Capítulo 30

Absurdo de se intitularem espirituais, enquanto declaram que o Demiurgo é psíquico.

1. Sendo esse o estado da questão, esses homens desvairados declaram que se elevam acima do Criador (Demiurgo); e, na medida em que se proclamam superiores àquele Deus que fez e adornou os céus, a terra e tudo o que neles existe e sustentam que eles próprios são espirituais, quando na verdade são vergonhosamente carnais por causa de sua tão grande impiedade — afirmando que aquele que fez de seus anjos espíritos, que se reveste de luz como de um manto, que tem o círculo da terra como que em sua mão, diante de quem seus habitantes são contados como gafanhotos, e que é o Criador e Senhor de toda substância espiritual, é de natureza psíquica —, sem dúvida revelam verdadeiramente sua própria loucura; e, como se de fato tivessem sido atingidos pelo raio, ainda mais que aqueles gigantes de que falam as fábulas [pagãs], erguem suas opiniões contra Deus, inflados por uma presunção vã e uma glória instável — homens para cuja purgação não bastaria todo o heléboro da terra, a fim de que se livrassem de sua extrema insensatez.¹

2. A superioridade de alguém deve ser comprovada por suas obras. De que maneira, então, podem mostrar-se superiores ao Criador — para que também eu, pela necessidade da presente argumentação, desça ao nível de sua impiedade, estabelecendo uma comparação entre Deus e homens insensatos, e, descendo ao argumento deles, possa muitas vezes refutá-los por suas próprias doutrinas; mas, ao agir assim, que Deus tenha misericórdia de mim, pois me aventuro a essas afirmações com o propósito, não de compará-lo a eles, mas de denunciar e derrubar suas opiniões insanas —, eles por quem tantos insensatos nutrem tamanha admiração, como se de fato pudessem aprender deles algo mais precioso que a própria verdade! Interpretam aquela expressão da Escritura, “Buscai e encontrareis”, Mateus 7:7 como dita com este propósito: que descobrissem estar acima do Criador, intitulando-se maiores e melhores que Deus e chamando a si mesmos espirituais, mas ao Criador psíquico; e [afirmando] que por essa razão se elevam acima de Deus, pois entram no Pleroma, enquanto ele permanece no lugar intermediário. Demonstrem, então, por suas obras, que são superiores ao Criador; pois a superioridade de alguém deve ser comprovada pelo que realmente existe, e não pelo que se diz.

3. Que obra, então, apontarão como realizada por meio deles pelo Salvador ou por sua Mãe, maior, mais gloriosa ou mais adornada de sabedoria que aquelas produzidas por quem dispôs tudo o que nos rodeia? Que céus estabeleceram? Que terra fundaram? Que estrelas chamaram à existência? Ou que luzeiros do céu fizeram brilhar? Em que círculos, além disso, os encerraram? Ou que chuvas, geadas ou neves, cada qual adequada à estação e a cada clima particular, fizeram descer sobre a terra? E, em contraposição a essas coisas, que calor ou secura lhes opuseram? Ou que rios fizeram correr? Que fontes fizeram brotar? Com que flores e árvores adornaram este mundo sublunar? Ou que multidão de animais formaram, uns racionais e outros irracionais, mas todos adornados de beleza? E quem pode enumerar, um por um, todos os demais seres constituídos pelo poder de Deus e governados por sua sabedoria? Ou quem pode sondar a grandeza daquele Deus que os fez? E que se pode dizer daqueles seres que estão acima do céu e que não passam, como Anjos, Arcanjos, Tronos, Dominações e Potestades inumeráveis? Contra qual dessas obras, então, se colocam em oposição? Que coisa semelhante têm a mostrar como feita por meio deles ou por eles próprios, visto que também eles são obra das mãos desse [Criador] e criaturas suas? Pois, quer o Salvador, quer sua Mãe — para usar suas próprias expressões, demonstrando sua falsidade pelos próprios termos que empregam — tenha usado esse Ser, como sustentam, para fazer uma imagem das coisas que estão dentro do Pleroma e de todos aqueles seres que ela viu servindo ao Salvador, ela o usou (o Demiurgo) como alguém [em certo sentido] superior a si e mais apto a realizar seu propósito como instrumento dela; pois de modo algum formaria as imagens de seres tão importantes por meio de um agente inferior, mas por um superior.

