Chapitre III. L'office du Supérieur particulier de chaque maison: Des choses qui regardent l'intérieur et le spirituel

I. Des choses qui regardent l'intérieur et le spirituel

Il repassera souvent par son esprit la très grand importance de sa charge.

Il se rendra très respectueux et très soumis à Monseigneur l'Illustrissime Évêque diocésain.

Il sera aussi très prompt, très exact et très fidèle à obéir à tous les ordres du Supérieur de la Congrégation.

Il s'efforcera de faire en sorte, avec la grâce de Notre-Seigneur, que sa vie soit un patron et un miroir de toutes les vertus qui doivent reluire en ceux qui sont sous sa conduite, se souvenant qu'il ne les doit pas moins exciter à la piété par son silence que par ses paroles, et qu'il n'y a point de doctrine plus excellente ni de persuasion plus forte que l'exemple.

Il considérera qu'un Supérieur est comme l'âme et le cœur de sa Communauté; et par conséquent qu'il la doit animer de sa charité, de son soin et de son exemple; et qu'il doit vivifier par son zèle tous les membres du corps dont il est le chef et le cœur; procurer que les règles soient observées exactement, que la mutuelle charité et sainte amitié fleurisse dans la maison de Dieu, et que tous ceux qui y sont ne respirent que la piété, la paix, la concorde, l'union. l'obéissance, l'humilité et le service de sa divine Majesté.

Il pensera que, tenant la place de Notre-Seigneur et représentant sa personne, il doit être son image vivante; il ne doit rien faire qu'en son nom et en son esprit; et qu'il doit tâcher d'agir de parler et de gouverner comme il agirait, parlerait et gouvernerait lui-même, s'il était présent visiblement.

Pour cet effet, dans toutes les affaires qui se présenteront, il se gardera bien de se fier à son propre esprit et de s'appuyer sur ses lumières et expériences; mais il aura recours au très saint Sacrement qui est l'oracle des chrétiens, là où ayant adore Notre-Seigneur Jésus-Christ comme le Supérieur et le Directeur de la Congrégation, il s'humiliera devant lui, reconnaissant que de lui - même il n'est que ténèbres et ignorance, et qu'il n'a qu'indignité, incapacité et impuissance non seulement à faire aucun bien, mais même à en avoir la pensée; et qu'au contraire il porte en soi la source de tout mal et un abîme de péché. A raison de quoi il renoncera de tout son pouvoir àsoi - même, se donnera au Fils de Dieu, lui demandera lumière et grâce pour connaître et accomplir sa sainte volonté, et le suppliera de conduire la chose dont il sera question en la manière qui lui sera la plus agréable.

Ensuite de quoi il s'adressera à la bienheureuse Vierge, comme à la Mère et Supérieure de la même Congrégation, pour obtenir ces choses par son entremise. Puis il invoquera pour cette même fin l'assistance de saint Joseph, de saint Gabriel, de saint Jean l'Évangéliste et des autres Saints auxquels la Congrégation a une dévotion spéciale.

Après cela il consultera les Assistants, et dans les affaires de grande importance il appellera encore en son conseil quelques-uns des anciens, spécialement ceux qu'il croira avoir quelque intelligence ou expérience particulière dans les sujets dont il s'agira. Et afin qu'ils demeurent dans une pleine liberté de dire ce que Dieu leur inspirera il prendra garde de ne témoigner point, dans les propositions qu'il fera des choses sur lesquelles il faudra délibérer, aucune passion ou trop grande inclination ni de part ni d'autre.

Il regardera sa supériorité, non comme un honneur et une dignité, mais comme une charge et une croix, et comme un sujet de crainte et d'abaissement: tant, parce que Dieu lui demandera compte des âmes qu'il doit gouverner, et de tous les désordres qui arriveront dans la maison par sa faute ou négligence, que d'autant qu'il est plus exposé que les autres au péril de l'amour-propre, de la vanité et de la propre volonté. Il méditera souvent ces paroles du Fils de Dieu: Qui major est in vobis, fiat sicut minor: et qui praecessor est, sicut ministrator 675. Et quicumque voluerit in vobis primus esse, erit omnium servus 676; et ainsi il se regardera comme le dernier de la maison, qui est obligé de servir tous les autres; et il s'emploiera volontiers aux ministères les plus abjects et aux actions les plus basses, se tenant devant Dieu sous les pieds de tous les autres et le plus petit de tous.

