Capítulo 23

Argumentos contra Taciano, mostrando que era conforme à justiça e à misericórdia divinas que o primeiro Adão fosse o primeiro a participar daquela salvação oferecida a todos por Cristo.

1. Era necessário, portanto, que o Senhor, vindo à ovelha perdida, recapitulando uma economia tão abrangente e procurando a obra de suas próprias mãos, salvasse aquele mesmo homem que havia sido criado à sua imagem e semelhança, isto é, Adão, completando os tempos de sua condenação, na qual havia incorrido pela desobediência — [tempos] “que o Pai havia colocado em seu próprio poder”. Atos 1:7 [Isso era necessário] também porque toda a economia da salvação relativa ao homem se realizou segundo o beneplácito do Pai, para que Deus não fosse vencido, nem sua sabedoria diminuída [na avaliação de suas criaturas]. Pois, se o homem, que havia sido criado por Deus para viver, depois de perder a vida por ter sido ferido pela serpente que o corrompeu, não voltasse mais à vida, mas fosse inteiramente [e para sempre] abandonado à morte, Deus teria sido [nesse caso] vencido, e a maldade da serpente teria prevalecido sobre a vontade de Deus. Mas, visto que Deus é invencível e longânimo, mostrou-se de fato longânimo na correção do homem e na provação de todos, como já observei; e, por meio do segundo homem, amarrou o homem forte e saqueou seus bens, Mateus 12:29 e aboliu a morte, vivificando aquele homem que estava em estado de morte. Pois, no princípio, Adão se tornou um vaso em sua posse (na de Satanás), que também o manteve sob seu poder, isto é, introduzindo nele o pecado de modo iníquo e, sob o pretexto da imortalidade, acarretando-lhe a morte. Pois, ao prometer que seriam como deuses, o que de modo algum lhe era possível ser, operou neles a morte; por isso aquele que havia levado o homem cativo foi, por sua vez, justamente capturado por Deus; mas o homem, que havia sido levado cativo, foi solto dos laços da condenação.

2. Mas esse é Adão, para dizer a verdade, o primeiro homem formado, a respeito de quem a Escritura diz que o Senhor falou: “Façamos o homem à nossa própria imagem e semelhança”; Gênesis 1:26 e todos descendemos dele; e, como descendemos dele, todos herdamos sua designação. Mas, visto que o homem é salvo, convém que seja salvo aquele que foi criado como o primeiro homem. Pois é absurdo demais sustentar que aquele que foi tão profundamente ferido pelo inimigo e foi o primeiro a sofrer o cativeiro não tenha sido resgatado por aquele que venceu o inimigo, mas que o tenham sido seus filhos — aqueles que gerou no mesmo cativeiro. Tampouco o inimigo pareceria já vencido, se os antigos despojos permanecessem com ele. Para dar um exemplo: se uma força hostil tivesse vencido certos [inimigos], os tivesse amarrado e levado cativos, mantendo-os por muito tempo em servidão, de modo que gerassem filhos entre eles; e alguém, compadecendo-se dos que haviam sido escravizados, vencesse essa mesma força hostil, certamente não agiria com justiça se libertasse os filhos dos que haviam sido levados cativos do domínio daqueles que escravizaram seus pais, mas deixasse estes últimos, que haviam sofrido a captura, sujeitos a seus inimigos — justamente aqueles por cuja causa havia empreendido essa represália —, alcançando os filhos a liberdade pela vingança da causa de seus pais, mas não de tal modo que seus pais, que sofreram a própria captura, fossem deixados [na escravidão]. Pois Deus, que prestou auxílio ao homem e o restituiu à sua própria liberdade, não é desprovido de poder nem de justiça.

