Capítulo 27

O juízo futuro por Cristo. A comunhão com o ser divino e a separação dele. O castigo eterno dos incrédulos.

1. Se, portanto, o Pai não exerce o juízo, [segue-se] que o juízo não lhe pertence ou que ele consente em todas as ações que ocorrem; e, se ele não julga, todas as pessoas serão iguais e consideradas na mesma condição. A vinda de Cristo será, portanto, sem finalidade, ou mesmo absurda, visto que [nesse caso] ele não exerce poder judicial algum. Pois “ele veio separar o homem de seu pai, a filha de sua mãe e a nora de sua sogra”; Mateus 10:25 e, quando dois estiverem numa cama, tomar um e deixar o outro; e, de duas mulheres que estiverem moendo no moinho, tomar uma e deixar a outra; Lucas 17:34 [também] no tempo do fim, ordenar aos ceifeiros que primeiro recolham o joio, o amarrem em feixes e o queimem com fogo inextinguível, mas que recolham o trigo no celeiro; Mateus 13:30 e chamar os cordeiros para o reino que lhes foi preparado, mas enviar os cabritos para o fogo eterno, que foi preparado por seu Pai para o diabo e seus anjos. Mateus 25:33, etc. E por que isso? Acaso veio o Verbo para a ruína e a ressurreição de muitos? Para a ruína, certamente, daqueles que não creem nele, aos quais também ameaçou com uma condenação maior, no dia do juízo, que a de Sodoma e Gomorra; Lucas 10:12 mas para a ressurreição dos que creem e dos que fazem a vontade de seu Pai que está nos céus. Se, portanto, a vinda do Filho se dirige de fato igualmente a todos, mas tem por finalidade julgar e separar os que creem dos que não creem, visto que os que creem fazem sua vontade por sua própria escolha, e que, [também] por sua própria escolha, os desobedientes não consentem em sua doutrina, é manifesto que seu Pai fez todos em condição semelhante, tendo cada pessoa sua própria escolha e um entendimento livre; e que ele cuida de todas as coisas e exerce sua providência sobre todos, “fazendo nascer seu sol sobre maus e bons e enviando chuva sobre justos e injustos”. Mateus 5:45

2. E a todos os que perseveram no amor a Deus, ele concede a comunhão consigo. Ora, a comunhão com Deus é vida e luz, e o gozo de todos os bens que ele tem reservados. Mas a todos os que, por sua própria escolha, se afastam de Deus, ele impõe aquela separação de si mesmo que escolheram por sua própria vontade. Ora, a separação de Deus é morte, e a separação da luz é treva; e a separação de Deus consiste na perda de todos os bens que ele tem reservados. Portanto, aqueles que rejeitam pela apostasia essas coisas anteriormente mencionadas, ficando de fato privados de todo bem, experimentam toda espécie de castigo. Deus, porém, não os castiga diretamente por si mesmo, mas esse castigo recai sobre eles porque estão privados de tudo o que é bom. Ora, os bens são eternos e sem fim junto de Deus, e por isso a perda deles também é eterna e sem fim. Nisso acontece o mesmo que diante de uma torrente de luz: os que cegaram a si mesmos ou foram cegados por outros ficam para sempre privados do gozo da luz. Não é, [porém], que a luz lhes tenha imposto a pena da cegueira, mas a própria cegueira trouxe sobre eles a desgraça; e por isso o Senhor declarou: “Quem crê em mim não é condenado”, João 3:18-21 isto é, não é separado de Deus, pois está unido a Deus pela fé. Por outro lado, ele diz: “Quem não crê já está condenado, porque não creu no nome do Filho unigênito de Deus”; isto é, separou-se de Deus por sua própria vontade. “Pois esta é a condenação: a luz veio a este mundo, e os homens amaram as trevas mais que a luz. Pois todo aquele que pratica o mal odeia a luz e não vem para a luz, para que suas obras não sejam repreendidas. Mas aquele que pratica a verdade vem para a luz, para que suas obras sejam manifestadas, pois ele as realizou em Deus.”