Il pèsera aussi souvent ces paroles de saint Paul: Qui praest in sollicitudine 677; et comme Notre-Seigneur prend un si grand soin de toutes les choses qui nous regardent, qu'il compte tous les cheveux de nos têtes, ainsi, à son imitation, il s'appliquera soigneusement à toutes les plus petites nécessités spirituelles et corporelles de la maison, afin d'y pourvoir le mieux qu'il pourra.

Il se souviendra qu'il doit plus gouverner par charité que par autorité, par prières que par commandement, par exemple que par paroles, par douceur que par rigueur, par esprit de mansuétude que par esprit de domination et d'empire: Non dominantes in cleris sed forma facti gregis ex animo 678 et par conséquent qu'il doit se comporter au regard de tous, non comme un maître sévère et rigoureux, mais comme un père plein de bénignité et de cordialité, se rendant doux et affable à tous ses enfants, et s'étudiant de se faire plutôt aimer que craindre, afin qu'en toute confiance ils aient recours à lui en leurs doutes, scrupules, difficultés, troubles et tentations.

Il doit néanmoins savoir mêler la sévérité avec la douceur quand il en est temps, et il est obligé de conserver le respect qui appartient à son autorité, pour la révérence qui est due à la personne de celui qu'il représente. Mais cette autorité doit être grave et suave tout ensemble, et non pas impérieuse et dominante; de sorte que, quand il a quelque chose à dire, ou quelque ordre à donner, il le fasse avec des paroles et des contenances graves, mais douces; avec un visage et maintien assuré, mais bénin et humble; et avec un cœur plein d'amour et de désir de l'avancement de celui à qui il parle.

Il doit avoir un grand éloignement de tous les emplois et affaires séculières, et donner tous ses soins et toutes ses affections au gouvernement de la maison, non pas néanmoins de telle sorte qu'il n'emploie toujours un temps raisonnable à l'oraison et aux exercices de dévotion, pour se maintenir dans l'esprit de piété et de récollection qui lui est nécessaire afin que sa conduite soit utile aux autres.

Tous les matins, à la fin de son oraison, ou bien à la fin de son action de grâces après la sainte messe, il regardera devant Dieu ce qu'il pourra faire en la journée pour procurer l'avancement de sa gloire dans la maison, et de la perfection de ceux qui y sont, et pour ôter les choses qui y peuvent mettre obstacle.

Il apportera toute la diligence possible pour bien choisir ceux auxquels il donnera les offices de la maison qu'il peut donner; pour leur bailler les règles de leur office; pour veiller sur eux ( e t sur les autres aussi ) à ce qu'ils le fassent bien; pour les en décharger s'ils n'y sont pas propres, après en avoir fait l'expérience durant un temps raisonnable, ou s'ils le font mal, après avoir été avertis plusieurs fois; pour les soulager dans leur travail, s'il en est besoin; et pour faire en sorte que chacun leur obéisse en ce qui appartient à leur office; et que tous soient soumis au premier Assistant et à lui, qui pourtant leur laisseront faire les choses qui dépendent de l'office qui leur a été 675 Luc. XXII, 26. 2.

676 Marc. X, 44.

677 Rom. XII, 8.

678

I. Petr. V, 3. donné

Au commencement de chaque mois, il fera une assemblée particulière de ses Assistants, de l'Économe et de quelques autres des plus anciens et intelligents et des plus affectionnés à la Congrégation, pour aviser aux moyens de maintenir et fortifier l'esprit de Notre-Seigneur dans la Communauté, de faire observer exactement les règles, d'empêcher que la piété et la vertu ne reçoive aucun déchet, et de procurer que chacun s'avance de plus en plus dans les voies du salut et de la perfection.

