Lição 22

32. E João deu testemunho, dizendo: “Vi o Espírito descendo do céu como uma pomba, e permaneceu sobre ele.

33. E eu não o conhecia; mas aquele que me enviou a batizar na água me disse: ‘Aquele sobre quem vires o Espírito descer e permanecer é quem batiza no Espírito Santo’.

34. E eu vi e dei testemunho de que este é o Filho de Deus”.

Crisóstomo, Sobre João. Como João testemunhou algo tão grande que bastava para deixar todos os ouvintes atônitos, isto é, que somente ele tirava os pecados de todo o mundo, querendo tornar isso mais digno de crédito, remeteu a Deus e ao Espírito Santo. Pois alguém poderia dizer a João: “Como, então, tu o conheceste?” Responde que foi pela descida do Espírito Santo; por isso se segue: “E João deu testemunho, dizendo: ‘Vi o Espírito descendo do céu como uma pomba, e permaneceu sobre ele’”.

Agostinho, Sobre a Trindade. Cristo, porém, não foi ungido com o Espírito Santo naquele momento em que este desceu como uma pomba sobre ele já batizado: pois então se dignou prefigurar seu corpo, isto é, sua Igreja, na qual os batizados recebem de modo especial o Espírito Santo. Com efeito, seria um absurdo extremo crermos que ele recebeu o Espírito Santo quando já tinha trinta anos — pois foi nessa idade que João o batizou —; antes, assim como veio àquele batismo inteiramente sem pecado algum, também veio com o Espírito Santo. Pois, se está escrito de seu servo e precursor, o próprio João: “Será cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe”, e ele, embora gerado pela semente de seu pai, recebeu o Espírito Santo quando se formava no ventre, o que se deve entender ou crer acerca do homem Cristo, cuja própria concepção da carne não foi carnal, mas espiritual?

Agostinho, Sobre o combate cristão. Não dizemos, porém, que somente Cristo teve um corpo verdadeiro, enquanto o Espírito Santo apareceu de modo enganoso aos olhos dos homens: pois, assim como não convinha que o Filho de Deus enganasse os homens, também não convinha ao Espírito Santo. Mas para Deus onipotente, que fez do nada toda a criação, não era difícil formar um verdadeiro corpo de pomba sem a intervenção de outras pombas; assim como não lhe foi difícil formar um corpo verdadeiro no ventre da Virgem sem semente masculina.

Agostinho, Sobre João. O Senhor mostrou visivelmente o Espírito Santo de dois modos: pela pomba sobre o Senhor batizado e pelo fogo sobre os discípulos reunidos; ali se mostra a simplicidade, aqui o fervor. Portanto, para que os santificados pelo Espírito não tenham dolo, ele foi mostrado na pomba; e, para que a simplicidade não permaneça fria, foi mostrado no fogo. Não te perturbe que as línguas se tenham dividido: não temas a dispersão, reconhece a unidade na pomba. Assim, portanto, convinha que o Espírito Santo fosse mostrado vindo sobre o Senhor, para que cada um reconheça que, se tem o Espírito Santo, deve ser simples como a pomba e ter com os irmãos a verdadeira paz, significada pelos beijos das pombas. Também os corvos se beijam, mas dilaceram; a natureza das pombas é alheia ao dilaceramento, pois os corvos se alimentam da morte, enquanto a pomba vive somente dos frutos da terra. Se também as pombas gemem no amor, não vos admireis de que o Espírito Santo tenha querido ser mostrado sob a forma de pomba; pois ele intercede por nós com gemidos inenarráveis. O Espírito Santo, porém, não geme em si mesmo, mas em nós, porque nos faz gemer. Pois aquele que sabe que está sob a opressão desta mortalidade e que peregrina longe do Senhor, enquanto geme por isso, geme bem: o Espírito lhe ensinou a gemer. Muitos, porém, gemem por infelicidades terrenas, seja abalados por perdas, seja oprimidos pela doença do corpo; mas não gemem com o gemido da pomba. Por meio de que, então, deveria ser mostrado o Espírito Santo, indicando certa unidade, senão pela pomba, para que se dissesse à Igreja pacificada: “Uma só é a minha pomba”? Por meio de que deveria ser figurada a humildade, senão por uma ave simples e que geme? Ali apareceu a santa e verdadeira Trindade: o Pai na voz que dizia: “Tu és meu Filho amado”; o Espírito Santo na pomba. Nessa Trindade os apóstolos foram enviados a batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Gregório, Morais. Diz, porém: “Permanecer sobre ele”. Pois o Espírito Santo vem a todos os fiéis, mas somente no Mediador permanece sempre de modo singular, porque nunca abandonou a humanidade daquele de cuja divindade procede. Mas, como se diz aos discípulos acerca do mesmo Espírito: “Permanecerá convosco”, como será sinal singular o fato de permanecer em Cristo? Compreenderemos isso mais depressa se distinguirmos os dons do Espírito. Pois, naqueles dons sem os quais não se pode chegar à vida, o Espírito Santo permanece sempre em todos os eleitos, como a mansidão, a humildade, a fé, a esperança e a caridade; naqueles, porém, pelos quais, mediante a manifestação do Espírito, não se conserva nossa vida, mas se busca a dos outros, ele não permanece sempre, mas às vezes se retira das manifestações dos sinais, para que seus poderes sejam possuídos com maior humildade. Cristo, porém, em todos eles, sempre e continuamente o teve presente.