4. Pois, [observe-se,] eles próprios, segundo suas declarações, existiam então como uma concepção espiritual, em consequência da contemplação daqueles seres dispostos como satélites ao redor de Pandora. E, de fato, permaneciam inúteis, sem que a Mãe realizasse coisa alguma por seu intermédio — uma concepção ociosa, que devia sua existência ao Salvador e para nada servia, pois não se vê coisa alguma feita por eles. Mas o Deus que, segundo eles, foi produzido, embora, como argumentam, inferior a eles próprios — pois sustentam que é de natureza psíquica —, foi, contudo, o agente ativo em todas as coisas, eficaz e apto para a obra a realizar, de modo que por ele foram feitas as imagens de todas as coisas; e não somente essas coisas que se veem foram formadas por ele, mas também todas as coisas invisíveis, Anjos, Arcanjos, Dominações, Potestades e Virtudes — [por ele, digo,] por ser superior e capaz de servir ao desejo dela. Mas parece que a Mãe nada fez por intermédio deles, como de fato eles próprios reconhecem; de modo que se pode com justiça considerá-los um aborto produzido pelo parto doloroso de sua Mãe. Pois nenhum parteiro exerceu seu ofício junto dela, e por isso foram expelidos como um aborto, inúteis para tudo e formados para não realizar obra alguma da Mãe. E, no entanto, descrevem-se como superiores àquele por quem obras tão vastas e admiráveis foram realizadas e ordenadas, embora, segundo seu próprio raciocínio, se mostrem tão miseravelmente inferiores!

5. É como se houvesse duas ferramentas ou instrumentos de ferro, um dos quais estivesse continuamente nas mãos do artífice e em uso constante, e com o qual ele fizesse tudo o que desejasse e demonstrasse sua arte e habilidade, enquanto o outro permanecesse ocioso e inútil, nunca sendo posto em ação, sem que jamais se visse o artífice fazer coisa alguma com ele nem usá-lo em qualquer de seus trabalhos; e então alguém sustentasse que essa ferramenta inútil, ociosa e sem uso era superior em natureza e valor àquela que o artesão empregava em seu trabalho e por meio da qual adquirira sua reputação. Tal homem, se alguém assim fosse encontrado, seria justamente considerado um tolo e alguém fora de seu juízo. E assim devem ser julgados aqueles que dizem ser espirituais e superiores e que o Criador possui uma natureza psíquica, e sustentam que por essa razão subirão às alturas e penetrarão no Pleroma para junto de seus próprios esposos — pois, segundo suas próprias afirmações, eles mesmos são femininos —, mas que Deus [o Criador] é de natureza inferior e por isso permanece no lugar intermediário, sem que apresentem qualquer prova dessas afirmações: pois quem é melhor se mostra por suas obras, e todas as obras foram realizadas pelo Criador; mas eles, não tendo nada digno da razão a apontar como produzido por si mesmos, padecem da maior e mais incurável loucura.

6. Se, porém, se esforçam por sustentar que, embora todas as coisas materiais, como o céu e todo o mundo que existe abaixo dele, tenham de fato sido formadas pelo Demiurgo, todas as coisas de natureza mais espiritual que essas — a saber, aquelas que estão acima dos céus, como Principados, Potestades, Anjos, Arcanjos, Dominações e Virtudes — foram produzidas por um processo espiritual de geração, que eles declaram ser eles próprios, então, em primeiro lugar, provamos pelas Escrituras dotadas de autoridade que todas as coisas mencionadas, visíveis e invisíveis, foram feitas por um só Deus. Pois esses homens não são mais dignos de confiança que as Escrituras; tampouco devemos abandonar as declarações do Senhor, de Moisés e dos demais profetas, que proclamaram a verdade, e dar crédito a esses homens, que de fato nada dizem de sensato, mas deliram com opiniões insustentáveis. E, em segundo lugar, se aquelas coisas que estão acima dos céus foram realmente feitas por seu intermédio, então que nos informem qual é a natureza das coisas invisíveis, enumerem os Anjos e as ordens dos Arcanjos, revelem os mistérios dos Tronos e nos ensinem as diferenças entre as Dominações, os Principados, as Potestades e as Virtudes. Mas nada podem dizer a seu respeito; portanto, esses seres não foram feitos por eles. Se, por outro lado, foram feitos pelo Criador, como realmente aconteceu, e são de caráter espiritual e santo, segue-se que aquele que produziu seres espirituais não é, ele próprio, de natureza psíquica, e assim cai por terra seu terrível sistema de blasfêmia.

