Capítulo 14

Se Paulo tivesse conhecido mistérios não revelados aos demais apóstolos, Lucas, seu constante companheiro e companheiro de viagem, não poderia tê-los ignorado; tampouco a verdade poderia ter permanecido oculta àquele por meio de quem, somente, conhecemos muitos pormenores de suma importância da história evangélica.

1. Mas que esse Lucas era inseparável de Paulo e seu colaborador no Evangelho, ele próprio o mostra claramente, não por vanglória, mas por ser obrigado a isso pela própria verdade. Pois diz que, quando Barnabé e João, chamado Marcos, se separaram de Paulo e navegaram para Chipre, “chegamos a Trôade”; Atos 16:8, etc. e, quando Paulo viu em sonho um homem da Macedônia que dizia: “Vem à Macedônia, Paulo, e ajuda-nos”, “imediatamente”, diz ele, “procuramos partir para a Macedônia, compreendendo que o Senhor nos havia chamado a pregar-lhes o Evangelho. Portanto, navegando de Trôade, dirigimos o curso de nosso navio para Samotrácia”. E então indica cuidadosamente todo o restante da viagem até Filipos e como fizeram sua primeira pregação: “pois, sentando-nos”, diz ele, “falamos às mulheres que se haviam reunido”; Atos 16:13 e algumas creram, em número bastante grande. E novamente diz: “Mas nós navegamos de Filipos depois dos dias dos pães ázimos e chegamos a Trôade, onde permanecemos sete dias”. Atos 20:5-6 E relata todos os demais [pormenores] de seu percurso com Paulo, indicando com toda diligência os lugares, as cidades e o número de dias, até subirem a Jerusalém; e o que aconteceu ali a Paulo, Atos 21 como foi enviado a Roma em cadeias; o nome do centurião encarregado de sua custódia; Atos 27 as insígnias dos navios e como naufragaram; Atos 28:11 a ilha em que se salvaram e como ali foram acolhidos com bondade, tendo Paulo curado o principal homem daquela ilha; e como dali navegaram para Putéoli e de lá chegaram a Roma; e por quanto tempo permaneceram em Roma. Como Lucas estava presente em todos esses acontecimentos, registrou-os cuidadosamente por escrito, de modo que não pode ser acusado de falsidade ou vanglória, pois todos esses [pormenores] demonstravam tanto que ele era anterior a todos os que agora ensinam de modo diferente como que não ignorava a verdade. Que ele não era simplesmente um seguidor, mas também um colaborador dos apóstolos, sobretudo de Paulo, o próprio Paulo também declarou nas Epístolas, dizendo: “Demas me abandonou, ... e partiu para Tessalônica; Crescente, para a Galácia; Tito, para a Dalmácia. Só Lucas está comigo”. 2 Timóteo 4:10-11 Com isso mostra que ele estava sempre ligado a si e era seu companheiro inseparável. E novamente diz, na Epístola aos Colossenses: “Lucas, o médico amado, vos saúda”. Colossenses 4:14 Mas, certamente, se Lucas, que sempre pregava em companhia de Paulo e é chamado por ele “o amado”, que com ele realizava a obra de evangelista e recebeu o encargo de nos transmitir um Evangelho, nada aprendeu de diferente dele (Paulo), como foi mostrado por suas palavras, como podem esses homens, que nunca estiveram ligados a Paulo, vangloriar-se de ter aprendido mistérios ocultos e inefáveis?

2. Mas que Paulo ensinava com simplicidade o que sabia, não somente aos que [trabalhavam] com ele, mas também aos que o ouviam, ele próprio o manifesta. Pois, quando os bispos e presbíteros vindos de Éfeso e das outras cidades vizinhas se reuniram em Mileto, uma vez que ele se apressava em ir a Jerusalém para celebrar Pentecostes, depois de lhes dar muitos testemunhos e declarar o que lhe aconteceria em Jerusalém, acrescentou: “Sei que não vereis mais meu rosto. Por isso, neste dia vos tomo por testemunhas de que estou inocente do sangue de todos. Pois não me esquivei de vos anunciar todo o desígnio de Deus. Cuidai, portanto, de vós mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos colocou como bispos, para governardes a Igreja do Senhor, que ele adquiriu para si por seu próprio sangue”. Atos 20:25, etc. Depois, referindo-se aos maus mestres que surgiriam, disse: “Sei que, depois de minha partida, virão até vós lobos ferozes, que não pouparão o rebanho. Também dentre vós mesmos se levantarão homens que falarão coisas perversas, para arrastar os discípulos atrás de si”. “Não me esquivei”, diz ele, “de vos anunciar todo o desígnio de Deus.” Assim os apóstolos transmitiram a todos, com simplicidade e sem acepção de pessoas, aquilo que eles próprios haviam aprendido do Senhor. Assim também Lucas, sem acepção de pessoas, nos transmite o que havia aprendido deles, como ele próprio testemunhou, dizendo: “Assim como no-las transmitiram aqueles que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros do Verbo”. Lucas 1:2

