Lição 8

Teofilacto. Dissera: “Nele estava a vida”, para que não pensasses que o Verbo carece de vida; agora mostra que é vida espiritual e luz para todos os seres racionais. Por isso se diz: “E a vida era a luz dos homens”; como se dissesse: essa luz não é sensível, mas intelectual, iluminando a própria alma.

Agostinho, Sobre João. Dessa vida são iluminados os homens; os animais não são iluminados, porque não têm mentes racionais capazes de ver a sabedoria. O homem, porém, feito à imagem de Deus, tem uma mente racional pela qual pode apreender a sabedoria. Portanto, aquela vida pela qual todas as coisas foram feitas é luz, e não de quaisquer animais, mas dos homens.

Teofilacto. Não disse, porém, que é luz somente para os judeus, mas para todos os homens; pois todos nós, homens, na medida em que recebemos o intelecto e a razão daquele Verbo que nos criou, somos ditos iluminados por ele. Com efeito, a razão que nos foi dada, pela qual somos chamados racionais, é a luz que nos orienta quanto ao que devemos e ao que não devemos fazer.

Orígenes, Sobre João. Não se deve deixar de observar que apresenta a vida antes da luz dos homens: seria incoerente que fosse iluminado quem não vive e que a vida sobreviesse à iluminação. Se, porém, “A vida era a luz dos homens” significar “Somente dos homens”, Cristo será luz e vida apenas dos homens. Mas pensar assim é herético. Portanto, nem tudo o que se diz pertencer a alguns pertence somente a eles: está escrito que Deus é o Deus de Abraão, Isaac e Jacó; contudo, não foi chamado Deus apenas desses patriarcas. Assim, pelo fato de ser chamado luz dos homens, não se exclui que seja também luz de outros. Outro, porém, sustenta, com base no que está escrito, “Façamos o homem à nossa imagem”, que por “homem” se deve entender tudo o que foi feito à imagem e semelhança de Deus. Desse modo, a luz dos homens é a luz de toda criatura racional.