Comme son principal soin doit être de faire observer, autant qu'il lui sera possible, toutes les règles de la Congrégation, il doit aussi être le premier à les garder de tout son pouvoir, sans se donner aucun privilège, ni user d'aucune singularité, ni prendre ou recevoir aucun avantage en habits, en viandes, ou en autres choses, sinon comme les autres, autant que la nécessité le requerra.

Il se gardera bien de rien changer ou innover, non seulement en ce qui regarde les Règles et Constitutions, mais aussi aux coutumes, usages et pratiques de la Communauté, excepté en celles qui seraient contraires aux Constitutions, ou qui auraient été introduites sans l'ordre du Supérieur de la Congrégation.

Si quelqu'un ou lui-même a besoin d'être dispensé en quelque chose de peu de conséquence, il le pourra dispenser de son autorité, non pas néanmoins pour toujours, mais pour un peu de temps, et après en avoir conféré avec son Conseil. Mais dans les choses plus importantes, il aura recours au Supérieur de la Congrégation.

Il tiendra la main particulièrement à l'exacte observance des règles qui regardent la sainte messe, la sainte communion, la confession, l'office divin, l'oraison, les conférences, les humiliations, le catéchisme et la prédication; comme aussi à celles qui sont sur les vertus, spécialement sur l'humilité, l'obéissance et la pauvreté.

Il ne manquera point de faire sa retraite tous les ans, et de donner ordre que tous ceux de la Communauté la fassent pareillement; comme aussi les exercices de la naissance, du baptême, et de la mort; avec les rénovations de la profession chrétienne, de la profession ecclésiastique et de la protestation qui se fait dans la Congrégation quand on y est incorporé.

Il prendra un très grand soin de pourvoir, autant qu'il lui sera possible, à tous les besoins tant spirituels que corporels de tous ceux de sa maison, selon la sincérité de la dilection chrétienne, et non selon les inclinations naturelles, et sans avoir égard à leur extraction ou origine, à l'excellence de leur esprit, bonnes façons et autres telles qualités estimables à l'esprit humain; et qu'il ne se familiarise pas de telle sorte avec les uns, que cela puisse servir de tentation et d'envie aux autres; mais qu'il témoigne un amour paternel à tous, qu'il les prévienne dans leurs nécessités, qu'il ait compassion des infirmes, qu'il encourage les pusillanimes, qu'il réjouisse ceux qui sont tristes, et qu'il parle souvent à un chacun pour s'enquérir discrètement et charitablement de l'état présent de son esprit et des choses dont il a besoin, pour par après l'aider, l'exciter ou le soulager.

Enfin un bon Supérieur doit se rendre plus affectionné et plus soigneux de pourvoir aux nécessités de ses inférieurs qu'aux siennes propres. Car c'est une chose de fort mauvaise édification, et qui marque peu de charité vers le prochain et beaucoup d'amour-propre vers soi-même, de voir un Supérieur revêtu de bons habits et qui ne manque de rien en tout le reste, et que ses inférieurs ne soient pas de même.

Il aura un soin tout particulier des jeunes, qui, comme petits enfants, sont encore faibles dans la dévotion, se souvenant de ce que dit saint Bernard à ceux qui servent les âmes, « que la charge des âmes n'est pas des âmes fortes, mais des infirmes. »

Surtout il pourvoira avec une affection extraordinaire aux nécessités spirituelles et corporelles des malades, et les servira fort souvent de ses propres mains, ès maladies de conséquence, et fera les autres choses qui sont prescrites sur ce sujet en la quatrième partie, au chapitre premier, qui parle de la Charité fraternelle.

