Lição 3

Hilário, Sobre a Trindade. Dirás: “O verbo é som da voz, enunciação de fatos e expressão de pensamentos; esse verbo estava no princípio junto de Deus porque a expressão do pensamento é eterna, uma vez que aquele que pensa é eterno”. Mas como estava no princípio aquilo que não existe nem antes do tempo nem depois do tempo? E não sei se pode sequer existir no tempo. Pois a fala dos que falam não existe antes de falarem, nem existirá depois que tiverem falado: no próprio ato de falar, quando chegam ao fim, já não existe aquilo por onde começaram. Mas, se, como ouvinte inexperiente, admitiste a primeira afirmação, “No princípio era o Verbo”, que perguntas acerca da seguinte: “E o Verbo estava junto de Deus”? Acaso ouviste “de Deus”, para entenderes a expressão de um pensamento oculto? Ou teria escapado a João a importância da diferença entre estar em e estar junto de? Pois se afirma que aquilo que estava no princípio não estava em outro, mas com outro. Aguarda, portanto, a condição e o nome do Verbo, pois diz: “E o Verbo era Deus”. Cessa a ideia de som da voz e expressão do pensamento. O Verbo aqui é realidade, não som; natureza, não fala; Deus, não algo vazio.

Hilário, Sobre a Trindade. A denominação é absoluta e não apresenta o obstáculo de um acréscimo que lhe seja estranho. Foi dito a Moisés: “Eu te dei como Deus ao faraó”. Mas não se acrescenta a razão desse nome quando se diz “ao faraó”? Pois Moisés foi dado como Deus ao faraó enquanto é temido, enquanto é suplicado, enquanto castiga, enquanto cura. E uma coisa é ser dado como Deus, outra é ser Deus. Recordo também outra denominação, onde se diz: “Eu disse: sois deuses”. Mas aí se indica um nome concedido; e, quando se acrescenta “Eu disse”, trata-se antes de uma expressão de quem fala do que do nome da realidade. Quando, porém, ouço “E o Verbo era Deus”, não ouço apenas que o Verbo foi assim chamado, mas entendo que se demonstrou que ele é Deus.

Basílio. Assim, afastando a acusação dos que blasfemam e perguntam o que é o Verbo, responde: “E o Verbo era Deus”.

Teofilacto. Ou estabelece a sequência de outro modo: uma vez que o Verbo estava junto de Deus, é manifesto que eram duas pessoas, embora exista uma só natureza nas duas. Por isso se diz: “E o Verbo era Deus”, de modo que o Pai e o Filho tenham uma só natureza, pois há uma só divindade.

Orígenes. Deve-se acrescentar também que o Verbo, ao vir aos profetas, os ilumina com a luz da sabedoria; junto de Deus, porém, está o Verbo, recebendo dele o ser Deus. Por isso colocou “O Verbo estava junto de Deus” antes de “O Verbo era Deus”.

Crisóstomo, Sobre João. E não diz, como Platão, que um seja certo intelecto e outro a alma do mundo, pois essas coisas estão longe da natureza divina. Mas dizem: “O Pai foi chamado Deus com o acréscimo do artigo, e o Filho, sem ele”. Que dizer, então, quando o Apóstolo afirma: “Do grande Deus e Salvador nosso Jesus Cristo”; e novamente: “Aquele que é Deus sobre todas as coisas”? Também, escrevendo aos Romanos, diz: “Graça a vós e paz da parte de Deus, nosso Pai”, sem acrescentar o artigo. Além disso, seria supérfluo acrescentá-lo aqui, depois de tê-lo empregado imediatamente antes. Portanto, ainda que o artigo não tenha sido acrescentado ao Filho, nem por isso o Filho é Deus em grau menor.