pois é ele quem desceu e subiu para a salvação dos homens. Portanto, Deus foi revelado por meio do Filho, que está no Pai e tem o Pai em si — aquele que é, dando o Pai testemunho do Filho, e anunciando o Filho o Pai. Como também diz Isaías: “Também eu sou testemunha”, declara ele, “diz o Senhor Deus, e o Filho que escolhi, para que saibais, creiais e compreendais que eu sou”. Isaías 43:10

3. Quando, porém, a Escritura chama [deuses] àqueles que não são deuses, não os declara, como já observei, deuses em todos os sentidos, mas acrescenta certa qualificação e explicação, pelas quais se mostra que de modo algum são deuses. Assim ocorre em Davi: “Os deuses dos gentios são ídolos de demônios”; e: “Não seguirás outros deuses”. Pois, ao dizer “os deuses dos gentios” — e os gentios ignoram o verdadeiro Deus — e ao chamá-los “outros deuses”, exclui inteiramente sua pretensão [de serem considerados] deuses. Mas, quanto ao que são em si mesmos, ele se pronuncia a respeito deles: “Pois são”, diz ele, “ídolos de demônios”. E Isaías: “Sejam confundidos todos os que blasfemam contra Deus e esculpem coisas inúteis; eu mesmo sou testemunha, diz Deus”. Isaías 44:9 Ele os exclui [da categoria] dos deuses, mas emprega apenas a palavra, com este [propósito]: que saibamos de quem fala. Jeremias também diz o mesmo: “Os deuses que não fizeram os céus e a terra pereçam da terra que está debaixo do céu”. Jeremias 10:11 Pois, pelo fato de acrescentar sua destruição, mostra que de modo algum são deuses. Também Elias, quando todo Israel estava reunido no monte Carmelo, desejando afastá-los da idolatria, lhes diz: “Até quando vacilareis entre duas opiniões? Se o Senhor é Deus, segui-o”. 1 Reis 18:21, etc. E ainda, por ocasião do holocausto, dirige-se assim aos sacerdotes idólatras: “Invocareis o nome de vossos deuses, e eu invocarei o nome do Senhor, meu Deus; e o Senhor que responder pelo fogo, esse é Deus”. Ora, pelo fato de o profeta ter dito essas palavras, demonstra que aqueles deuses, assim considerados entre esses homens, de modo algum são deuses. Ele os encaminhava para aquele Deus em quem acreditava e que era verdadeiramente Deus; invocando-o, exclamou: “Senhor Deus de Abraão, Deus de Isaac e Deus de Jacó, ouvi-me hoje, e saiba todo este povo que vós sois o Deus de Israel”. 1 Reis 18:36

4. Por isso também eu vos invoco, Senhor Deus de Abraão, Deus de Isaac e Deus de Jacó e Israel, que sois o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Deus que, pela abundância de vossa misericórdia, nos concedestes o favor de vos conhecermos, que fizestes o céu e a terra, que governais todas as coisas, que sois o único e verdadeiro Deus, acima de quem não há nenhum outro Deus: concedei, por nosso Senhor Jesus Cristo, o poder do Espírito Santo que nos governa; dai a cada leitor deste livro que vos conheça, que saiba que só vós sois Deus, que seja fortalecido em vós e que evite toda doutrina herética, sem Deus e ímpia.

5. Também o apóstolo Paulo, ao dizer: “Pois, embora tenhais servido àqueles que não são deuses, agora conheceis a Deus, ou antes, sois conhecidos por Deus”, Gálatas 4:8-9 estabeleceu uma separação entre aqueles que não eram [deuses] e aquele que é Deus. E ainda, falando do Anticristo, diz: “Que se opõe e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou é objeto de culto”. 2 Tessalonicenses 2:4 Aqui indica aqueles que são chamados deuses pelos que não conhecem a Deus, isto é, os ídolos. Pois o Pai de todos é chamado Deus e o é; e o Anticristo se elevará, não acima dele, mas acima daqueles que são de fato chamados deuses, mas não o são. E o próprio Paulo afirma que isso é verdadeiro: “Sabemos que um ídolo nada é e que não há outro Deus senão um só. Pois, embora haja os que são chamados deuses, seja no céu, seja na terra, para nós, contudo, há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas, e nós por meio dele; e um só Senhor Jesus Cristo, por quem são todas as coisas, e nós por ele”. 1 Coríntios 8:4, etc. Pois ele estabeleceu uma distinção e separou aqueles que são de fato chamados deuses, mas não o são, do único Deus Pai, de quem são todas as coisas; e confessou, da maneira mais categórica, em sua própria pessoa, um só Senhor Jesus Cristo. Mas nesta [expressão], “seja no céu, seja na terra”, não fala dos formadores do mundo, como esses [mestres] a interpretam; seu sentido, porém, é semelhante ao de Moisés, quando se diz: “Não farás para ti nenhuma imagem como deus, de coisa alguma que esteja no céu acima, na terra abaixo ou nas águas debaixo da terra”. Deuteronômio 5:8 E assim explica o que se entende pelas coisas do céu: “Para que”, diz ele, “ao olhares para o céu e observares o sol, a lua, as estrelas e todo o ornamento do céu, não caias em erro e os adores e sirvas”. Deuteronômio 4:19 E o próprio Moisés, sendo um homem de Deus, foi de fato constituído como um deus diante do faraó; Êxodo 7:1 mas não é propriamente designado Senhor, nem é chamado Deus pelos profetas; o Espírito, porém, fala dele como “Moisés, o fiel ministro e servo de Deus”, Hebreus 3:5; Números 12:7 o que ele também era.