Lição 6

E sem ele nada foi feito do que foi feito.

Crisóstomo, Sobre João. Para que, ao dizer: “Todas as coisas foram feitas por ele”, não julgues que se refere apenas às coisas mencionadas por Moisés, acrescenta oportunamente: “E sem ele nada foi feito”, seja algo visível, seja inteligível. Ou, de outro modo: para que não suspeites que as palavras “Todas as coisas foram feitas por ele” se refiram agora aos sinais de que falaram os outros evangelistas, acrescenta: “E sem ele nada foi feito”.

Hilário, Sobre a Trindade. Ou, de outro modo: a afirmação “Todas as coisas foram feitas por ele” não apresenta limitação: existe o Ingênito, que não foi feito por ninguém, e existe também aquele que foi gerado pelo que não foi gerado. Indicou novamente aquele de quem procede ao declará-lo associado, dizendo: “Sem ele nada foi feito”. Pois, quando se diz que nada foi feito sem ele, entendo que não está sozinho: um é aquele por quem tudo foi feito, outro aquele sem quem nada foi feito.

Orígenes. Ou, de outro modo: para que não julgasses que as coisas feitas pelo Verbo existem por si mesmas e não são contidas pelo Verbo, diz: “E sem ele nada foi feito”; isto é, nada foi feito fora dele, porque ele abrange todas as coisas, conservando-as.

Agostinho, Questões do Novo e do Antigo Testamento. Ou, ao dizer: “Sem ele nada foi feito”, ensinou que de modo algum se deve suspeitar que ele próprio seja criatura. Pois como se pode dizer que ele é criatura, quando se afirma que Deus nada fez sem ele?

Orígenes, Sobre João. Ou, de outro modo: se todas as coisas foram feitas pelo Verbo, e entre todas as coisas se encontram a malícia e todo o fluxo do pecado, também essas coisas foram feitas pelo Verbo; mas isso é falso. Portanto, quanto ao significado, “nada” e “não ser” são a mesma coisa. Ora, o Apóstolo parece chamar as coisas más de coisas que não são: “Deus chama as coisas que não são como as que são”. E toda perversidade é chamada “nada”, por ter sido feita sem o Verbo.

Agostinho, Sobre João. Pois o pecado não foi feito por ele; e é manifesto que o pecado é nada, e que os homens se tornam nada quando pecam. Também o ídolo não foi feito pelo Verbo: tem, de fato, certa forma humana, e o próprio homem foi feito pelo Verbo; mas a forma humana no ídolo não foi feita pelo Verbo, pois está escrito: “Sabemos que o ídolo nada é”. Portanto, essas coisas não foram feitas pelo Verbo; mas foram feitas por ele todas as coisas que foram feitas segundo a natureza, toda a natureza das coisas, absolutamente toda criatura, desde o anjo até o pequeno verme.

Orígenes. Valentim, porém, excluiu de todas as coisas feitas pelo Verbo aquelas que foram feitas nos séculos e que ele crê terem existido antes do Verbo, falando contra a evidência: pois as coisas que considera divinas são retiradas do conjunto de todas as coisas, enquanto aquelas que, segundo ele pensa, são inteiramente destruídas, são propriamente chamadas “todas as coisas”. Alguns, com efeito, afirmam falsamente que o diabo não é criatura de Deus: enquanto é diabo, não é criatura de Deus; mas aquele a quem acontece ser diabo é criatura divina. Seria como se disséssemos que um homicida não é criatura de Deus, embora, enquanto homem, seja criatura de Deus.

Agostinho, Sobre a Natureza do Bem. Não se devem ouvir os delírios dos homens que julgam que, nesta passagem, por “nada” se deve entender alguma coisa, porque o próprio “nada” foi colocado no fim da frase; não compreendem que não há diferença entre dizer: “Sem ele nada foi feito” e “Sem ele foi feito nada”.

Orígenes. Se tomarmos “verbo” como aquilo que existe em cada homem, pois também ele foi implantado em cada um por aquele que no princípio era o Verbo, também sem esse verbo nada cometemos, tomando em sentido simples a palavra “nada”. Pois o Apóstolo diz que, sem a lei, o pecado estava morto, mas, ao chegar o mandamento, o pecado reviveu: com efeito, o pecado não é imputado quando não há lei; tampouco havia pecado quando não havia o verbo, porque o Senhor diz: “Se eu não tivesse vindo e lhes falado, não teriam pecado”. Pois falta qualquer desculpa a quem deseja responder por seu crime quando, estando presente o verbo e julgando o que se deve fazer, alguém não lhe obedece. Nem por isso se deve culpar o verbo, assim como não se deve culpar o mestre, cuja instrução não deixa ao discípulo que comete uma falta lugar para se desculpar alegando ignorância. Portanto, todas as coisas foram feitas pelo Verbo, não só as naturais, mas também as que são feitas pelos seres irracionais.