Capítulo 35

Sustenta que esses testemunhos já apresentados não podem ser entendidos alegoricamente como bênçãos celestes, mas que terão seu cumprimento depois da vinda do Anticristo e da ressurreição, na Jerusalém terrestre. Às profecias anteriores acrescenta outras tiradas de Isaías, de Jeremias e do Apocalipse de João.

1. Se, porém, alguns procurarem interpretar alegoricamente [profecias] dessa espécie, não se mostrarão coerentes consigo mesmos em todos os pontos e serão refutados pelo ensinamento das próprias expressões [em questão]. Por exemplo: “Quando as cidades” dos gentios “estiverem desoladas, de modo que não sejam habitadas, e as casas, de modo que não haja homens nelas, e a terra for deixada desolada”. Isaías 6:11 “Pois eis que”, diz Isaías, “o dia do Senhor vem sem remédio, cheio de furor e de ira, para devastar a cidade da terra e dela exterminar os pecadores”. Isaías 13:9 E novamente diz: “Seja ele retirado, para que não veja a glória de Deus”. Isaías 26:10 E, quando essas coisas se realizarem, diz: “Deus afastará os homens para longe, e os que restarem se multiplicarão na terra”. Isaías 6:12 “E construirão casas e eles próprios as habitarão; e plantarão vinhas e eles próprios comerão delas.” Isaías 65:21 Pois todas essas palavras e outras foram indiscutivelmente ditas em referência à ressurreição dos justos, que acontece depois da vinda do Anticristo e da destruição de todas as nações sob seu domínio; [nos tempos] dessa [ressurreição], os justos reinarão na terra, fortalecendo-se pela visão do Senhor; e, por meio dele, se habituarão a participar da glória de Deus Pai e desfrutarão no reino do convívio e da comunhão com os santos anjos, e da união com os seres espirituais; e [quanto àqueles] que o Senhor encontrar na carne, aguardando-o do céu, e que tiverem sofrido tribulação, bem como escapado das mãos do Maligno. Pois é a respeito deles que o profeta diz: “E os que restarem se multiplicarão sobre a terra”. E o profeta Jeremias indicou que todos os fiéis que Deus preparou para esse fim, para multiplicar os que foram deixados sobre a terra, deveriam estar sob o governo dos santos para servir a essa Jerusalém, e que nela estaria [seu] reino, dizendo: “Olha ao redor, Jerusalém, para o oriente, e contempla a alegria que te vem do próprio Deus. Eis que virão teus filhos, os quais enviaste: virão em grupo, desde o oriente até o ocidente, pela palavra daquele Santo, alegrando-se no esplendor que vem de teu Deus. Ó Jerusalém, despe tua veste de luto e de aflição e reveste-te daquela beleza de esplendor eterno que vem de teu Deus. Cinge-te com a veste dupla daquela justiça que procede de teu Deus; coloca sobre tua cabeça a mitra da glória eterna. Pois Deus mostrará tua glória a toda a terra debaixo do céu. Pois teu nome será para sempre chamado pelo próprio Deus: a paz da justiça e a glória daquele que adora a Deus. Levanta-te, Jerusalém, põe-te no alto, olha para o oriente e contempla teus filhos desde o nascer do sol até o ocidente, pela Palavra daquele Santo, alegrando-se na própria lembrança de Deus. Pois os que iam a pé saíram de ti, enquanto eram levados pelo inimigo. Deus os trará para junto de ti, transportados com glória como o trono de um reino. Pois Deus decretou que todo monte alto seja rebaixado, e as colinas eternas, e que os vales sejam preenchidos, para que a superfície da terra se torne plana, a fim de que Israel, a glória de Deus, caminhe em segurança. Também os bosques formarão lugares de sombra, e toda árvore perfumada será para o próprio Israel, por ordem de Deus. Pois Deus irá à frente com alegria, à luz de seu esplendor, com a compaixão e a justiça que dele procedem”.¹

