Capítulo 13

Nos mortos que foram ressuscitados por Cristo possuímos a prova suprema da ressurreição; e nossos corações se mostram capazes da vida eterna, porque já agora podem receber o Espírito de Deus.

1. Que nossos adversários — isto é, aqueles que falam contra sua própria salvação — nos esclareçam [este ponto]: a filha falecida do sumo sacerdote; o filho morto da viúva, que estava sendo levado [à sepultura] perto da porta [da cidade]; Lucas 7:12 e Lázaro, que havia passado quatro dias no túmulo, João 9:30 — em que corpos ressuscitaram? Naqueles mesmos, sem dúvida, em que também haviam morrido. Pois, se não foi nos mesmos corpos, então certamente não foram aqueles mesmos indivíduos que haviam morrido que ressuscitaram. Pois [a Escritura] diz: “O Senhor tomou a mão do morto e lhe disse: Jovem, eu te digo: levanta-te. E o morto se sentou, e ele ordenou que lhe dessem algo para comer; e o entregou à sua mãe”. Novamente, chamou Lázaro “com voz forte, dizendo: Lázaro, vem para fora; e aquele que estava morto saiu, com os pés e as mãos atados por faixas”. Isso simbolizava aquele homem que havia sido atado pelos pecados. E por isso o Senhor disse: “Desatai-o e deixai-o partir”. Portanto, assim como os que foram curados ficaram sãos naqueles membros que antes haviam sido afligidos, e os mortos ressuscitaram nos mesmos corpos, recebendo seus membros e seus corpos a saúde e aquela vida que foi concedida pelo Senhor, que prefigura as coisas eternas pelas temporais e mostra que é ele próprio quem pode conceder tanto a cura como a vida à obra de suas mãos, para que também se creia em suas palavras a respeito da ressurreição [futura] dessa obra; assim também, no fim, quando o Senhor fizer ouvir sua voz “pela última trombeta”, 1 Coríntios 15:52 os mortos serão ressuscitados, como ele próprio declara: “Virá a hora em que todos os mortos que estão nos túmulos ouvirão a voz do Filho do homem e sairão; os que fizeram o bem, para a ressurreição da vida, e os que fizeram o mal, para a ressurreição do juízo”. João 5:28

2. Vãos, portanto, e verdadeiramente miseráveis são aqueles que não querem ver o que é tão manifesto e claro, mas fogem da luz da verdade, cegando a si mesmos como o Édipo da tragédia.¹ E, assim como aqueles que não têm prática de luta, quando enfrentam outros e agarram firmemente alguma parte do corpo [do adversário], acabam caindo por causa daquilo que agarram, mas, ao cair, imaginam que estão vencendo, porque obstinadamente mantiveram presa aquela parte que agarraram de início, e, além de cair, tornam-se objeto de ridículo; assim também acontece com aquela expressão [predileta] dos hereges: “A carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus”. Ao tomar duas expressões de Paulo, sem ter compreendido o pensamento do apóstolo nem examinado criticamente a força dos termos, mas agarrando-se às meras expressões isoladas, morrem em consequência de sua influência (περὶ αὐτάς), subvertendo, tanto quanto podem, toda a economia de Deus.

3. Pois assim alegarão que essa passagem se refere à carne propriamente dita, e não às obras carnais, como mostrei, fazendo com que o apóstolo contradiga a si mesmo. Pois, logo em seguida, na mesma Epístola, ele diz de modo conclusivo, falando assim a respeito da carne: “Pois é necessário que isto que é corruptível se revista de incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista de imortalidade. Assim, quando isto que é mortal se tiver revestido de imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: A morte foi absorvida na vitória. Ó morte, onde está teu aguilhão? Ó morte, onde está tua vitória?” 1 Coríntios 15:53 Ora, essas palavras serão ditas apropriadamente no tempo em que esta carne mortal e corruptível, que está sujeita à morte e também é oprimida por certo domínio da morte, ao ressurgir para a vida, se revestir de incorruptibilidade e imortalidade. Pois então, de fato, a morte será verdadeiramente vencida, quando aquela carne que ela mantém subjugada sair de seu domínio. E novamente ele diz aos filipenses: “Mas nossa cidadania está no céu, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus, que transfigurará o corpo de nossa humilhação, tornando-o conforme ao corpo de sua glória, assim como ele é capaz (ita ut possit), segundo a ação de seu próprio poder”. Filipenses 3:29, etc. O que é, então, esse “corpo de humilhação” que o Senhor transfigurará, [para que seja] conforme ao “corpo de sua glória”? Claramente, é este corpo composto de carne, que de fato é humilhado quando cai na terra. Ora, sua transformação [se dá assim]: sendo mortal e corruptível, torna-se imortal e incorruptível, não em virtude de sua própria substância, mas pela ação poderosa do Senhor, que é capaz de revestir de imortalidade o mortal e de incorruptibilidade o corruptível. E por isso ele diz: “Para que a mortalidade seja absorvida pela vida. Aquele que nos aperfeiçoou para isso mesmo é Deus, que também nos deu o penhor do Espírito”. 2 Coríntios 5:4 Ele emprega essas palavras de modo muito claro a respeito da carne; pois a alma não é mortal, nem o espírito. Ora, o que é mortal será absorvido pela vida quando a carne já não estiver morta, mas permanecer viva e incorruptível, cantando os louvores de Deus, que nos aperfeiçoou para isso mesmo. Portanto, para que sejamos aperfeiçoados para isso, ele diz apropriadamente aos coríntios: “Glorificai a Deus em vosso corpo”. 1 Coríntios 6:20 Ora, Deus é aquele que dá origem à imortalidade.

