Lição 26

43. No dia seguinte, quis partir para a Galileia e encontrou Filipe. E Jesus lhe disse: “Segue-me”.

44. Filipe era de Betsaida, cidade de André e Pedro.

45. Filipe encontrou Natanael e lhe disse: “Encontramos aquele de quem escreveram Moisés na lei e os profetas: Jesus, filho de José, de Nazaré”.

46. Natanael lhe disse: “De Nazaré pode vir algo de bom?”. Filipe lhe disse: “Vem e vê”.

Crisóstomo, Sobre João. Depois de acolher esses discípulos, Cristo passou a converter outros, a saber, Filipe e Natanael. Por isso se diz: “No dia seguinte, quis partir para a Galileia”.

Alcuíno. Isto é, sair da Judeia, onde João estava batizando, em consideração ao Batista, para não parecer diminuir seu magistério enquanto este ainda subsistia. Também, ao chamar um discípulo para segui-lo, quis partir para a Galileia, isto é, para a “transmigração realizada” ou “revelação”, a fim de mostrar que, assim como ele próprio crescia em sabedoria, idade e graça diante de Deus e dos homens, e assim como sofreu, ressuscitou e desse modo entrou em sua glória, também seus seguidores deviam sair, progredir nas virtudes e passar pelos sofrimentos às alegrias. Por isso se segue: “E encontrou Filipe. E Jesus lhe disse: ‘Segue-me’”. Segue-o quem imita sua humildade e sua paixão, para participar de sua ressurreição e ascensão.

Crisóstomo. E vê que, antes de alguém se unir a ele, não chamou ninguém; pois, se os tivesse atraído quando ainda ninguém viera espontaneamente, talvez tivessem recuado. Agora, porém, tendo escolhido por si mesmos seguir o Senhor, permaneceram firmes daí em diante. Chama Filipe, que lhe era mais conhecido, porque fora criado na Galileia. Mas por que Filipe seguiu Cristo? André o fez depois de ouvir João Batista, e Pedro, depois de ouvir André; este, porém, sem ter aprendido nada de ninguém, foi imediatamente persuadido apenas por Cristo lhe dizer: “Segue-me”. É razoável supor que Filipe tenha seguido Cristo depois de ouvir João, ou ainda que a própria voz de Cristo tenha produzido esse efeito.

Teofilacto. Pois a voz de Cristo não era dirigida a todos como uma simples voz, mas inflamava de amor por ele o íntimo dos fiéis. Além disso, como no coração de Filipe havia a reflexão sobre Cristo e a leitura assídua dos livros de Moisés o levava a esperar Cristo, assim que o viu, creu. Talvez tivesse aprendido algo sobre Cristo com André e Pedro, porque eram da mesma terra; o evangelista parece insinuar isso ao acrescentar: “Filipe era de Betsaida, cidade de André e Pedro”.

Crisóstomo. Cristo também mostrou nisso seu poder, ao escolher discípulos ilustres de uma terra que não produzia fruto algum, pois da Galileia não surge profeta.

Alcuíno. Betsaida também se traduz por “casa dos caçadores”. Ao mencionar esse nome da cidade, o evangelista procurou mostrar quais já eram então as disposições de Filipe, Pedro e André e qual seria seu futuro ofício: dedicar-se a capturar almas para a vida.

Crisóstomo. Filipe não foi apenas persuadido por Cristo, mas também se tornou seu arauto para os outros. Por isso se segue: “Filipe encontrou Natanael e lhe disse: ‘Encontramos aquele de quem escreveram Moisés na lei e os profetas: Jesus, filho de José, de Nazaré’”. Vê como tinha o espírito atento, meditava continuamente nos escritos de Moisés e esperava a vinda de Cristo. Já sabia que Cristo devia vir, mas ignorava que este era o Cristo. Diz: “De quem escreveram Moisés e os profetas”, tornando sua pregação digna de crédito e persuadindo, por esse meio, o ouvinte, que se dedicava à lei e aos profetas e investigava tudo com sinceridade, como também Cristo testemunhou. Se, porém, diz “filho de José”, não te perturbes: pois se julgava que ele era seu filho.

Agostinho, Sobre João. A ele estava desposada sua mãe; pois todos os cristãos sabem bem, pelo Evangelho, que ele foi concebido e nasceu permanecendo ela intacta. Acrescenta também o lugar: “De Nazaré”.

Teofilacto. Não porque nela tivesse nascido, mas porque nela fora criado. Seu nascimento era desconhecido de muitos; mas era sabido que fora criado em Nazaré. “Natanael lhe disse: ‘De Nazaré pode vir algo de bom?’”.

Agostinho. A resposta seguinte de Filipe pode seguir-se a ambas as maneiras de pronunciar a frase: quer a pronuncies como quem afirma: “De Nazaré pode vir algo de bom”, e ele diga: “Vem e vê”; quer como quem duvida e faz de toda a frase uma pergunta: “De Nazaré pode vir algo de bom?”. “Vem e vê”. Portanto, como as palavras seguintes não contradizem nenhuma das duas maneiras de pronunciar a frase, cabe-nos investigar qual sentido devemos preferir nessas palavras. Natanael, muito versado na lei, ao ouvir Filipe dizer: “Encontramos Jesus”, e ouvir “de Nazaré”, encheu-se de esperança e disse: “De Nazaré pode vir algo de bom”. Pois havia examinado as Escrituras e sabia aquilo que os outros escribas e fariseus dificilmente conheciam: que de lá se devia esperar o Salvador.

Alcuíno. Ele é santo de modo singular, inocente, imaculado; dele diz o profeta: “Sairá uma vara da raiz de Jessé, e um nazareno (isto é, uma flor) brotará de sua raiz”. Ou esse versículo pode ser pronunciado como uma pergunta que exprime dúvida.¹

Crisóstomo. Natanael ouvira nas Escrituras que Cristo devia vir de Belém, conforme aquela passagem: “E tu, Belém, terra de Judá, de ti sairá um chefe que governará meu povo Israel”. Portanto, ao ouvir “de Nazaré”, duvidou, por não encontrar concordância entre a declaração de Filipe e o anúncio profético. Os profetas, porém, o chamam nazareno por causa de sua criação e de sua vida nesse lugar. Considera sua prudência e mansidão ao investigar: não disse: “Tu me enganas, Filipe”, mas pergunta: “De Nazaré pode vir algo de bom?”. Filipe também era muito prudente: não se deixa abater pela pergunta, mas persiste, querendo conduzir aquele homem a Cristo. Por isso se segue: “Filipe lhe disse: ‘Vem e vê’”. Ele o atrai a Cristo, sabendo que daí em diante não se oporia, se experimentasse suas palavras e sua doutrina.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A glosa associa “nazareno” ao hebraico néṣer, “rebento”, palavra que aparece na profecia de Isaías sobre a descendência de Jessé. ↩