7. Pois todas as Escrituras proclamam em alta voz que há criaturas espirituais nos céus; e Paulo testemunha expressamente que há coisas espirituais quando declara ter sido arrebatado ao terceiro céu e, ainda, levado ao paraíso, onde ouviu palavras inefáveis que não é lícito a um homem proferir. Mas de que lhe serviu sua entrada no paraíso ou sua elevação ao terceiro céu, visto que todas essas coisas ainda estão sob o poder do Demiurgo, se, como alguns ousam sustentar, ele já começara a ser espectador e ouvinte daqueles mistérios que se afirma estarem acima do Demiurgo? Pois, se é verdade que ele estava conhecendo aquela ordem de coisas que está acima do Demiurgo, de modo algum teria permanecido nas regiões do Demiurgo, e isso sem sequer explorá-las inteiramente — pois, segundo a maneira de falar deles, ainda lhe restavam quatro céus diante de si, caso quisesse aproximar-se do Demiurgo e assim contemplar os sete abaixo de si —; mas poderia ter sido admitido, talvez, no lugar intermediário, isto é, na presença da Mãe, para receber dela instrução acerca das coisas que estão dentro do Pleroma. Pois aquele homem interior que estava nele e falava nele, como dizem, embora invisível, poderia ter chegado não somente ao terceiro céu, mas até à presença da Mãe deles. Pois, se sustentam que eles próprios, isto é, seu homem [interior], sobem imediatamente acima do Demiurgo e partem para junto da Mãe, muito mais isso deveria ter acontecido ao homem [interior] do apóstolo; pois o Demiurgo não o teria impedido, já que, como afirmam, ele próprio já estava sujeito ao Salvador. Mas, se tivesse tentado impedi-lo, o esforço teria sido inútil. Pois não é possível que ele se mostrasse mais forte que a providência do Pai, sobretudo quando se diz que o homem interior é invisível até mesmo ao Demiurgo. Mas, visto que ele (Paulo) descreveu essa sua elevação ao terceiro céu como algo grandioso e eminente, não pode ser que esses homens subam acima do sétimo céu, pois certamente não são superiores ao apóstolo. Se sustentam que são mais excelentes que ele, demonstrem-no por suas obras, pois jamais alegaram coisa alguma semelhante [ao que ele descreve como tendo acontecido consigo]. E por essa razão acrescentou: “Se no corpo ou fora do corpo, Deus o sabe”, para que nem se pensasse que o corpo participava daquela visão, como se pudesse ter participado das coisas que ele vira e ouvira; nem, por outro lado, alguém dissesse que ele não fora levado mais alto por causa do peso do corpo; mas é, portanto, até esse ponto que se permite, mesmo sem o corpo, contemplar os mistérios espirituais que são operações de Deus, que fez os céus e a terra, formou o homem e o colocou no paraíso, para que fossem espectadores deles aqueles que, como o apóstolo, alcançaram um alto grau de perfeição no amor de Deus.

