Capítulo 14

Se a carne não devesse ser salva, o Verbo não teria assumido uma carne da mesma substância que a nossa; disso se seguiria que tampouco teríamos sido reconciliados por ele.

1. E, uma vez que o apóstolo não declarou contra a própria substância da carne e do sangue que ela não pode herdar o reino de Deus, esse mesmo apóstolo empregou em toda parte a expressão “carne e sangue” a respeito do Senhor Jesus Cristo, em parte para estabelecer sua natureza humana (pois ele próprio falou de si como o Filho do homem), e em parte para confirmar a salvação de nossa carne. Pois, se a carne não estivesse em condições de ser salva, o Verbo de Deus de modo algum se teria feito carne. E, se não se devesse pedir contas do sangue dos justos, o Senhor certamente não teria tido sangue [em sua constituição]. Mas, uma vez que o sangue clama (vocalis est) desde o princípio [do mundo], Deus disse a Caim, quando ele matou seu irmão: “A voz do sangue de teu irmão clama a mim”. Gênesis 4:10 E, como se pedirão contas de seu sangue, ele disse àqueles que estavam com Noé: “Pois pedirei contas do sangue de vossas almas, [até mesmo] da mão de todos os animais”; e novamente: “Quem derramar o sangue do homem, ele será derramado em troca de seu sangue”. Do mesmo modo, também o Senhor disse àqueles que depois derramariam seu sangue: “Serão pedidas contas de todo sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem matastes entre o templo e o altar. Em verdade vos digo: todas essas coisas virão sobre esta geração”. Assim ele indica a recapitulação que deveria acontecer em sua própria pessoa do derramamento de sangue desde o princípio, de todos os justos e dos profetas, e que por meio dele se pediriam contas de seu sangue. Ora, não se poderiam pedir contas desse [sangue] se ele também não fosse capaz de ser salvo; nem o Senhor teria recapitulado essas coisas em si mesmo se ele próprio não se tivesse feito carne e sangue segundo o modo da formação original [do homem], salvando em sua própria pessoa, no fim, aquilo que no princípio havia perecido em Adão.

2. Mas, se o Senhor se encarnou em vista de alguma outra ordem de coisas e assumiu carne de alguma outra substância, então não recapitulou a natureza humana em sua própria pessoa, nem nesse caso pode ser chamado carne. Pois a carne foi verdadeiramente feita [para consistir] numa transmissão daquilo que foi originalmente modelado do pó. Mas, se tivesse sido necessário que ele extraísse o material [de seu corpo] de outra substância, o Pai teria, no princípio, modelado o material [da carne] de uma substância diferente [daquela de que realmente o fez]. Mas agora o que acontece é isto: o Verbo salvou aquilo que realmente havia sido [criado, a saber,] a humanidade que havia perecido, realizando por meio de si mesmo a comunhão que deveria ser mantida com ela e procurando sua salvação. Mas aquilo que havia perecido possuía carne e sangue. Pois o Senhor, tomando pó da terra, modelou o homem; e foi em favor dele que se realizou toda a economia do advento do Senhor. Ele próprio tinha, portanto, carne e sangue, recapitulando em si não alguma outra obra, mas aquela obra original das mãos do Pai, procurando aquilo que havia perecido. E por essa razão o apóstolo, na Epístola aos Colossenses, diz: “E, embora outrora estivésseis afastados e fôsseis inimigos de seu conhecimento pelas más obras, agora, porém, fostes reconciliados no corpo de sua carne, por meio de sua morte, para vos apresentardes santos, castos e sem culpa diante dele”. Colossenses 1:21, etc. Ele diz: “Fostes reconciliados no corpo de sua carne”, porque a carne justa reconciliou aquela carne que estava mantida em escravidão no pecado e a conduziu à amizade com Deus.

3. Se, portanto, alguém alegar que a carne do Senhor era diferente da nossa neste aspecto, porque de fato não cometeu pecado, nem se encontrou engano em sua alma, ao passo que nós, por outro lado, somos pecadores, ele diz a verdade. Mas, se pretender que o Senhor possuía outra substância de carne, as palavras a respeito da reconciliação não estarão de acordo com esse homem. Pois é reconciliado aquilo que antes estava em inimizade. Ora, se o Senhor tivesse assumido carne de outra substância, não teria, ao fazê-lo, reconciliado com Deus aquela que se havia tornado inimiga pela transgressão. Mas agora, por meio da comunhão consigo mesmo, o Senhor reconciliou o homem com Deus Pai, ao nos reconciliar consigo pelo corpo de sua própria carne e nos redimir por seu próprio sangue, como diz o apóstolo aos efésios: “No qual temos a redenção por seu sangue, a remissão dos pecados”; Efésios 1:7 e novamente lhes diz: “Vós, que outrora estáveis longe, fostes aproximados no sangue de Cristo”; Efésios 2:13 e novamente: “Abolindo em sua carne as inimizades, [a saber,] a lei dos mandamentos [contidos] em ordenanças”. Efésios 2:15 E em toda Epístola o apóstolo testemunha claramente que, pela carne de nosso Senhor e por seu sangue, fomos salvos.

4. Se, portanto, a carne e o sangue são as coisas que nos proporcionam a vida, não foi declarado da carne e do sangue, no sentido literal (proprie) dos termos, que não podem herdar o reino de Deus; mas [essas palavras se aplicam] àquelas ações carnais já mencionadas que, pervertendo o homem para o pecado, o privam da vida. E por essa razão ele diz na Epístola aos Romanos: “Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de modo que estejais sob seu domínio; nem entregueis vossos membros ao pecado como instrumentos de injustiça; mas entregai-vos a Deus, como vivos dentre os mortos, e vossos membros a Deus como instrumentos de justiça”. Romanos 6:12-13, etc. Portanto, nesses mesmos membros em que costumávamos servir ao pecado e produzir fruto para a morte, ele deseja que [sejamos obedientes] à justiça, para que produzamos fruto para a vida. Lembra-te, portanto, meu amado amigo, de que foste redimido pela carne de nosso Senhor e restabelecido por seu sangue; e, “mantendo-te unido à Cabeça, da qual todo o corpo da Igreja, tendo sido ajustado, recebe crescimento” Colossenses 2:19 — isto é, reconhecendo o advento na carne do Filho de Deus e [sua] divindade (deum), e aguardando com constância sua natureza humana (hominem), valendo-te também dessas provas tiradas da Escritura —, facilmente refutas, como mostrei, todas aquelas concepções dos hereges que foram inventadas posteriormente.