Livro segundo, capítulo XIX

Começa a explicar os dez graus da escada mística do amor divino segundo São Bernardo e Santo Tomás. — Apresentam-se os cinco primeiros.¹

1. Dizemos, pois, que os graus desta escada de amor, pelos quais a alma vai subindo de um em outro até Deus, são dez. O primeiro grau de amor faz a alma adoecer proveitosamente. Neste grau de amor fala a Esposa quando diz: Conjuro-vos, filhas de Jerusalém, que, se encontrardes o meu Amado, lhe digais que estou enferma de amor². Mas esta enfermidade não é de morte, e sim para glória de Deus, porque nesta enfermidade desfalece³ a alma para o pecado e para todas as coisas que não são Deus, pelo mesmo Deus, como Davi testemunha, dizendo: Desfaleceu a minha alma, isto é, quanto a todas as coisas, pela vossa salvação⁴. Porque, assim como o enfermo perde o apetite e o gosto de todos os manjares e muda a cor primeira, assim também neste grau de amor perde a alma o gosto e o apetite de todas as coisas e muda, como amante, a cor e o acidente da vida passada⁵. Nesta enfermidade não cai a alma se do alto não lhe enviam o excesso do calor⁶, conforme se dá a entender por este verso de Davi, que diz: Pluviam voluntariam segregabis, Deus, haereditati tuae, et infirmata est, etc.⁷⁸ Esta enfermidade e desfalecimento para todas as coisas, que é o princípio e primeiro grau para ir a Deus, bem o demos a entender acima, quando falamos da aniquilação em que se vê a alma quando começa a entrar nesta escada de purgação contemplativa⁹, quando em coisa nenhuma pode achar gosto, arrimo, nem consolo, nem assento. Pelo que deste grau logo vai começando a subir ao segundo grau¹⁰.

2. O segundo grau faz a alma buscar a Deus sem cessar¹¹. Daí que a Esposa, quando diz que o buscou de noite em seu leito (quando, segundo o primeiro grau de amor, estava desfalecida) e não o achou, disse: Levantar-me-ei e buscarei aquele que a minha alma ama¹². O que, como dizemos, a alma faz sem cessar, como o aconselha Davi, dizendo: Buscai sempre a face de Deus; e, buscando-o em todas as coisas, em nenhuma se detém até achá-lo¹³. Como a Esposa, que, mal perguntou por ele aos guardas, logo passou adiante e os deixou. Maria Madalena nem mesmo nos anjos do sepulcro se deteve¹⁴. Aqui, neste grau, tão solícita anda a alma que em todas as coisas busca o Amado; em tudo quanto pensa, logo pensa no Amado; em quanto fala, em todos quantos negócios se oferecem, logo é falar e tratar do Amado; quando come, quando dorme, quando vela, quando faz qualquer coisa¹⁵, todo o seu cuidado está no Amado, como acima ficou dito a propósito das ânsias de amor. Aqui, como o amor já vai convalescendo e cobrando força no amor deste segundo grau¹⁶, logo começa a subir ao terceiro por meio de algum grau de nova purgação na noite, como depois diremos, o qual faz na alma os efeitos seguintes.

3. O terceiro grau da escada amorosa é o que faz a alma obrar e lhe dá calor para não fraquejar. Deste diz o Real Profeta: Bem-aventurado o varão que teme o Senhor, porque em seus mandamentos cobiça obrar muito¹⁷. Ora, se o temor, por ser filho do amor, lhe faz esta obra de cobiça¹⁸, que fará o próprio amor? Neste grau, as obras grandes pelo Amado tem-nas por pequenas, as muitas por poucas, o longo tempo em que o serve por curto, por causa do incêndio de amor em que já vai ardendo. Como a Jacó, a quem, apesar de o terem feito servir sete anos e outros sete além desses, pareciam poucos pela grandeza do amor¹⁹. Pois, se o amor em Jacó, sendo de criatura, tanto podia, que poderá o do Criador quando neste terceiro grau se apodera da alma? Tem aqui a alma, pelo grande amor que tem²⁰ a Deus, grandes lástimas e penas do pouco que faz por Deus; e, se lhe fosse lícito desfazer-se mil vezes por ele, ficaria consolada. Por isso se tem por inútil em tudo quanto faz, e lhe parece que vive em vão. E causa-lhe aqui outro efeito admirável, que é ter-se averiguadamente, para consigo, por pior que todas as outras almas: por um lado, porque o amor lhe vai ensinando o que Deus merece; e, por outro, porque, como as obras que aqui faz por Deus são muitas, e todas as conhece por falhas e imperfeitas, de todas tira confusão e pena, conhecendo tão baixa maneira de obrar²¹ para um tão alto Senhor. Neste terceiro grau, muito longe vai a alma de ter vanglória ou presunção e de condenar os outros. Estes efeitos solícitos causa na alma, com muitos outros deste talhe, este terceiro grau²²; e por isso nele cobra ânimo²³ e forças para subir até o quarto, que é o que se segue.

