Lição 11

Era a luz verdadeira, que ilumina todo homem que vem a este mundo.

Agostinho, Sobre João. Mostra de que luz João dá testemunho, dizendo: “Era a luz verdadeira”.

Crisóstomo, Sobre João. Ou, de outro modo: como acima dissera de João que veio e foi enviado para dar testemunho da luz, para que ninguém, ao ouvir isso, pela presença recente da testemunha, fizesse semelhante suposição a respeito daquele de quem se dá testemunho, reconduziu a mente e a elevou à existência que está acima de todo princípio, dizendo: “Era a luz verdadeira”.

Agostinho. Por que se acrescentou “verdadeira”? Porque também o homem iluminado é chamado luz; mas a luz verdadeira é aquela que ilumina. Pois também nossos olhos são chamados luzes e, no entanto, se não se acender uma lâmpada durante a noite ou se o sol não nascer durante o dia, essas luzes se abrem em vão. Por isso acrescenta: “Que ilumina todo homem”. Se ilumina todo homem, ilumina também o próprio João. Era ele, portanto, quem iluminava aquele por quem queria ser mostrado. Assim como muitas vezes, ao vermos algum corpo iluminado, reconhecemos que nasceu o sol, que não podemos ver com os olhos — pois mesmo quem tem os olhos feridos pode ver uma parede iluminada ou algo semelhante —, assim todos aqueles a quem Cristo viera eram pouco capazes de vê-lo. Iluminou João e, por meio dele, que confessava ter sido iluminado, foi conhecido aquele que ilumina. Diz, porém: “Que vem a este mundo”, pois, se não se tivesse afastado de lá, não precisaria ser iluminado; mas precisa ser iluminado aqui porque se afastou de lá, onde o homem podia estar iluminado.

Teofilacto. Envergonhe-se o maniqueu, que afirma sermos criaturas de um criador maligno e tenebroso: pois não seríamos iluminados se não fôssemos criaturas da verdadeira luz.

Crisóstomo, Sobre João. Onde estão também os que não o reconhecem como verdadeiro Deus? Pois aqui ele é chamado luz verdadeira. Mas, se ilumina todo homem que vem a este mundo, como tantos permaneceram sem luz? Pois nem todos conheceram o culto de Cristo. Portanto, ilumina todo homem no que depende dele; se, porém, alguns, fechando os olhos da mente, não quiseram receber os raios dessa luz, sua obscuridade não provém da natureza da luz, mas da malícia daqueles que voluntariamente se privam do dom da graça. Pois a graça foi derramada sobre todos; mas aqueles que não querem desfrutar desse dom atribuam a si mesmos essa cegueira.

Agostinho, Enquirídio. Ou entendemos assim a afirmação “Ilumina todo homem”: não porque não exista homem algum que não seja iluminado, mas porque ninguém é iluminado senão por ele.

Beda. Seja quanto à capacidade natural, seja quanto à sabedoria divina: pois, assim como ninguém pode existir por si mesmo, também ninguém pode ser sábio por si mesmo.

Orígenes. Ou, de outro modo: não devemos entender a afirmação “Ilumina todo homem que vem a este mundo” como referente aos que passam das causas ocultas das sementes às formas corporais, mas aos que vêm espiritualmente ao mundo invisível pela regeneração da graça, que é dada no batismo. Portanto, a verdadeira luz ilumina aqueles que vêm ao mundo das virtudes, não aqueles que se precipitam no mundo dos vícios.

Teofilacto. Ou, de outro modo: o intelecto que nos foi dado e nos dirige, também chamado razão natural, é denominado luz que nos foi dada por Deus. Alguns, porém, usando mal a razão, obscureceram a si mesmos.