Livro segundo, capítulo VI

De outras maneiras de pena que a alma padece nesta noite.¹

1. A terceira maneira de paixão e pena que a alma aqui padece é por causa de outros dois extremos que aqui se juntam, a saber, o divino e o humano. O divino é esta contemplação purgativa, e o humano é a alma, que é o sujeito. Pois, como o divino a investe a fim de renová-la² para fazê-la divina, desnudando-a das afeições habituais e propriedades do homem velho, a que ela está muito unida, conglutinada e conformada, de tal maneira lhe despedaça e digere³⁴ a substância espiritual, absorvendo-a numa profunda e funda treva, que a alma se sente desfazer e derreter à face e à vista das suas misérias, com cruel morte de espírito; como se, tragada por uma fera, se sentisse estar sendo digerida no seu ventre tenebroso, padecendo estas angústias, como Jonas no ventre daquela fera marinha⁵. Porque lhe convém estar neste sepulcro de obscura morte para a ressurreição espiritual que espera.

2. A maneira desta paixão e pena, ainda que na verdade ela seja sobremaneira grande, descreve-a Davi, dizendo: Cercaram-me⁶ os gemidos da morte, as dores do inferno me rodearam, na minha tribulação clamei⁷. Mas o que esta alma dolorida aqui mais sente é parecer-lhe claramente que Deus a rejeitou e, aborrecendo-a, a lançou nas trevas; e crer que Deus a deixou é para ela grave e lastimosa pena. A qual também Davi, sentindo-a muito neste caso, diz: Da maneira que os chagados estão mortos nos sepulcros⁸, deixados já da vossa mão, de quem não vos lembrais mais, assim me puseram no lago mais fundo e inferior, em trevas e sombra de morte, e está confirmado sobre mim o vosso furor, e todas as vossas ondas⁹ descarregastes sobre mim¹⁰. Porque, verdadeiramente, quando esta contemplação purgativa aperta, a alma sente muito ao vivo sombra de morte e gemidos de morte¹¹ e dores de inferno, o que consiste em sentir-se sem Deus, e castigada e lançada fora, e indigna dele¹², e que ele está irado; tudo isto se sente aqui, e mais: parece-lhe¹³ que já é para sempre.

3. E o mesmo desamparo sente da parte de todas as criaturas, e desprezo da parte delas, particularmente dos amigos. Por isso prossegue logo Davi, dizendo: Afastastes de mim os meus amigos e conhecidos; tiveram-me por abominação¹⁴. Tudo isto testemunha bem Jonas, como quem também o experimentou no ventre da fera, corporal e espiritualmente, dizendo assim: Lançastes-me ao profundo, no coração do mar, e a corrente me cercou; todas as suas vagas e ondas passaram sobre mim; e disse: lançado estou da presença dos vossos olhos; mas outra vez verei o vosso santo templo (o que diz porque aqui Deus purifica a alma para vê-lo); cercaram-me as águas¹⁵ até a alma, o abismo me cingiu, o pélago cobriu a minha cabeça, aos extremos dos montes desci; os ferrolhos da terra me encerraram¹⁶ para sempre¹⁷. Estes ferrolhos entendem-se aqui, a este propósito, pelas imperfeições da alma, que a impedem de gozar esta saborosa contemplação.

4. A quarta maneira de pena causa-a na alma outra excelência desta obscura contemplação, que é a majestade e grandeza dela¹⁸, da qual nasce sentir-se na alma o outro extremo que há nela, de íntima pobreza e miséria; a qual é uma das principais penas que padece nesta purgação. Porque sente em si um profundo vazio e pobreza de três maneiras de bens que se ordenam ao gosto da alma, que são o temporal, o natural e o espiritual, vendo-se posta nos males contrários, a saber: misérias de imperfeições, securas e vazios das apreensões das potências¹⁹ e desamparo do espírito em treva. Pois, porquanto Deus purga aqui a alma segundo a substância sensitiva e espiritual e segundo as potências interiores e exteriores, convém que a alma seja posta em vazio e pobreza e desamparo de todas estas partes, deixando-a seca, vazia e em trevas²⁰. Porque a parte sensitiva se purifica em secura, e as potências no vazio das suas apreensões, e o espírito em treva obscura.

5. Tudo isto faz Deus por meio desta obscura contemplação; na qual a alma não só padece o vazio e a suspensão destes arrimos naturais e apreensões, que é um padecer muito angustioso (como seria²¹ se suspendessem ou detivessem alguém no ar, sem que pudesse respirar), mas também ela a está purgando, aniquilando ou esvaziando ou consumindo nela (assim como faz o fogo à ferrugem e ao mofo do metal) todas as afeições e hábitos imperfeitos que contraiu em toda a vida. E, por estarem eles muito arraigados na substância da alma, ela costuma padecer grave desfazimento²² e tormento interior, além da dita pobreza e vazio natural e espiritual, para que se verifique aqui a palavra de Ezequiel, que diz: Junta os ossos, e acendê-los-ei no fogo, consumir-se-ão as carnes, e cozer-se-á toda a composição, e desfazer-se-ão os ossos²³. No que se entende a pena que se padece no vazio e pobreza da substância da alma²⁴, sensitiva e espiritual. E sobre isto diz logo: Ponde-a também assim vazia sobre as brasas, para que se aqueça e se derreta o seu metal, e se desfaça no meio dela a sua imundícia, e seja consumido o seu mofo. No que se dá a entender a grave paixão que a alma aqui padece na purgação do fogo desta contemplação, pois diz aqui o profeta²⁵ que, para que se purifique e desfaça a ferrugem das afeições que estão no meio da alma, é mister, de certa maneira, que ela mesma se aniquile e desfaça, tanto está naturalizada²⁶ nestas paixões e imperfeições.

