Livro segundo, capítulo XIV

Em que se põem e explicam os três últimos versos da primeira canção.¹

1. Esta ditosa ventura veio-lhe por aquilo que diz logo nos versos seguintes:

Saí sem ser notada,
estando já minha casa sossegada,

tomando a metáfora de quem, para levar melhor a cabo o seu feito, sai de casa de noite e às escuras, quando os da casa já sossegaram, para que ninguém lho estorve. Esta alma havia de sair para fazer um feito tão heroico e tão raro, que era unir-se com o seu Amado divino, lá fora, porque o Amado não se acha senão só, lá fora, na solidão; por isso a Esposa o desejava achar só, dizendo: Quem te desse a mim, irmão meu², para que eu te achasse sozinha lá fora e o meu amor se comunicasse contigo?³ Convém, pois, à alma enamorada, para conseguir o fim que deseja, fazer também assim: sair de noite, adormecidos e sossegados todos os domésticos da sua casa, isto é, as operações baixas⁴, as paixões e os apetitos da sua alma, adormecidos e apagados por meio desta noite. Estes são a gente da casa, que, quando desperta, sempre estorva à alma estes seus bens, inimiga de que a alma saia livre deles. Porque estes são os domésticos de que Nosso Salvador diz no Evangelho que são os inimigos do homem⁵. E assim convinha que as operações destes, com os seus movimentos, estejam⁶ dormidas nesta noite, para que não impeçam à alma os bens sobrenaturais da união de amor de Deus, porque, enquanto estes estão vivos e em operação, isso não pode ser⁷. Pois toda a sua obra e todo o seu movimento natural⁸ antes estorvam do que ajudam a receber os bens espirituais da união de amor, visto que toda a habilidade natural fica curta diante dos bens sobrenaturais que Deus, só por infusão sua, põe na alma passiva e secretamente e em silêncio. E assim é mister que todas as potências o guardem e se hajam passivamente⁹ para recebê-lo, sem intrometerem ali a sua obra baixa e a sua vil inclinação.

2. Mas foi ditosa ventura para esta alma que Deus nesta noite lhe adormecesse toda a gente doméstica¹⁰ da sua casa, isto é, todas as potências, paixões, afeições e apetitos que vivem na alma sensitiva e espiritualmente, para que ela, sem ser notada, isto é, sem ser impedida por estas afeições etc. (por ficarem elas adormecidas e mortificadas nesta noite, em que as deixaram às escuras para que não pudessem notar nem sentir a seu modo baixo e natural e assim impedir à alma o sair de si e da casa da sua sensualidade), chegasse¹¹ à união espiritual de perfeito amor de Deus¹².

3. Oh, quão ditosa ventura é poder a alma livrar-se da casa da sua sensualidade! A meu ver, não o pode entender bem senão a alma que o tenha provado. Porque verá claramente quão mísera servidão era a que tinha e a quantas misérias estava sujeita quando estava sujeita à obra¹³ das suas potências e apetitos, e conhecerá como a vida do espírito é verdadeira liberdade e riqueza, que traz consigo bens inestimáveis, como iremos notando¹⁴ alguns deles nas Canções seguintes. Nelas se verá mais claramente quanta razão tem a alma de cantar¹⁵ como ditosa ventura a passagem desta horrenda noite de que acima se falou.

Footnotes

1. Assim a e. p., que modifica, além disso, as linhas que seguem: “La dichosa ventura que el alma canta en el primero de estos tres versos, fué por lo que dice en los dos que se le siguen, donde toma la metáfora...” ↩

2. M, A e B transcrevem: esposo mío, hermano mío. ↩

3. Cântico 8:1. ↩

4. Viejas, copia por erro o Hispalense. ↩

5. Mateus 10:36. ↩

6. Assim os códices. E. p.: estuviesen. ↩

7. E. p.: no puede alcanzarse. ↩

8. A e. p. omite esta palavra. ↩

9. A e. p. suprime: y se hayan pasivamente. ↩

10. Falta esta palavra na e. p. ↩

11. Falta esta palavra nos códices. Lê-se na e. p. A palavra não é ociosa. ↩

12. Assim os mss. A e. p. modifica e abrevia: “que viven en el alma sensitiva y espiritual, para que ella llegase a la unión espiritual de perfecto amor de Dios sin ser notada; esto es, sin ser impedida de ellas, por quedar adormecidas y mortificadas en esta noche, como está dicho.” ↩

13. A e. p.: cuando lo estaba al sabor de sus pasiones. ↩

14. E. p.: de los cuales iremos... ↩

15. A, P e a e. p.: contar. ↩