2. Ora, sendo todas essas coisas tais como são, não podem ser entendidas como referentes a realidades supracelestes; “pois Deus”, diz-se, “mostrará a toda a terra que está debaixo do céu a tua glória”. Mas, nos tempos do reino, a terra é chamada novamente por Cristo [à sua condição original], e Jerusalém é reconstruída segundo o modelo da Jerusalém do alto, da qual o profeta Isaías diz: “Eis que desenhei tuas muralhas sobre minhas mãos, e estás sempre diante de meus olhos”. Isaías 49:16 E também o apóstolo, escrevendo aos Gálatas, diz de modo semelhante: “Mas a Jerusalém do alto é livre, e ela é a mãe de todos nós”. Gálatas 4:26 Ele não diz isso pensando em algum Éon errante, ou em qualquer outra potência que se afastou do Pleroma, ou em Prúnico, mas na Jerusalém que foi delineada nas mãos [de Deus]. E no Apocalipse João viu essa nova [Jerusalém] descer sobre a nova terra. Apocalipse 21:2 Pois, depois dos tempos do reino, diz: “Vi um grande trono branco e aquele que nele estava sentado, de cuja face fugiram a terra e os céus; e já não houve lugar para eles”. Apocalipse 20:11 E também expõe as coisas relacionadas à ressurreição geral e ao juízo, mencionando “os mortos, grandes e pequenos”. “O mar”, diz ele, “entregou os mortos que nele havia, e a morte e o inferno entregaram os mortos que continham; e os livros foram abertos. Além disso”, diz, “foi aberto o livro da vida, e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo suas obras; e a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo, a segunda morte”. Apocalipse 20:12-14 Ora, isso é o que se chama Geena, que o Senhor denominou fogo eterno. Mateus 25:41 “E, se alguém”, diz-se, “não foi encontrado inscrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo”. Apocalipse 20:15 E depois disso, diz: “Vi um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terra passaram; também já não havia mar. E vi a cidade santa, a nova Jerusalém, descendo do céu, como uma noiva adornada para seu esposo”. “E ouvi”, diz-se, “uma grande voz vinda do trono, que dizia: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e ele habitará com eles; e eles serão seu povo, e o próprio Deus estará com eles como seu Deus. E enxugará toda lágrima de seus olhos; e já não haverá morte, nem tristeza, nem clamor, nem haverá mais dor, porque as coisas anteriores passaram”. Apocalipse 21:1-4 Isaías também declara exatamente o mesmo: “Pois haverá um novo céu e uma nova terra; e não haverá lembrança das coisas anteriores, nem o coração pensará nelas, mas ali encontrarão alegria e exultação”. Isaías 65:17-18 Ora, isso é o que foi dito pelo apóstolo: “Pois a figura deste mundo passa”. 1 Coríntios 7:31 Com o mesmo sentido, também o Senhor declarou: “O céu e a terra passarão”. Mateus 26:35 Portanto, quando essas coisas passarem sobre a terra, João, o discípulo do Senhor, diz que a nova Jerusalém do alto [então] descerá, como uma noiva adornada para seu esposo; e que esse é o tabernáculo de Deus, no qual Deus habitará com os homens. A Jerusalém anterior é uma imagem dessa Jerusalém — aquela Jerusalém da terra anterior, na qual os justos são instruídos de antemão para a incorruptibilidade e preparados para a salvação. E desse tabernáculo Moisés recebeu o modelo no monte; Êxodo 25:40 e nada pode ser interpretado alegoricamente, mas todas as coisas são firmes, verdadeiras e substanciais, tendo sido feitas por Deus para o deleite dos justos. Pois, assim como é verdadeiramente Deus quem ressuscita o homem, também o homem ressuscita verdadeiramente dentre os mortos, e não alegoricamente, como mostrei repetidas vezes. E, assim como ressuscita realmente, também será realmente instruído de antemão para a incorruptibilidade, e progredirá e florescerá nos tempos do reino, para que seja capaz de receber a glória do Pai. Então, quando todas as coisas forem feitas novas, habitará verdadeiramente na cidade de Deus. Pois se diz: “Aquele que está sentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E o Senhor diz: Escreve tudo isso, pois estas palavras são fiéis e verdadeiras. E ele me disse: Estão realizadas”. Apocalipse 21:5-6 E essa é a verdade da questão.