Capítulo 8

Os dons do Espírito Santo que recebemos nos preparam para a incorruptibilidade, tornam-nos espirituais e nos separam dos homens carnais. Essas duas classes são significadas pelos animais puros e impuros na economia da Lei.

1. Mas já agora recebemos certa porção de seu Espírito, que tende à perfeição e nos prepara para a incorruptibilidade, enquanto pouco a pouco nos acostumamos a receber e a portar Deus. A isso também o apóstolo chama “penhor”, isto é, uma parte da honra que nos foi prometida por Deus, quando diz na Epístola aos Efésios: “No qual também vós, tendo ouvido a palavra da verdade, o Evangelho de vossa salvação, e nele crendo, fomos selados com o Espírito Santo da promessa, que é o penhor de nossa herança”. Efésios 1:13, etc. Esse penhor, portanto, habitando assim em nós, já agora nos torna espirituais, e o que é mortal é absorvido pela imortalidade. 2 Coríntios 5:4 “Pois vós”, declara ele, “não estais na carne, mas no Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vós.” Romanos 8:9 Isso, porém, não acontece pelo abandono da carne, mas pela comunicação do Espírito. Pois aqueles a quem ele escrevia não eram desprovidos de carne, mas eram os que haviam recebido o Espírito de Deus, “pelo qual clamamos: Abba, Pai”. Romanos 8:15 Se, portanto, no tempo presente, tendo o penhor, clamamos: “Abba, Pai”, o que acontecerá quando, ao ressuscitarmos, o contemplarmos face a face; quando todos os membros irromperem num contínuo hino de triunfo, glorificando aquele que os ressuscitou dos mortos e lhes concedeu o dom da vida eterna? Pois, se o penhor, reunindo o homem em si, já agora o faz clamar: “Abba, Pai”, o que realizará a graça plena do Espírito, que será dada aos homens por Deus? Ela nos tornará semelhantes a ele e cumprirá a vontade do Pai; pois fará o homem à imagem e semelhança de Deus.

2. Àqueles, portanto, que possuem o penhor do Espírito, que não são escravizados pelas concupiscências da carne, mas estão sujeitos ao Espírito e em tudo caminham segundo a luz da razão, o apóstolo chama propriamente “espirituais”, porque o Espírito de Deus habita neles. Ora, os homens espirituais não serão espíritos incorpóreos; mas nossa substância, isto é, a união de carne e espírito, ao receber o Espírito de Deus, constitui o homem espiritual. Aqueles, porém, que rejeitam o conselho do Espírito, são escravos das concupiscências carnais, levam uma vida contrária à razão e, sem freio, se precipitam nos próprios desejos, sem anseio algum pelo Espírito divino, vivem à maneira dos porcos e dos cães. A esses homens, [digo eu], o apóstolo chama muito apropriadamente “carnais”, porque não pensam em coisa alguma além das coisas carnais.

3. Pela mesma razão, também os profetas os comparam a animais irracionais, por causa da irracionalidade de sua conduta, dizendo: “Tornaram-se como cavalos enfurecidos pelas fêmeas; cada um deles relinchando pela mulher de seu próximo”. Jeremias 5:3 E novamente: “O homem, quando estava em honra, tornou-se semelhante ao gado”. Isso indica que, por sua própria culpa, ele é comparado ao gado, por rivalizar com sua vida irracional. E também nós, segundo o costume, designamos homens dessa espécie como gado e animais irracionais.

4. Ora, a Lei predisse figuradamente tudo isso, representando o homem pelos [diversos] animais: Levítico 11:2; Deuteronômio 14:3, etc. Todos aqueles, diz [a Escritura], que têm o casco fendido e ruminam, ela os proclama puros; mas todos aqueles que não possuem uma ou outra dessas [propriedades], ela os separa como impuros. Quem são, então, os puros? Aqueles que, pela fé, avançam com firmeza para o Pai e o Filho; pois isso é significado pela firmeza dos que têm o casco fendido. E eles meditam dia e noite nas palavras de Deus, para que sejam adornados de boas obras: pois esse é o significado dos ruminantes. Os impuros, porém, são aqueles que nem têm o casco fendido nem ruminam; isto é, aquelas pessoas que nem têm fé em Deus nem meditam em suas palavras: e tal é a abominação dos gentios. Quanto aos animais que de fato ruminam, mas não têm o casco fendido e são, eles próprios, impuros, temos neles uma descrição figurada dos judeus, que certamente têm as palavras de Deus na boca, mas não enraízam sua firmeza no Pai e no Filho; por isso são uma geração instável. Pois os animais que têm o casco inteiriço escorregam facilmente; mas os que o têm fendido pisam com maior firmeza, sucedendo-se seus cascos fendidos à medida que avançam, e um casco sustentando o outro. Do mesmo modo, também são impuros aqueles que têm o casco fendido, mas não ruminam: isso indica claramente todos os hereges e aqueles que não meditam nas palavras de Deus nem se adornam de obras de justiça; a eles também o Senhor diz: “Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que vos digo?” Lucas 6:46 Pois os homens dessa espécie de fato dizem que creem no Pai e no Filho, mas nunca meditam como deveriam nas coisas de Deus nem se adornam de obras de justiça; antes, como já observei, adotaram a vida dos porcos e dos cães, entregando-se à imundície, à gula e a toda espécie de desregramento. Justamente, portanto, o apóstolo chamou a todos esses de “carnais” e “animais” — [a todos aqueles, a saber], que, por sua própria incredulidade e intemperança, não recebem o Espírito divino e, em suas diversas disposições, expulsam de si o Verbo vivificante e seguem estupidamente suas próprias concupiscências. Também os profetas falaram deles como animais de carga e feras; o costume igualmente os considerou como gado e criaturas irracionais; e a Lei os declarou impuros.