Il doit s'étudier particulièrement à faire les corrections nécessaires, dans l'esprit de charité. Pour cet effet, il ne doit point reprendre les fautes qui se commettent, sur-le-champ, devant les autres, mais en particulier, avec douceur, si ce n'est que la faute fût telle que, pour l'édification de ceux qui l'auront vu faire, elle requière une prompte correction, laquelle en ce cas-là il fera en telle sorte que, blâmant le défaut, il soulage le défaillant.

Il ne doit jamais reprendre personne pendant qu'il sent en soi quelque trouble ou émotion, pour petite qu'elle soit; et quand il le faut faire, il doit auparavant s'humilier devant Dieu en la vue de ses propres fautes, se donner à l esprit de charité et de bénignité de Notre-Seigneur, le supplier de disposer celui qui a failli à faire bon usage de ce qu'il lui dira, et se garder bien de lui parler avec passion ou sentiment, ni d'user de paroles âpres ou injurieuses envers qui que ce soit, comme sot, ou bête, ou étourdi, ou badin, ou chose semblable.

Après la correction, il doit demeurer dans la douceur de cœur envers son frère, comme auparavant.

S'il lui arrive d'excéder, il doit s'en humilier profondément devant Dieu, et lui demander pardon de sa faute; et ensuite chercher au plus tôt l'occasion de parler avec douceur à celui qu'il a traité trop rudement.

Il ne doit pas reprendre à toute heure toutes les fautes qu'il voit faire, quand elles sont légères et sans volonté délibérée, mais il en faut dissimuler plusieurs, ne faisant pas toujours semblant de les voir, et exercer la patience et le silence, priant Notre-Seigneur qu'il y remédie lui-même; puis s'il voit que l'on retombe plusieurs fois dans les mêmes défauts, alors il en fera la correction avec charité.

Il est bon qu'il laisse faire aux Assistants, à l'Économe et aux principaux officiers, la correction des fautes ordinaires qui se font par les officiers subalternes, dans les offices qui dépendent des premiers officiers: se réservant d'y mettre la main en dernier ressort, s'il en est besoin.

Dans les corrections, il faut tenir cet ordre pour l'ordinaire, si quelques circonstances n'obligent la prudence d'en user autrement. La première fois que l'on avertit quelqu'un d'une faute qu'il a commise, il le faut faire avec grande charité et mansuétude, en la seconde, il le faut faire encore avec charité, mais de telle sorte néanmoins qu'on lui en donne confusion, en la troisième, i l faut mêler la sévérité avec la douceur, et joindre les effets de la justice avec ceux de l'amour, imposant quelque pénitence, comme de laver la vaisselle en la cuisine, de faire l'humiliation au réfectoire, de baise les pieds des autres pendant qu'il sont à table, de nettoyer leurs habits, de décrotter leurs souliers, de balayer leurs chambres ou quelque autre endroit de la maison, ou de faire d'autres choses semblables.

Au commencement du Carême, chaque Supérieur aura soin de savoir ceux qui ne peuvent pas jeûner, afin de les en empêcher; et ceux qui ont besoin, par l'avis du médecin, de manger de la chair, afin de pourvoir à leur nécessité quand elle sera bien reconnue et pressante, et de donner ordre qu'ils prennent leur repas en lieu où personne n'en puisse être scandalisé; comme aussi de régler la mesure du pain et des autres choses que l'on doit manger à la collation.

Dans les permissions qu'ils donneront de jeûner, hors les jeûnes d'obligation, ou de faire quelques autres mortifications considérables, ils prendront garde d'y apporter une telle modération, que cela n'ôte pas les forces nécessaires et convenables aux nôtres pour exercer les fonctions de la Congrégation.

Ils seront très vigilants à maintenir l'union, la concorde et la paix entre tous ceux de leur Communauté; et s'il arrive quelque différend ou froideur entre quelques-uns, ils ne laisseront point passer la journée sans les rétablir dans la charité fraternelle.

Ils recevront et accueilleront avec grande cordialité ceux des autres maisons de la Congrégation qui passeront par celles où ils seront, ou qui y viendront pour quelques affaires; et si, pendant qu'ils y seront, ils ont besoin de leur aide ou de quelque autre chose, ils leur témoigneront et rendront toute la charité et le service possible.

