Capítulo 21

Os doze apóstolos não eram uma figura dos Éons.

1. Se, por outro lado, sustentam que os doze apóstolos eram figura apenas daquele grupo de doze Éons que Antropo, em união com Eclésia, produziu, então que apresentem outros dez apóstolos como figura daqueles dez Éons restantes que, segundo declaram, foram produzidos por Logos e Zoé. Pois não é razoável supor que os Éons mais novos e, por isso, inferiores tenham sido representados pelo Salvador por meio da eleição dos apóstolos, enquanto os mais velhos e, por isso, superiores não tenham sido assim prefigurados; visto que o Salvador (se, de fato, escolheu os apóstolos com o propósito de, por meio deles, representar os Éons que estão no Pleroma) poderia ter escolhido também outros dez apóstolos e, igualmente, outros oito antes destes, para assim representar a Ogdóade original e primordial. Quanto à segunda [Do]décade, não poderia apresentar [qualquer emblema dela] por meio do número dos apóstolos, [já] constituído como figura. Pois [não escolheu tal outro número de discípulos; mas], depois dos doze apóstolos, vemos que nosso Senhor enviou outros setenta à sua frente. Lucas 10:1 Ora, setenta não pode de modo algum ser figura de uma Ogdóade, de uma Décade ou de uma Triacontade. Qual é, então, a razão de os Éons inferiores serem, como disse, representados por meio dos apóstolos, mas os superiores, dos quais também os primeiros receberam sua existência, não serem de modo algum prefigurados? Mas, se os doze apóstolos foram escolhidos com o propósito de que o número dos doze Éons fosse indicado por meio deles, então os setenta também deveriam ter sido escolhidos para ser figura de setenta Éons; e, nesse caso, devem afirmar que os Éons já não são trinta, mas oitenta e dois. Pois aquele que escolheu os apóstolos para que fossem figura daqueles Éons existentes no Pleroma jamais os teria constituído figuras de alguns e não de outros; antes, por meio dos apóstolos, teria procurado conservar uma imagem e apresentar uma figura daqueles Éons que existem no Pleroma.

2. Além disso, não devemos guardar silêncio a respeito de Paulo, mas exigir que nos digam como figura de qual Éon esse apóstolo nos foi transmitido, a menos que porventura [afirmem que ele é um representante] do Salvador composto de [todos] eles, que recebeu sua existência dos dons reunidos de todos e a quem chamam de Todas as Coisas, por ter sido formado a partir de todos eles. A respeito desse ser, o poeta Hesíodo se exprimiu de maneira notável, chamando-o Pandora — isto é, “O dom de todos” —, porque nele se concentrou o melhor dom que todos possuíam. Ao descrever esses dons, apresenta-se o seguinte relato: Hermes (assim é chamado na língua grega), Αἱμυλίους τε λόγους καὶ ἐπίκλοπον ἦθος αὐτοὺς Κάτθετο (ou, para expressá-lo em nossa própria língua), “implantou em suas mentes palavras de fraude e engano, e hábitos de ladrão”, com o propósito de desviar homens insensatos, para que acreditassem em suas falsidades. Pois a Mãe deles — isto é, Leto — os incitou secretamente (por isso também é chamada Leto, segundo o significado da palavra grega, porque secretamente incitou os homens), sem o conhecimento do Demiurgo, a proferirem mistérios profundos e indizíveis para ouvidos que sentem coceira. 2 Timóteo 4:3 E sua Mãe não apenas fez com que esse mistério fosse declarado por Hesíodo; mas também, com muita habilidade, por meio do poeta lírico Píndaro, quando ele descreve ao Demiurgo o caso de Pélops, cuja carne foi cortada em pedaços pelo Pai, depois recolhida, reunida e recomposta por todos os deuses, ela assim indicou Pandora; e esses homens, tendo suas consciências cauterizadas por ela e declarando, como sustentam, exatamente as mesmas coisas, [demonstram ser] da mesma família e do mesmo espírito que os outros.