3. Ora, se alguém rejeitar Lucas como quem não conhecia a verdade, manifestamente rejeitará, [ao agir assim,] aquele Evangelho de que afirma ser discípulo. Pois por meio dele conhecemos muitíssimas partes importantes do Evangelho: por exemplo, a geração de João, a história de Zacarias, a vinda do anjo a Maria, a exclamação de Isabel, a descida dos anjos aos pastores, as palavras que eles pronunciaram, o testemunho de Ana e de Simeão a respeito de Cristo e o fato de que, aos doze anos, ele ficou em Jerusalém; também o batismo de João, a idade do Senhor quando foi batizado e o fato de que isso ocorreu no décimo quinto ano de Tibério César. E, em seu ofício de mestre, foi isto que ele disse aos ricos: “Ai de vós, ricos, pois recebestes vossa consolação”; Lucas 6:24, etc. e: “Ai de vós que estais saciados, pois tereis fome; e de vós que agora rides, pois chorareis”; e: “Ai de vós quando todos os homens falarem bem de vós, pois assim fizeram vossos pais aos falsos profetas”. Todas as coisas do seguinte gênero conhecemos somente por Lucas (e por meio dele aprendemos numerosas ações do Senhor, que também todos [os evangelistas] registram): a multidão de peixes que os companheiros de Pedro apanharam quando, por ordem do Senhor, lançaram as redes; Lucas 5 a mulher que havia sofrido durante dezoito anos e foi curada no dia de sábado; Lucas 13 o homem que tinha hidropisia, a quem o Senhor curou no sábado, e como ele se defendeu por ter realizado uma cura naquele dia; como ensinou seus discípulos a não aspirarem aos primeiros lugares; como devemos convidar os pobres e os enfermos, que não podem nos recompensar; o homem que bateu à porta durante a noite para obter pães e os obteve por sua insistência importuna; Lucas 11 como, estando [nosso Senhor] à mesa com um fariseu, uma mulher pecadora lhe beijou os pés e os ungiu com perfume, e o que o Senhor disse a Simão em favor dela a respeito dos dois devedores; Lucas 7 também a parábola daquele rico que armazenou os bens que lhe haviam advindo, a quem foi dito: “Nesta noite te exigirão tua alma; de quem serão, então, as coisas que preparaste?” Lucas 12:20 e, semelhante a esta, a do rico que se vestia de púrpura e se banqueteava suntuosamente, e do indigente Lázaro; Lucas 16 também a resposta que deu a seus discípulos quando disseram: “Aumentai nossa fé”; Lucas 17:5 também sua conversa com Zaqueu, o publicano; Lucas 19 também a respeito do fariseu e do publicano, que oravam no templo ao mesmo tempo; Lucas 18 também os dez leprosos, que purificou simultaneamente pelo caminho; Lucas 17 também como ordenou que os coxos e os cegos fossem reunidos das ruelas e das ruas para as bodas; Lucas 18 também a parábola do juiz que não temia a Deus, a quem a insistência da viúva levou a fazer-lhe justiça; Lucas 13 e a respeito da figueira na vinha que não produzia fruto. Há também muitos outros pormenores mencionados somente por Lucas, dos quais tanto Marcião como Valentim se servem. E, além de todos esses, [ele registra] o que [Cristo] disse a seus discípulos pelo caminho, depois da ressurreição, e como o reconheceram na fração do pão. Lucas 24

4. Segue-se, portanto, necessariamente, que esses homens devem ou acolher o restante de sua narrativa ou rejeitar também essas partes. Pois nenhuma pessoa de bom senso pode permitir que acolham como verdadeiras algumas coisas relatadas por Lucas e rejeitem outras, como se ele não tivesse conhecido a verdade. E, se de fato os seguidores de Marcião rejeitarem essas coisas, não terão Evangelho algum; pois, abreviando o Evangelho segundo Lucas, como já disse, vangloriam-se de possuir o Evangelho [no que resta]. Mas os seguidores de Valentim devem abandonar seu discurso inteiramente vão; pois tiraram desse [Evangelho] muitas ocasiões para suas próprias especulações, a fim de dar uma interpretação perversa ao que ele disse bem. Se, por outro lado, se virem obrigados a acolher também as partes restantes, então, ao estudarem o Evangelho perfeito e a doutrina dos apóstolos, reconhecerão a necessidade de se arrependerem, para serem salvos do perigo [a que estão expostos].