4. O quarto grau desta escada de amor é aquele em que se causa na alma, por amor do Amado, um sofrer ordinário sem se fatigar. Porque, como diz Santo Agostinho, todas as coisas grandes, graves e pesadas, quase nenhumas²⁴ as torna o amor²⁵. Neste grau falava a Esposa quando, desejando já ver-se no último, disse ao Esposo: Põe-me como sinal em teu coração, como sinal em teu braço; porque a dileção, isto é, o ato e a obra de amor, é forte como a morte, e dura emulação e porfia como o inferno²⁶. O espírito tem aqui tanta força que traz a carne tão sujeita e a tem em tão pouco como a árvore a uma de suas folhas. De maneira nenhuma busca aqui a alma o seu consolo nem gosto, nem em Deus, nem em outra coisa, nem anda desejando nem pretendendo pedir mercês a Deus, porque vê claramente que ele já lhe tem feito bastantes, e todo o seu cuidado fica em como²⁷ poderá dar algum gosto a Deus e servi-lo em algo pelo que ele merece e dele tem recebido, ainda que fosse muito à sua custa. Diz em seu coração e espírito: Ai, Deus e Senhor meu! Quantos há que andam a buscar em vós o seu consolo e gosto, e que lhes concedais mercês e dons; mas os que pretendem dar-vos gosto e dar-vos algo à sua custa, posposto o seu interesse particular, são muito poucos; porque a falta, Deus meu, não está em não nos quererdes vós fazer novas mercês, mas em não empregarmos nós as recebidas só em vosso serviço²⁸, para vos obrigar a no-las fazer continuamente. Bem elevado é este grau de amor; porque, como aqui a alma, com tão verdadeiro amor, anda sempre atrás de Deus com espírito de padecer por ele, Sua Majestade muitas vezes e muito ordinariamente lhe dá o gozar, visitando-a no espírito saborosa e deleitavelmente; porque o imenso amor do Verbo Cristo não pode sofrer penas do seu amante sem acudir-lhe. Isto ele o afirmou por Jeremias, dizendo: Lembrei-me de ti, compadecendo-me da tua adolescência e ternura, quando me seguiste no deserto²⁹. O qual, falando espiritualmente, é o desarrimo de toda criatura que a alma aqui traz interiormente, não parando nem se aquietando em nada. Este quarto grau inflama de tal maneira a alma e a acende em tal desejo de Deus que a faz subir ao quinto, que é o que se segue.

5. O quinto grau desta escada de amor faz a alma apetecer e cobiçar a Deus impacientemente. Neste grau, tanta é a veemência que o amante tem de compreender o Amado e unir-se com ele que toda dilação, por mínima que seja, se lhe torna muito longa, molesta e pesada, e sempre pensa que encontra o Amado; e, quando vê frustrado o seu desejo (o que é quase a cada passo), desfalece na sua cobiça, como o diz o Salmista, falando deste grau: Cobiça e desfalece a minha alma pelas moradas do Senhor³⁰. Neste grau o amante não pode deixar de ver o que ama, ou morrer; e foi nele que Raquel³¹, pelo grande desejo que tinha de filhos, disse a Jacó, seu esposo: Dá-me filhos; senão, morrerei³². Padecem aqui fome como cães e cercam e rodeiam a cidade de Deus. Neste grau faminto ceva-se a alma³³ em amor; porque, conforme a fome, assim é a fartura; de maneira que daqui pode subir ao sexto grau, que faz os efeitos que se seguem.

Footnotes

1. Da e. p. Nos códices não há divisão. ↩

2. Cântico dos Cânticos 5:8. ↩

3. E. p.: porque en ella desfallece. ↩

4. Salmo 142:7. ↩

5. A e. p. omite: y accidente de la vida pasada. ↩

6. A e. p. acrescenta: que es aquí la mística calentura. ↩

7. Salmo 67:10. — Este texto latino lê-se em todos os códices, menos em C, G e P. ↩

8. Nota do tradutor: “Chuva voluntária separareis, ó Deus, para a vossa herança, e ela ficou enferma.” É o infirmata est do verso que permite ao autor aplicá-lo à enfermidade de amor. ↩

9. V: de contemplación purgativa. ↩

10. E. p.: luego va comenzando a subir a los demás. ↩

11. Em H, M, Bz., C, P, Mtr. e V falta a Dios. Lê-se em A, B e e. p. ↩

12. Cântico dos Cânticos 3:2. ↩

13. Salmo 104:4. ↩

14. João 20:14. ↩

15. Ao Hispalense faltam aqui vinte linhas, que se leem nos demais códices e na e. p. ↩

16. E. p.: cobrando fuerzas en este segundo grado. ↩

17. Salmo 111:1. ↩

18. E. p.: causa este efecto de codicia. ↩

19. Gênesis 29:20. ↩

20. Amor que tiene. Com esta frase o Hispalense retoma o fio. ↩

21. Conociendo que es muy baja manera de obrar la suya, acrescenta a e. p. ↩

22. E. p.: a este modo este tercer grado de amor. ↩

23. E. p.: en él cobra el ánima ánimo. ↩

24. Y muy ligeras, acrescenta a e. p. ↩

25. Omnia enim saeva et immania prorsus facilia et prope nulla efficit amor. (Serm. IX de Verbis Domini in Evang. secundum Math., in fine.) ↩

26. Cântico dos Cânticos 8:5. ↩

27. A e. p. emenda: “ni en otra cosa, ni por ese motivo de consuelo o interés propio pide mercedes a Dios. Porque ya todo su cuidado es cómo...” ↩

28. A e. p. corrige: “porque no te falta a ti, Dios mío, voluntad de hacernos mercedes; nosotros faltamos en no emplear las recibidas en tu servicio.” ↩

29. Jeremias 2:2. ↩

30. Salmo 83:2. ↩

31. E. p.: no puede dejar de alcanzar lo que ama, o morir al modo que Raquel. ↩

32. Gênesis 30:1. ↩

33. A e. p. abrevia: Dame hijos, si no, yo moriré. Aquí se ceba el alma... ↩