Livro segundo, capítulo I

Livro segundo da noite escura do espírito¹

Começa-se a tratar da noite escura do espírito. — Diz-se em que tempo começa.²

1. A alma que Deus há de levar adiante, Sua Majestade não a põe nesta noite do espírito³ logo que sai das securas e trabalhos da primeira purgação e noite do sentido; antes costuma passar bastante tempo, e anos, em que a alma, saída do estado de principiantes, se exercita no dos aproveitados. Nele, como quem saiu de um cárcere estreito, anda nas coisas de Deus com muito mais largueza e satisfação da alma, e com deleite mais abundante e interior do que tinha⁴ aos princípios, antes de entrar na dita noite, não trazendo já atadas a imaginação e as potências ao discurso e cuidado espiritual, como costumava, porque com grande facilidade acha logo em seu espírito muito serena e amorosa contemplação e sabor espiritual sem trabalho do discurso. Contudo, como a purgação da alma não está bem feita (porque falta a parte principal, que é a do espírito, sem a qual, pela comunicação que há de uma parte à outra, por razão de serem um só supósito, tampouco a purgação sensitiva, por mais forte que tenha sido, fica acabada e perfeita), nunca lhe faltam às vezes algumas necessidades, securas⁵, trevas e apertos, às vezes muito mais intensos que os passados, que são como presságios e mensageiros da noite vindoura do espírito, embora não sejam duradouros, como o será a noite que a espera. Porque, tendo passado um momento, ou momentos, ou dias desta noite e tempestade, logo volta à sua acostumada serenidade; e desta maneira Deus vai purgando algumas almas que não hão de subir a tão alto grau de amor como as outras, metendo-as por momentos, intercaladamente, nesta noite de contemplação e purgação espiritual, fazendo⁶ anoitecer e amanhecer amiúde, para que se cumpra o que diz Davi: que envia o seu cristal, isto é, a sua contemplação, como em bocados⁷; embora estes bocados de obscura contemplação nunca sejam tão intensos como o é aquela horrenda noite da contemplação que havemos de dizer, em que Deus de propósito põe a alma para levá-la à divina união.

2. Este sabor, pois, e gosto interior que dizemos, que estes que vão aproveitando acham e gostam em seu espírito com abundância e facilidade, comunica-se-lhes com muito mais abundância que antes, redundando daí no sentido mais do que costumava antes desta purgação sensível; que, porquanto ele está já mais puro, com mais facilidade pode sentir os gostos do espírito a seu modo. E como, enfim, esta parte sensitiva da alma é fraca e incapaz para as coisas fortes do espírito, daqui vem que estes aproveitados, por causa desta comunicação espiritual que se faz na parte sensitiva, padecem nela muitas debilitações e detrimentos e fraquezas de estômago, e, consequentemente, fadigas no espírito. Porque, como diz o Sábio⁸: O corpo que se corrompe agrava a alma. Daqui vem que as comunicações destes não podem ser muito fortes, nem muito intensas, nem muito espirituais, quais se requerem para a divina união com Deus, pela fraqueza e corrupção da sensualidade que nelas participa. Daqui vêm os arroubamentos e transes e deslocamentos de ossos, que sempre acontecem quando as comunicações não são puramente espirituais, isto é, ao espírito só, como são as dos perfeitos, purificados já pela segunda noite do espírito, nos quais cessam já estes arroubamentos⁹ e tormentos do corpo, gozando eles da liberdade do espírito, sem que o sentido se anuvie e desfaleça.

3. E, para que se entenda a necessidade que estes têm de entrar nesta noite do espírito, notaremos aqui algumas imperfeições e perigos que estes aproveitados têm.

Footnotes

1. Os manuscritos não estão concordes no título. Alguns não põem nada. B escreve: Libro segundo de la purgación del espíritu llamada noche oscura. ↩

2. Assim os códices. A e. p.: de la noche segunda. ↩

3. A e. p.: pone Su Majestad en la unión de amor. As palavras en esta noche del espíritu só se leem em H e P. — Bz. transcreve: en esta noche y purgación del espíritu. ↩

4. A e. p.: tenía. ↩

5. A e. p.: nunca le faltan algunas sequedades. ↩

6. Assim A, B, M e a e. p. — H, Bz., Mtr. e P: haciéndole. C: haciéndoles. ↩

7. Salmo 147:17. ↩

8. Sabedoria 9:15. ↩

9. M, A e B: arrebatamientos. ↩