Ils feront tout ce qu'ils pourront pour exciter dans les cœurs de ceux qui sont sous leur conduite, un grand zèle du salut des âmes, et pour leur donner les moyens de s'appliquer à un si saint exercice, qui est la fin pour laquelle la Congrégation est établie. Pour cet effet, ils s'emploieront à trouver des occasions de faire des missions, si on a des ouvriers propres et en nombre suffisant pour les bien faire, et avec la permission du Supérieur de la Congrégation.

Ils tiendront soigneusement la main à ce que les exercices des Séminaires se fassent exactement.

Ils feront en sorte qu'on fasse le catéchisme dans nos églises ou chapelles, selon les règles qui sont écrites sur ce sujet; et qu'il y ait toujours, autant qu'il sera possible, quelque prédicateur pour aller prêcher aux paroisses circonvoisines, quand cela se pourra sans manquer aux besoins de la maison; et de bons confesseurs pour entendre les confessions de ceux qui viendront chez nous pour s'y confesser.

Ils se souviendront que les lumières de l'esprit humain ne sont bien souvent que ténèbres, et que l'oeil qui voit toutes choses ne se voit pas soi-même, et que les fautes d'autrui nous sont bien plus visibles que les nôtres: ce qui fait que nous avons un très grand besoin d'être averti en beaucoup de choses, puisqu'il est vrai que, In multis offendimus omnes 679.

C'est pourquoi ils seront toujours disposés à recevoir comme il faut les avertissements et corrections qui leur seront faites par Monseigneur l'Illustrissime Évêque diocésain, et par le Supérieur de la Congrégation; et ils recevront si humblement et si doucement les avis et remontrances qui leur seront données par leurs Assistants, ou par leurs Aides et Moniteurs, ou par qui que ce soit, que tous puissent avoir une juste confiance et liberté de les avertir ou faire avertir dans les occurrences.

Ils prendront garde de ne presser et importuner le Supérieur de la Congrégation, pour obtenir de lui les sujets qu'ils désireraient avoir dans leur famille; et de ne s'attacher pas tellement à ceux qui y sont, qu'ils viennent à lui résister, quand il en voudra tirer quelqu'un pour le mettre ailleurs. Mais en ceci, et en toute autre chose, ils se contenteront de lui représenter simplement, et une fois seulement, et sans aucune exagération, leurs raisons et les besoins de leur maison. Ensuite de quoi ils se soumettront humblement et promptement à ses ordres. Car il est très important pour le bien général de la Congrégation, qu'il ait une grande liberté de disposer des sujets en la manière qu'il jugera la meilleure.

II. Des choses qui regardent l'extérieur et le temporel

Ils ne peuvent, sans une commission expresse du Supérieur de la Congrégation, ni recevoir les sujets dans la Congrégation, ni les renvoyer aussi quand ils ont été admis, sinon pour certains cas notables où le délai du renvoi serait périlleux, et où la Congrégation pourrait tomber en scandale manifeste. Car alors les Supérieurs particuliers des maisons, ou, à leur défaut, leurs Assistants, ayant conféré là-dessus avec quelques-uns des plus anciens et des plus prudents de la maison, pourront faire ce qu'ils croiront être selon l'intention du Supérieur général, après lui en avoir écrit.

Ils ne pourront recevoir aucun de la Congrégation dans leur maison, s'ils n'ont un ordre par écrit du Supérieur de la même Congrégation, pour les longs voyages; et du Supérieur de la maison d'où il vient, pour les voyages qui se font de proche en proche, et pour peu de temps.

Quand quelqu'un part d'une maison pour aller demeurer en une autre, le Supérieur de la maison d'où il sort doit avertir celui de la maison où il va, de ses besoins corporels et spirituels, afin qu'il y pourvoie; et de la qualité de son esprit et de son humeur, afin qu'il sache de quelle manière i l le faut conduire. 679 Jac. III, 2.