3. Foi também por essa razão que, logo depois de Adão ter transgredido, como relata a Escritura, ele não pronunciou maldição alguma contra Adão pessoalmente, mas contra a terra, em relação às suas obras, como observou certa pessoa entre os antigos: “Deus de fato transferiu a maldição para a terra, para que ela não permanecesse no homem”. Gênesis 3:16, etc. Mas o homem recebeu, como castigo de sua transgressão, a tarefa penosa de cultivar a terra, comer o pão com o suor de seu rosto e voltar ao pó de onde havia sido tirado. Da mesma forma, a mulher também [recebeu] fadiga, trabalho, gemidos, dores de parto e um estado de sujeição, isto é, que servisse a seu marido; para que não perecessem inteiramente ao serem amaldiçoados por Deus, nem fossem levados a desprezar a Deus por permanecerem sem repreensão. Mas a maldição caiu em toda a sua plenitude sobre a serpente, que os havia enganado. “E Deus”, declara-se, “disse à serpente: Porque fizeste isso, maldita és tu acima de todo o gado e de todos os animais da terra”. Gênesis 3:14 E o Senhor também diz a mesma coisa no Evangelho aos que se encontram à esquerda: “Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que meu Pai preparou para o diabo e seus anjos”; indicando que o fogo eterno não foi preparado originalmente para o homem, mas para aquele que enganou o homem e o levou a pecar — para aquele, digo, que é o chefe da apostasia, e para os anjos que se tornaram apóstatas com ele; fogo que, de fato, também sofrerão justamente aqueles que, como ele, perseveram em obras de maldade, sem arrependimento e sem voltar atrás em seus passos.

4. [Esses agem] como Caim [agiu, o qual], quando foi aconselhado por Deus a ficar quieto, porque não havia feito uma divisão justa da parte que cabia a seu irmão, mas, com inveja e malícia, julgava poder dominá-lo, não só não aceitou o conselho, mas acrescentou pecado a pecado, indicando por sua ação o estado de seu espírito. Pois o que havia planejado, também pôs em prática: tiranizou seu irmão e o matou; Deus submeteu o justo ao injusto, para que o primeiro fosse comprovado como justo pelas coisas que sofreu, e o segundo fosse desmascarado como injusto pelas que cometeu. E nem mesmo isso o abrandou, nem se deteve naquele ato mau; mas, ao ser perguntado onde estava seu irmão, disse: “Não sei; sou eu o guardião de meu irmão?”, estendendo e agravando [sua] maldade com sua resposta. Pois, se é perverso matar um irmão, muito pior é responder assim, de modo insolente e irreverente, ao Deus onisciente, como se pudesse combatê-lo. E por isso ele próprio carregou consigo uma maldição, porque trouxe sem motivo uma oferta de pecado, sem ter reverência por Deus nem se envergonhar do ato de fratricídio.

5. O caso de Adão, porém, não tinha analogia com esse, mas era inteiramente diferente. Pois, tendo sido enganado por outro sob o pretexto da imortalidade, é imediatamente tomado de terror e se esconde; não como se fosse capaz de escapar de Deus, mas, envergonhado por ter transgredido seu mandamento, sente-se indigno de comparecer diante de Deus e conversar com ele. Ora, “o temor do Senhor é o princípio da sabedoria”; Provérbios 1:7, Provérbios 9:10 a consciência do pecado leva ao arrependimento, e Deus concede sua compaixão aos que se arrependem. Pois [Adão] mostrou seu arrependimento por sua conduta, por meio da cinta [que usou], cobrindo-se com folhas de figueira, embora houvesse muitas outras folhas que teriam irritado menos seu corpo. Ele, porém, adotou uma veste condizente com sua desobediência, tomado pelo temor de Deus; e, resistindo à inclinação desviada e concupiscente de sua carne (pois havia perdido sua disposição natural e seu espírito de criança e chegado ao conhecimento das coisas más), cingiu a si mesmo e à sua mulher com um freio de continência, temendo a Deus e aguardando sua vinda, e indicando, por assim dizer, algo [como isto]: Visto que, diz ele, perdi pela desobediência aquela veste de santidade que tinha do Espírito, reconheço agora também que mereço uma cobertura dessa natureza, que não proporciona prazer algum, mas corrói e irrita o corpo. E sem dúvida teria conservado essa roupa para sempre, humilhando-se assim, se Deus, que é misericordioso, não os tivesse vestido com túnicas de pele em lugar das folhas de figueira. Também com esse propósito ele os interroga, para que a culpa recaia sobre a mulher; e novamente a interroga, para que ela transfira a culpa à serpente. Pois ela relatou o que havia ocorrido. “A serpente”, diz ela, “me enganou, e eu comi”. Gênesis 3:13 Mas não fez pergunta alguma à serpente, pois sabia que ela havia sido a primeira instigadora do ato culpável; pronunciou, porém, a maldição primeiro sobre ela, para que recaísse sobre o homem como uma repreensão abrandada. Pois Deus detestava aquele que havia desencaminhado o homem, mas, gradualmente e pouco a pouco, mostrou compaixão por aquele que havia sido enganado.

