Livro segundo, capítulo III

Anotação para o que se segue.

1. Estando, pois, já estes aproveitados, pelo tempo que passaram cevando os sentidos com doces comunicações¹, para que assim, atraída e saboreada pelo gosto espiritual que do espírito lhe manava, a parte sensitiva se unisse e acomodasse numa só coisa com o espírito, comendo cada um a seu modo de um mesmo manjar espiritual e num mesmo prato de um só suposto² e sujeito, para que assim eles, de alguma maneira juntos e conformes numa só coisa, juntos³ estejam dispostos para sofrer a áspera e dura purgação do espírito que os espera; porque nela se hão de purgar cumpridamente estas duas partes da alma, espiritual e sensitiva, pois uma nunca se purga bem sem a outra, porque a purgação válida para o sentido é quando começa de propósito a do espírito. Donde a noite que dissemos do sentido mais se pode e deve chamar certa reforma e refreamento do apetito que purgação. A causa é que todas as imperfeições e desordens da parte sensitiva têm a sua força e raiz no espírito, onde têm sede todos os hábitos bons e maus⁴; e assim, enquanto estes não se purgam, as rebeliões e os maus pendores do sentido⁵ não se podem bem purgar.

2. Donde, nesta noite que se segue, purgam-se ambas as partes juntas; pois este é o fim pelo qual convinha ter passado pela reforma da primeira noite e pela bonança⁶ que dela saiu: para que, unido o sentido com o espírito⁷, de certa maneira se purguem e padeçam aqui com mais fortaleza. Porque para tão forte e dura purga é mister uma tão grande⁸ que, sem se ter reformado antes a fraqueza da parte inferior e cobrado fortaleza em Deus pelo doce e saboroso trato que depois teve com ele, a natureza não teria força nem disposição para sofrê-la.

3. Portanto, porque nestes aproveitados o trato e as operações que têm com Deus são ainda muito baixos e muito naturais⁹, por não terem purificado e ilustrado o ouro do espírito — pelo que ainda entendem de Deus como pequeninos, e falam de Deus como pequeninos, e sabem e sentem de Deus como pequeninos, segundo diz São Paulo¹⁰, por não terem chegado à perfeição, que é a união da alma com Deus¹¹, pela qual união, já como grandes, obram grandezas no seu espírito¹², sendo já as suas obras e potências mais divinas que humanas, como depois se dirá —, querendo Deus despi-los de fato deste homem velho e vesti-los do novo, que segundo Deus é criado na novidade do sentido, como diz o Apóstolo, desnuda-lhes as potências e afeições e sentidos, tanto espirituais como sensíveis, tanto exteriores como interiores, deixando às escuras o entendimento, e a vontade em secura, e vazia a memória, e as afeições da alma em suma aflição, amargura e aperto, privando-a¹³ do sentido e gosto que antes sentia dos bens espirituais, para que esta privação seja um dos princípios que se requerem no espírito para que nele se introduza e una a forma espiritual do espírito, que é a união de amor. Tudo isto o Senhor obra nela por meio de uma pura e obscura contemplação¹⁴, como a alma o dá a entender na primeira canção. A qual, ainda que esteja declarada a propósito¹⁵ da primeira noite do sentido, a alma a entende principalmente desta segunda, do espírito, por ser a parte principal da purificação da alma. E assim, a este propósito, a poremos e declararemos aqui outra vez.

Footnotes

1. E. p.: “Han, pues, ya estos aprovechados por el tiempo que han pasado experimentando estas dulces comunicaciones.” ↩

2. Nota do tradutor: Supuesto, “suposto”: termo da escolástica (suppositum) para o indivíduo subsistente a quem se atribuem as operações. Sentido e espírito comem no mesmo prato porque são de um só sujeito, a mesma pessoa. ↩

3. Assim H, M, V e Mtr. ↩

4. A e. p. omite: donde se sujetan todos los hábitos buenos y malos. ↩

5. E. p.: hasta que se purguen los malos hábitos, las rebeliones y siniestros de él... ↩

6. E. p.: y llegado a la bonanza. ↩

7. Assim H, Bz., Mtr. e V. Os demais: para que aunado con el espíritu, en cierta manera... ↩

8. A: disposición tan grande. Bz.: grande fortaleza. ↩

9. A e. p. omite: y muy naturales. ↩

10. 1 Coríntios 13:11. ↩

11. E. p.: que es la unión del amor con Dios. ↩

12. Assim H, Bz., C, Mtr. e V. — A e B: con el espíritu. M e a e. p.: con su espíritu. ↩

13. Por descuido H não copia: amargura y aprieto, privándola. ↩

14. Bz.: de una oscura y limpia contemplación. ↩

15. E. p.: al principio. ↩