4. Que ele emprega essas palavras a respeito do corpo de carne, e de nenhum outro, ele o declara aos coríntios de maneira manifesta, indubitável e isenta de toda ambiguidade: “Levando sempre em nosso corpo o morrer de Jesus, para que também a vida de Jesus Cristo se manifeste em nosso corpo. Pois, se nós que vivemos somos entregues à morte por causa de Jesus, é para que a vida de Jesus também se manifeste em nossa carne mortal”. 2 Coríntios 4:10, etc. E que o Espírito toma posse da carne, ele o diz na mesma Epístola: “Vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, inscrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de carne do coração”. 2 Coríntios 3:3 Se, portanto, no tempo presente, corações de carne se tornam participantes do Espírito, o que há de espantoso se, na ressurreição, receberem aquela vida que é concedida pelo Espírito? Dessa ressurreição fala o apóstolo na Epístola aos Filipenses: “Tendo-me tornado conforme à sua morte, para ver se de algum modo alcanço a ressurreição dentre os mortos”. Filipenses 3:11 Em que outra carne mortal, portanto, se pode entender que a vida se manifesta, senão naquela substância que também é levada à morte por causa da confissão que se faz de Deus? — como ele próprio declarou: “Se, como homem, lutei com feras em Éfeso, de que me serve isso, se os mortos não ressuscitam? Pois, se os mortos não ressuscitam, tampouco Cristo ressuscitou. Ora, se Cristo não ressuscitou, vã é nossa pregação e vã é vossa fé. Nesse caso, também somos considerados falsas testemunhas de Deus, pois testemunhamos que ele ressuscitou Cristo, a quem [nessa hipótese] não ressuscitou. Pois, se os mortos não ressuscitam, tampouco Cristo ressuscitou. Mas, se Cristo não ressuscitou, vã é vossa fé, pois ainda estais em vossos pecados. Portanto, aqueles que adormeceram em Cristo pereceram. Se somente nesta vida temos esperança em Cristo, somos os mais miseráveis de todos os homens. Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos, primícias dos que dormem; pois, assim como por um homem [veio] a morte, também por um homem [veio] a ressurreição dos mortos”. 1 Coríntios 15:13, etc.

5. Em todas essas passagens, portanto, como já disse, esses homens devem ou alegar que o apóstolo expressa opiniões que o fazem contradizer a si mesmo a respeito daquela afirmação: “A carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus”; ou, por outro lado, serão forçados a fazer interpretações perversas e tortuosas de todas as passagens, de modo a subverter e alterar o sentido das palavras. Pois que coisa sensata podem dizer, se tentarem interpretar de outra maneira isto que ele escreve: “Pois é necessário que isto que é corruptível se revista de incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista de imortalidade”; 1 Coríntios 15:53 e: “Para que a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal”; 2 Coríntios 4:11 e todas as outras passagens em que o apóstolo declara manifesta e claramente a ressurreição e a incorruptibilidade da carne? E assim serão obrigados a dar uma interpretação falsa a passagens como essas, eles que não querem compreender corretamente uma só.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Édipo, personagem da tragédia grega, cega a si mesmo ao descobrir que havia matado o próprio pai e se casado com a própria mãe. ↩