Crisóstomo, Sobre João. Para que ninguém julgue que Cristo necessitava do Espírito assim como nós, desfaz também essa suspeita, mostrando que a descida do Espírito Santo aconteceu somente para manifestar Cristo. Por isso se segue: “E eu não o conhecia; mas aquele que me enviou a batizar na água me disse: ‘Aquele sobre quem vires o Espírito descer e permanecer é quem batiza no Espírito Santo’”.

Agostinho, Sobre João. Mas quem enviou João? Se dissermos “O Pai”, dizemos a verdade; se dissermos “O Filho”, dizemos a verdade. É mais claro, porém, dizer: “O Pai e o Filho”. Como, então, não conhecia aquele por quem fora enviado? Pois, se não conhecia aquele por quem desejava ser batizado, dizia temerariamente: “Eu devo ser batizado por vós”. Portanto, conhecia-o. Que significa, então, o que diz: “E eu não o conhecia”?

Crisóstomo. Quando, porém, diz “Não o conhecia”, refere-se a um tempo anterior, não ao tempo próximo do batismo, quando o impedia, dizendo: “Eu devo ser batizado por vós”.

Agostinho, Sobre João. Mas leiam-se os outros evangelistas, que disseram isso mais claramente, e encontraremos de modo absolutamente manifesto que a pomba desceu quando o Senhor saiu da água. Se, portanto, a pomba desceu depois do batismo, e antes que ele fosse batizado João lhe disse: “Eu devo ser batizado por vós”, João o conhecia antes do batismo. Como, então, disse: “Eu não o conhecia; mas aquele que me enviou a batizar”, e o restante? João ouviu isso para conhecer aquele que não conhecia, ou talvez para conhecer mais plenamente aquele que já conhecia? Conhecia, de fato, o Senhor, conhecia o Filho de Deus, sabia que ele batizava no Espírito Santo. Pois, antes que Cristo viesse ao rio, quando muitos acorriam a João, ele lhes disse: “Aquele que vem depois de mim é maior que eu; ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo”. Mas então? Não sabia que o próprio Senhor teria o poder do batismo e o reservaria para si — para que Paulo ou Pedro não dissessem “Meu batismo”, assim como encontras a expressão “Meu Evangelho” —, mas que o ministério passaria tanto aos bons quanto aos maus? Que te pode fazer um ministro mau, quando o Senhor é bom? Eis que depois de João se batizou; depois de um homicida não se batizou: porque João deu seu próprio batismo, enquanto o homicida deu o batismo de Cristo. Esse sacramento é tão santo que nem mesmo quando um homicida o administra é contaminado. O Senhor, porém, se quisesse, poderia dar a algum servo seu o poder de conferir seu batismo como que em seu lugar e estabelecer no batismo transferido ao servo tanta eficácia quanto teria o batismo conferido pelo Senhor. Não o quis, para que a esperança dos batizados estivesse naquele por quem reconhecessem ter sido batizados; e não quis que o servo pusesse sua esperança no servo. Se, porém, desse esse poder aos servos, haveria tantos batismos quantos fossem os servos; e, assim como se disse “Batismo de João”, se diria “Batismo de Pedro” ou “De Paulo”. Portanto, por esse poder, que Cristo reservou somente para si, permanece a unidade da Igreja, da qual foi dito: “Uma só é a minha pomba”. Pode acontecer, porém, que alguém tenha o batismo fora da pomba; que o batismo lhe aproveite fora da pomba, não pode acontecer.

Crisóstomo. E, porque o Pai fez ouvir uma voz proclamando o Filho, o Espírito Santo sobrevirá, dirigindo a voz para a cabeça de Cristo, para que nenhum dos presentes julgasse dito de João o que foi dito de Cristo. Mas alguém dirá: como os judeus não creram, se viram o Espírito? Essas coisas, porém, não necessitam somente dos olhos do corpo, mas sobretudo da visão da mente. Pois, se, vendo-o realizar milagres, estavam tão embriagados de inveja que afirmavam o contrário do que viam, como teriam afastado a incredulidade somente pela vinda do Espírito Santo sob a forma de pomba? Alguns, porém, dizem que nem todos viram o Espírito, mas somente João e aqueles que estavam mais devotamente dispostos. Pois, embora fosse possível ver com os olhos sensíveis o Espírito descendo sob a forma de pomba, nem por isso é necessário que isso tenha sido manifesto a todos. Com efeito, Zacarias contemplou muitas coisas sob forma sensível, e também Daniel e Ezequiel; Moisés igualmente viu muitas coisas como nenhum outro viu. Por isso João acrescenta: “E eu vi e dei testemunho de que este é o Filho de Deus”. Já o chamara Cordeiro e dissera que havia de batizar no Espírito; antes disso, porém, em lugar algum o chamara Filho.

Agostinho, Sobre João. Pois convinha que batizasse aquele que é o Filho único de Deus, não um filho adotivo. Os filhos adotivos são ministros do Filho único; o Filho único, porém, tem o poder, e os adotivos, o ministério.