Quand un Supérieur donne quelque emploi à quelqu'un, ou qu'il l'envoie pour traiter quelque affaire, il le doit instruire pleinement auparavant des choses dont il doit se garder en cette occasion; et de ce qu'il doit faire intérieurement devant Dieu, et extérieurement devant les hommes, pour accomplir parfaitement ce qui lui est ordonné.

Chaque Supérieur aura un livre qui contiendra les visites de sa maison, et les choses qui y auront été ordonnées, ou qui auront été recommandées par Monseigneur l'Évêque diocésain, ou par le Supérieur et visiteur de la Congrégation .

Il aura aussi un autre petit livre ou mémorial, dans lequel il écrira les choses qu'il apprendra par l'expérience journalière être utiles pour le bien spirituel ou temporel de la maison, de peur de les oublier; et spécialement, celles qu'il voudra écrire au Supérieur de la Congrégation.

Il visitera une fois par mois toutes les chambres et tous les endroits de la maison, pour voir s i tout y est en bon ordre, et s'il se fait rien contre les règles.

Il visitera aussi une fois par an pour le moins, toutes les choses qui appartiennent à la Communauté, soit dans la ville, soit aux champs, afin de voir si tout y est comme il faut, et s'il y a rien à réparer.

Il aura un inventaire de la sacristie, de la bibliothèque, des titres et papiers, du linge et de tous les autres meubles de la maison, desquels il aura soin comme d'une chose qui appartient à NotreSeigneur et à sa sainte Mère, prenant garde que rien ne se perde ni ne se gâte par sa négligence.

Il ne souffrira point qu'on ait dans la maison aucune sorte d'armes, ni d'instruments de musique, ni de romans ou livres semblables, et il n'y introduira point de nouvelles façons de récréation.

Il ne pourra changer ou altérer la face de la maison 680, ni vendre, ou engager, ou échanger ou fieffer aucune chose, ni acquérir, ni prendre ou constituer de l'argent en rente, ni emprunter une somme notable, ni bâtir ou démolir 681, ni accepter des charges ou obligations perpétuelles pour la Communauté, n i faire aucune autre chose de conséquence, sans ordre spécial et par écrit du Supérieur de la Congrégation et de son Conseil.

Il n'entreprendra point de procès en chose d'importance, spécialement quand il s'agira de le commencer, que par le consentement du même Supérieur, et en la manière qui est dite en la 4me Partie, au chapitre 7e.

Il donnera ordre que l'on fasse les provisions de toutes les choses nécessaires à la maison, au temps convenable, à savoir: de cierges pour l'église, d'huile tant pour la lampe de l'église que pour l'usage de la maison, de blé, de cidre, de vin, de beurre, de bois, de chandelle, de fromage, de toile, d'étoffes, et de toutes les autres nécessités.

Il prendra garde de ne laisser point charger la maison de dettes, sinon de celles dont on pourra s'acquitter facilement.

Il ne s'engagera à aucun emploi notable, comme de prêcher l'Avent ou le Carême, de se charger de la conduite de quelque monastère de Religieuses, ou d'autre chose semblable, sans la permission expresse du Supérieur de la Congrégation.

Il évitera, autant qu'il pourra sans manquer à l'obéissance qu'il doit à Monseigneur l'Illustrissime Évêque diocésain, d'être employé à examiner les ordinands. Mais si son commandement l'y engage, encore qu'il puisse dire son sentiment sur la suffisance de ceux qu'il aura examinés, il se 680 « Ou jardin. » addition de M. Blouet de Camilly, inscrite sur le manuscrit.

681 « Ou abattre tout ou partie d'une maison, ni les arbres d'un jardin, ni rien détruire.» Item. gardera néanmoins de décider rien touchant leur admission ou leur renvoi; mais il en laissera le jugement à l'autorité épiscopale. Et ceci doit être observé non seulement par le Supérieur, mais aussi par tous les autres de la Congrégation.

