Livro segundo, capítulo XXV

Em que se declara a terceira canção.¹

Na noite ditosa,
Em segredo, que ninguém me via,
Nem eu olhava coisa,
Sem outra luz e guia
Senão a que no coração ardia.

Declaração

1. Continuando ainda a alma a metáfora e semelhança da noite temporal nesta sua noite espiritual, vai ainda cantando e engrandecendo as boas propriedades que há nela, e que por meio dela achou e alcançou, para que breve e seguramente conseguisse o seu desejado fim; das quais põe aqui três.

2. A primeira, diz, é que nesta ditosa noite de contemplação Deus leva a alma por um modo de contemplação tão solitário e secreto, e tão remoto e alheio do sentido, que coisa nenhuma pertencente a ele, nem toque de criatura, chega a alcançar a alma de maneira que a estorve e detenha no caminho da união de amor.

3. A segunda propriedade que diz é que, por causa das trevas espirituais desta noite, em que todas as potências da parte superior da alma estão às escuras, não olhando a alma nem podendo olhar para nada, não se detém em nada fora de Deus para ir a ele, porquanto vai livre dos obstáculos de formas e figuras e das apreensões naturais, que são as que costumam embaraçar a alma para não se unir no sempre ser de Deus².

4. A terceira é que, ainda que não vá arrimada a alguma luz interior particular do entendimento, nem a algum guia exterior, para receber dele satisfação neste alto caminho, tendo-a estas obscuras trevas privada de tudo isto, contudo o amor só³, que neste tempo arde, solicitando o coração pelo Amado, é o que então move e guia a alma, e a faz voar ao seu Deus pelo caminho da soledade, sem ela saber como nem de que maneira.

Segue-se o verso:

Na noite ditosa⁴.

Footnotes

1. Da e. p. — Os códices, uns põem Canción tercera, e outros simplesmente Canción. P e Bz. não copiam este capítulo. ↩

2. Assim H, Mtr. e G. — A e B: para no se unir siempre y ser con Dios. M, C e e. p.: para no se unir siempre con Dios. ↩

3. A e. p., em vez de solo, traz y fe. ↩

4. Assim termina a maior parte dos manuscritos. Veja-se o que deixamos escrito no tomo anterior (págs. 187-199) acerca de quão incompleto resulta este tratado. Os códices não dizem coisa alguma disto; unicamente no de Alba de Tormes se lê: “Até aqui escreveu o santo frei João da Cruz sobre a via purgativa, em que trata do ativo e do passivo dela, como se vê no tratado da Subida do Monte e neste da Noite Escura; e, como morreu, não escreveu mais. E daqui em diante segue-se a via iluminativa, e depois a unitiva.” Em outra parte dissemos que a falta do comentário às cinco últimas estrofes não se deveu à morte do Santo, visto que, depois de escrito o das anteriores, ainda viveu muitos anos. ↩