6. Por isso também o expulsou do Paraíso e o afastou da árvore da vida, não porque lhe invejasse a árvore da vida, como alguns ousam afirmar, mas porque se compadecia dele [e não desejava] que continuasse pecador para sempre, nem que o pecado que o cercava fosse imortal, e o mal, interminável e irremediável. Mas pôs um limite ao seu [estado de] pecado, interpondo a morte e fazendo assim cessar o pecado, Romanos 6:7 pondo-lhe fim pela dissolução da carne, que deveria ocorrer na terra, para que o homem, deixando por fim de viver para o pecado e morrendo para ele, começasse a viver para Deus.

7. Para esse fim pôs inimizade entre a serpente e a mulher e sua descendência, mantendo-a ambos reciprocamente: aquele cuja planta do pé seria mordida tinha também o poder de pisar a cabeça do inimigo; mas o outro mordia, matava e impedia os passos do homem, até que viesse a descendência destinada a esmagar sua cabeça — aquela que nasceu de Maria, de quem o profeta fala: “Pisarás a áspide e o basilisco; esmagarás o leão e o dragão”; indicando que o pecado, que se havia erguido e alastrado contra o homem e o havia sujeitado à morte, seria privado de seu poder, juntamente com a morte, que reina [sobre os homens]; e que o leão, isto é, o anticristo, que se enfurece contra o gênero humano nos últimos dias, seria esmagado por ele; e que ele amarraria “o dragão, aquela antiga serpente” Apocalipse 20:2 e o sujeitaria ao poder do homem, que havia sido vencido, Lucas 10:19 para que toda a força da serpente fosse pisoteada. Ora, Adão havia sido vencido, tendo-lhe sido tirada toda a vida; por isso, quando o inimigo foi vencido por sua vez, Adão recebeu nova vida; e o último inimigo, a morte, é destruído, 1 Coríntios 15:26 ela que no princípio havia tomado posse do homem. Portanto, quando o homem tiver sido libertado, “cumprir-se-á o que está escrito: A morte foi tragada na vitória. Ó morte, onde está teu aguilhão?” 1 Coríntios 15:54-55 Isso não poderia ser dito com justiça se aquele homem, sobre o qual a morte primeiro obteve domínio, não fosse libertado. Pois sua salvação é a destruição da morte. Portanto, quando o Senhor vivifica o homem, isto é, Adão, a morte é ao mesmo tempo destruída.

8. Portanto, falam falsamente todos os que negam sua salvação (a de Adão), excluindo-se da vida para sempre, porque não creem que a ovelha que havia perecido foi encontrada. Lucas 15:4 Pois, se não foi encontrada, todo o gênero humano ainda é mantido em estado de perdição. Falso, portanto, é aquele homem que primeiro lançou essa ideia, ou melhor, essa ignorância e cegueira — Taciano. Como já indiquei, esse homem se enredou com todos os hereges. Esse dogma, porém, foi inventado por ele próprio, para que, introduzindo algo novo, independentemente dos demais, e falando vaidades, pudesse conquistar para si ouvintes sem fé, pretendendo ser estimado como mestre e procurando de tempos em tempos empregar expressões dessa espécie, frequentemente [usadas] por Paulo: “Em Adão todos morremos”; 1 Coríntios 15:22 ignorando, porém, que “onde abundou o pecado, a graça superabundou”. Romanos 5:20 Portanto, visto que isso foi claramente demonstrado, sejam envergonhados todos os seus discípulos e que discutam sobre Adão, como se lhes fosse advir algum grande proveito caso ele não fosse salvo; quando nada mais lucram [com isso], assim como a serpente também nada lucrou ao persuadir o homem [a pecar], a não ser que o tornou transgressor, obtendo o homem como primícias de sua própria apostasia. Mas ela não conhecia o poder de Deus. Assim também os que negam a salvação de Adão nada ganham, a não ser que se tornam hereges e apóstatas da verdade e se mostram defensores da serpente e da morte.