6. Donde, porque nesta forja a alma se purifica como o ouro no crisol, segundo diz o Sábio²⁷, sente este grande desfazimento na própria substância da alma, com extremada pobreza, em que está como se acabando; como se pode ver pelo que a este propósito Davi diz de si por estas palavras, clamando a Deus: Salvai-me, Senhor, porque entraram as águas até a minha alma; cravado estou no lodo do profundo, e não há onde me sustente; vim até o fundo do mar, e a tempestade me afogou; trabalhei clamando, enrouqueceram-se-me as gargantas²⁸, desfaleceram os meus olhos enquanto espero no meu Deus²⁹. Nisto Deus humilha muito a alma para exaltá-la muito depois; e, se ele não ordenasse que estes sentimentos, quando se avivam na alma, logo adormecessem, ela morreria em muito poucos dias³⁰; mas são intercalados os momentos em que se sente a sua íntima viveza. A qual algumas vezes se sente tão ao vivo que parece à alma que vê aberto o inferno e a perdição. Porque destes são os que de veras descem vivos ao inferno, pois aqui se purgam à maneira de lá³¹; porque esta purgação é a que se havia de fazer lá³². E assim a alma que passa por aqui³³, ou não entra naquele lugar, ou se detém ali muito pouco³⁴, porque aproveita mais aqui uma hora que muitas lá.

Footnotes

1. Assim a e. p. Os demais códices não põem nada. ↩

2. Assim H e V. — A e B: purgarla y renovarla. M: hacerla y renovarla. P e C: cogerla y renovarla. Bz.: cortarla y renovarla. Mtr.: cocerla y renovarla. E. p.: sazonarla y renovarla. Como se vê, há para todos os gostos: quem copia fielmente o Santo? ↩

3. Assim H, V e Mtr. — P: la descuece. A e B: la deshace y descuece. M: destrueca y descuece. Bz.: destrica y escurece. C: destroza y cuece. A e. p.: la desmenuza y deshace, omitindo la sustancia espiritual. ↩

4. Nota do tradutor: Destrica y descuece: verbos raros, de leitura incerta nos códices (veja-se a nota 3). Destricar parece aparentado com destrizar, “fazer em pedaços”; descocer significa “digerir”, o que antecipa a imagem do ventre da fera. ↩

5. Jonas 2:1. ↩

6. Por erro H copia: cercenáronme. ↩

7. Salmo 17:5-7. ↩

8. Por distração H não copia en los sepulcros, que se lê nos demais códices. ↩

9. H e Bz.: obras. É erro de cópia. ↩

10. Salmo 87:6-8. ↩

11. A e. p. omite: de muerte. ↩

12. Assim leem A, B, M, V e Mtr. Por erro H copia: digna de él. A e. p.: indignado él. ↩

13. A e. p. acrescenta: en una temerosa aprehensión, que não se lê em nenhum manuscrito. ↩

14. Salmo 87:9. ↩

15. Bz.: angustias. ↩

16. Assim H e M. — V: me cercaron. Os demais: me cerraron. ↩

17. Jonas 2:4-7. ↩

18. Assim leem H, Bz., C, V, Mtr. e G. — A, B e M não dizem nada. A e. p.: que es la majestad y grandeza de Dios. Pode aludir o Santo a que nesta contemplação a alma adquire maior conhecimento da excelência de si mesma e, como consequência, fica mais obrigada a Deus, de quem é figura e semelhança. ↩

19. Bz. omite tudo o que há entre esta palavra e a igual que vem logo. ↩

20. Bz.: tiniebla oscura, e, pela razão dita na nota anterior, omite também as duas linhas seguintes. ↩

21. A, B, P e e. p.: como si a uno. ↩

22. Assim H, Mtr., P, V e e. p. — A, B e M: grandes gravedades y deshacimiento. Bz.: grande sentimiento. ↩

23. Ezequiel 24:10. ↩

24. E. p.: y pobreza del alma. ↩

25. Ibid., 11. ↩

26. Ennaturalizada leem H, M e alguns outros. Bz.: erradicada. A, B e e. p.: connaturalizada. V: naturalizada. ↩

27. Sabedoria 3:6. ↩

28. E. p.: enronquecióse mi garganta. ↩

29. Salmo 68:2-4. ↩

30. E. p.: desampararía el cuerpo muy en breves días. ↩

31. A e. p.: a modo de purgatorio se purgan aquí. ↩

32. Cuando es de culpas, aunque sean veniales, acrescenta a e. p. ↩

33. Y queda bien purgada, acrescenta a e. p. ↩

34. A e. p.: se detiene allí poco. ↩