S'il y a dans la maison quelques fondations de messes, de missions ou d'autres choses, il en aura un mémoire, afin de donner ordre qu'on s'en acquitte fidèlement.

S'il reçoit de l'argent à quelque occasion que ce soit, il le mettra dans le coffre, en la présence de l'Économe et d'un Assistant.

Surtout il ne s'engagera point dans aucune charge ou office, ni de Grand Vicaire, ni d'Official, ni de Promoteur, ni de Théologal, ni autre 682.

III. De ce qui regarde les Externes

Il aura grand soin de faire en sorte que l'on rende la reconnaissance qui est due aux fondateurs et bienfaiteurs de la maison.

Il s'étudiera de conserver la bienveillance et l'amitié de ceux qui sont affectionnés à la Congrégation, les visitant quelquefois, mais rarement, et leur rendant tous les services qu'il pourra selon notre profession.

Il recommandera soigneusement aux nôtres de ne rien faire, autant qu'il leur sera possible, qui donne de l'aliénation ou aversion à personne au regard de la Congrégation, mais de conserver la charité et la paix avec tout le monde; et s'il connaît quelques-uns qui se plaignent ou qui soient mal affectionnés, il fera tout son pouvoir pour les satisfaire et pour les rendre amis s'il se peut, ou du moins pour leur ôter tout sujet d'inimitié.

Surtout il apportera une diligence particulière pour maintenir et accroître de plus en plus la bonne intelligence et la sainte union que nous devons avoir avec toutes les Communautés religieuses et ecclésiastiques, spécialement avec la sainte Compagnie de Jésus; et pour cet effet, il visitera deux fois par an tous les Supérieurs des mêmes Communautés, et obligera toujours quelques-uns des nôtres d'assister à leurs fêtes principales, auxquelles il ne manquera pas de se trouver lui-même.

Il rendra aussi, et fera rendre par les nôtres, toute sorte de respect et de déférence à Messieurs les Curés et à tous les autres ecclésiastiques; et il donnera ordre que l'on accueille avec toute sorte de charité et de civilité, et que l'on traite avec beaucoup d'honnêteté et de douceur tous ceux qui viendront en la maison, soit pour y faire la retraite, soit pour y célébrer la sainte messe, soit pour quelque autre sujet.

Il ne recevra point les externes dans la maison pour y coucher, sinon ceux qui y viendront faire la retraite, ou quelques amis intimes à qui on a beaucoup d'obligations, ou des personnes à qui on ne pourrait manquer de rendre cet office sans les offenser notablement.

S'il sait quelques personnes du nombre de celles qui reçoivent d'ordinaire les sacrements dans notre église, dont la vie soit scandaleuse ou de mauvais exemple, il tâchera d'y remédier ou par son confesseur, ou par quelque autre, en la manière qu'il jugera convenable, après en avoir conféré avec son Conseil. Lorsqu'il sortira de sa charge, il arrêtera ses comptes en la présence des deux Assistants et de l'Économe, et laissera par écrit, dans le livre des recettes qui sera dans le coffre, tout l'état présent de la maison, afin que son successeur en soit suffisamment instruit.

Après qu'il sera déposé ou déchargé, il aura la dernière place entre les prêtres un an durant, au chœur, au réfectoire et ailleurs, et marchera le dernier partout, soit qu'il demeure en la maison où il était Supérieur, ou en quelque autre. Ce qui n'empêchera pas néanmoins que le Supérieur de la 682 « Sans l'ordre ou la permission du Supérieur de la Congrégation. » Ajouté de la main de M. Blouet. maison où il sera ne le puisse appeler dans son Conseil, quand il le jugera à propos.

Trois mois avant la fin de son triennat, il écrira au Supérieur de la Congrégation pour l'avertir du temps auquel sa charge finira.

Le dernier jour des trois ans étant fini, il n'aura plus la qualité ni l'autorité de Supérieur; mais il prendra la dernière place, et le premier Assistant prendra la sienne et en fera toutes les fonctions, jusqu'à ce que le Supérieur de la Congrégation y ait pourvu.