8. Esse Ser, portanto, fez também as coisas espirituais, das quais o apóstolo se tornou espectador até o terceiro céu, e ouviu palavras inefáveis que não é possível a um homem proferir, por serem espirituais; e ele próprio concede [dons] aos dignos conforme sua inclinação, pois o paraíso lhe pertence; e ele é verdadeiramente o Espírito de Deus, e não um Demiurgo psíquico, pois, do contrário, jamais teria criado coisas espirituais. Mas, se realmente é de natureza psíquica, então que nos informem por quem foram feitas as coisas espirituais. Não têm prova alguma a apresentar de que isso foi feito por meio do parto doloroso de sua Mãe, que eles declaram ser eles próprios. Pois, para não falar das coisas espirituais, esses homens não podem criar sequer uma mosca, um mosquito ou qualquer outro animal pequeno e insignificante sem observar aquela lei pela qual, desde o princípio, os animais foram e são naturalmente produzidos por Deus — pela deposição da semente nos que são da mesma espécie. Tampouco coisa alguma foi formada somente pela Mãe; [pois] dizem que esse Demiurgo foi produzido por ela e que ele era o Senhor (o autor) de toda a criação. E sustentam que aquele que é Criador e Senhor de tudo o que foi feito é de natureza psíquica, enquanto afirmam que eles próprios são espirituais — eles, que não são autores nem senhores de obra alguma, não somente das coisas que lhes são exteriores, mas nem sequer de seus próprios corpos! Além disso, esses homens, que se chamam espirituais e superiores ao Criador, muitas vezes padecem grandes dores corporais, inteiramente contra sua vontade.

9. Com justiça, portanto, demonstramos que se afastaram enormemente da verdade. Pois, se o Salvador formou as coisas que foram feitas por meio dele (o Demiurgo), fica provado, nesse caso, que ele não é inferior, mas superior a eles, visto que se mostra ter sido o formador até mesmo deles próprios; pois também eles têm lugar entre as coisas criadas. Como, então, se pode argumentar que esses homens são de fato espirituais, mas aquele por quem foram criados é de natureza psíquica? Ou, ainda, se — o que de fato é a única suposição verdadeira, como mostrei por numerosos argumentos da mais clara natureza — ele (o Criador) fez todas as coisas livremente e por seu próprio poder, as ordenou e aperfeiçoou, e sua vontade é a substância de todas as coisas, então ele se revela como o único Deus que criou todas as coisas, o único Onipotente e o único Pai que dá contorno e forma a todas as coisas, visíveis e invisíveis, tanto às que nossos sentidos podem perceber como às que não podem, celestes e terrestres, “pela palavra de seu poder”; Hebreus 1:3 e ele ajustou e ordenou todas as coisas por sua sabedoria, contendo todas as coisas, sem que ele próprio possa ser contido por ninguém: ele é o Formador, o Construtor, o Descobridor, o Criador, o Senhor de tudo; e não há ninguém além dele nem acima dele, tampouco tem mãe alguma, como falsamente lhe atribuem; nem há um segundo Deus, como imaginou Marcião; nem há um Pleroma de trinta Éons, o que se demonstrou ser uma suposição vã; nem existe um ser como Bythos ou Proarche; nem há uma série de céus; nem há uma luz virginal, nem um Éon inominável, nem, de fato, qualquer uma daquelas coisas que esses homens e todos os hereges sonham em sua loucura. Mas há um só Deus, o Criador — aquele que está acima de todo Principado, Potestade, Dominação e Virtude: ele é Pai, ele é Deus, ele é o Fundador, o Artífice, o Criador, que fez essas coisas por si mesmo, isto é, por seu Verbo e sua Sabedoria — o céu e a terra, os mares e tudo o que neles existe: ele é justo; ele é bom; ele é quem formou o homem, plantou o paraíso, fez o mundo, provocou o dilúvio e salvou Noé; ele é o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó, o Deus dos vivos: é ele que a lei proclama, que os profetas pregam, que Cristo revela, que os apóstolos nos dão a conhecer e em quem a Igreja crê. Ele é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo: por seu Verbo, que é seu Filho, por ele é revelado e manifestado a todos aqueles a quem se revela; pois [somente] o conhecem aqueles a quem o Filho o revelou. Mas o Filho, que coexiste eternamente com o Pai, desde outrora, sim, desde o princípio, sempre revela o Pai aos Anjos, Arcanjos, Potestades, Virtudes e a todos aqueles a quem quer que Deus seja revelado.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O heléboro era uma planta usada na medicina antiga como purgante e como remédio contra a loucura; daí a imagem empregada por Irineu. ↩