Capítulo 17

Há um só Senhor e um só Deus, o Pai e Criador de todas as coisas, que nos amou em Cristo, nos deu mandamentos e perdoou nossos pecados; Cristo demonstrou ser seu Filho e Verbo quando perdoou nossos pecados.

1. Ora, esse ser é o Criador (Demiurgus), que, quanto ao seu amor, é o Pai; quanto ao seu poder, é Senhor; e quanto à sua sabedoria, é aquele que nos faz e modela; transgredindo seu mandamento, tornamo-nos seus inimigos. Por isso, nos últimos tempos, o Senhor nos restabeleceu na amizade por meio de sua encarnação, tornando-se “o Mediador entre Deus e os homens”; 1 Timóteo 2:5 tornando-nos propício o Pai contra quem havíamos pecado e anulando (consolatus) nossa desobediência por sua própria obediência; concedendo-nos também o dom da comunhão com nosso Criador e da submissão a ele. Por essa razão também nos ensinou a dizer na oração: “E perdoai-nos nossas dívidas”; Mateus 6:12 pois ele é de fato nosso Pai, de quem éramos devedores por termos transgredido seus mandamentos. Mas quem é esse ser? É algum desconhecido, um Pai que não dá mandamento a ninguém? Ou é o Deus proclamado nas Escrituras, de quem éramos devedores por termos transgredido seu mandamento? Ora, o mandamento foi dado ao homem pelo Verbo. Pois Adão, diz-se, “ouviu a voz do Senhor Deus”. Gênesis 3:8 Com razão, portanto, seu Verbo diz ao homem: “Teus pecados te são perdoados”; Mateus 9:2; Lucas 5:20 ele, o mesmo contra quem havíamos pecado no princípio, concede o perdão dos pecados no fim. Mas, se de fato tivéssemos desobedecido ao mandamento de outro, enquanto fosse um ser diferente que dissesse: “Teus pecados te são perdoados”, Mateus 9:2; Lucas 5:20 esse não seria bom, nem verdadeiro, nem justo. Pois como pode ser bom aquele que não dá daquilo que lhe pertence? Ou como pode ser justo aquele que se apodera dos bens de outro? E de que modo podem os pecados ser verdadeiramente perdoados, a menos que aquele contra quem pecamos tenha ele próprio concedido o perdão “pelas entranhas de misericórdia de nosso Deus”, nas quais “nos visitou” Lucas 1:78 por meio de seu Filho?

2. E por isso, quando ele curou o paralítico, [o evangelista] diz: “O povo, ao ver isso, glorificou a Deus, que deu tal poder aos homens”. Mateus 9:8 Que Deus, então, os presentes glorificaram? Seria, de fato, aquele Pai desconhecido inventado pelos hereges? E como poderiam glorificar alguém que lhes era inteiramente desconhecido? É evidente, portanto, que os israelitas glorificaram aquele que foi proclamado como Deus pela lei e pelos profetas, que é também o Pai de nosso Senhor; e por isso ele ensinou os homens a dar glória a Deus, pela evidência de seus sentidos, por meio dos sinais que realizou. Se, porém, ele próprio tivesse vindo de outro Pai, e os homens glorificassem um Pai diferente ao contemplarem seus milagres, ele [nesse caso] os tornaria ingratos para com aquele Pai que havia enviado o dom da cura. Mas, como o Filho unigênito havia vindo daquele que é Deus para a salvação do homem, tanto despertava os incrédulos, pelos milagres que costumava realizar, para darem glória ao Pai, como dizia aos fariseus, que não admitiam o advento de seu Filho e, por consequência, não acreditavam no perdão [dos pecados] por ele concedido: “Para que saibais que o Filho do homem tem poder de perdoar pecados”. Mateus 9:6 E, tendo dito isso, ordenou ao paralítico que tomasse o leito em que estava deitado e fosse para sua casa. Por essa sua obra, confundiu os incrédulos e mostrou que ele próprio é a voz de Deus, pela qual o homem recebeu mandamentos que transgrediu, tornando-se pecador; pois a paralisia sobreveio como consequência dos pecados.

3. Portanto, perdoando os pecados, ele de fato curava o homem e, ao mesmo tempo, manifestava quem era. Pois, se ninguém pode perdoar pecados senão Deus somente, e o Senhor os perdoava e curava os homens, é evidente que ele próprio era o Verbo de Deus feito Filho do homem, recebendo do Pai o poder de perdoar pecados; pois era homem e era Deus, a fim de que, assim como sofreu por nós enquanto homem, também enquanto Deus tivesse compaixão de nós e nos perdoasse nossas dívidas, pelas quais nos havíamos tornado devedores de Deus, nosso Criador. Por isso Davi disse de antemão: “Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades foram perdoadas e cujos pecados foram cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputou pecado”; indicando assim aquele perdão dos pecados que se segue ao seu advento, pelo qual “destruiu o documento escrito” de nossa dívida e “o pregou na cruz”; Colossenses 2:14 de modo que, assim como por meio de uma árvore nos tornamos devedores de Deus, [também] por meio de um madeiro obtenhamos a remissão de nossa dívida.

4. Esse fato foi exposto de maneira notável por muitos outros, e especialmente por meio do profeta Eliseu. Pois, quando seus companheiros profetas cortavam madeira para a construção de um tabernáculo, e quando o ferro [da lâmina], tendo-se soltado do machado, caiu no Jordão e não pôde ser encontrado por eles, Eliseu, chegando ao lugar e sabendo o que havia acontecido, lançou um pedaço de madeira na água. Então, depois de ter feito isso, a parte de ferro do machado veio à tona, e eles recolheram da superfície da água o que antes haviam perdido. 2 Reis 6:6 Por essa ação, o profeta indicava que o Verbo seguro de Deus, que por negligência havíamos perdido por meio de uma árvore, sem termos como encontrá-lo novamente, nós o receberíamos de novo pela economia de um madeiro, [a saber, a cruz de Cristo]. Pois que o Verbo de Deus é comparado a um machado, João Batista o declara [quando diz] a seu respeito: “Mas agora também o machado está posto à raiz das árvores”. Mateus 3:10 Jeremias também diz no mesmo sentido: “O Verbo de Deus fende a rocha como um machado”. Jeremias 23:29 Esse Verbo, portanto, que nos estava oculto, a economia do madeiro tornou manifesto, como já observei. Pois, assim como o perdemos por meio de uma árvore, por meio de um madeiro ele foi novamente manifestado a todos, mostrando em si mesmo a altura, o comprimento, a largura e a profundidade; e, como observou certo homem entre nossos predecessores: “Pela extensão das mãos de uma pessoa divina, reunindo os dois povos em torno de um só Deus”. Pois eram duas mãos, porque havia dois povos dispersos até os confins da terra; mas havia uma só cabeça no meio, assim como há um só Deus, que está acima de todos, por meio de todos e em todos nós.