Lição 24

37. E os dois discípulos o ouviram falar e seguiram Jesus.

38. Jesus, voltando-se e vendo que o seguiam, disse-lhes: “Que procurais?” Eles lhe disseram: “Rabi — que, traduzido, se diz Mestre —, onde habitais?”

39. Disse-lhes: “Vinde e vede”. Foram e viram onde permanecia, e permaneceram com ele naquele dia; era cerca da décima hora.

40. André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que tinham ouvido João e seguido Jesus.

Alcuíno. Como João dava testemunho de que Jesus era o Cordeiro de Deus, os discípulos que antes estavam com João, cumprindo a ordem do mestre, seguiram Jesus. Por isso se diz: “E os dois discípulos o ouviram falar e seguiram Jesus”.

Crisóstomo, Sobre João. Considera que, quando disse “Aquele que vem depois de mim foi feito antes de mim” e “Não sou digno de desatar a correia de sua sandália”, não conquistou ninguém; mas, quando falou da economia da salvação e levou seu discurso às coisas mais humildes, dizendo “Eis o Cordeiro de Deus”, então os discípulos o seguiram. Pois muitos não são tão atraídos quando se diz algo grande e sublime acerca de Deus como quando ouvem que ele é benigno e amigo dos homens, e algo relativo à salvação dos homens. Deve-se considerar também que João diz “Eis o Cordeiro de Deus”, e Cristo nada fala: pois também o esposo está presente em silêncio; outros o apresentam e colocam a esposa em sua mão; quando a recebe, cuida dela. Assim Cristo veio para unir a si a Igreja e nada disse; aproximou-se somente seu amigo João e colocou em sua mão a mão direita da esposa, entregando-lhe, por suas palavras, as almas dos homens. Recebendo-os, de tal modo cuidou deles que já não voltaram a João. Mas há ainda outra coisa a observar: assim como nas núpcias não é a jovem que vai ao esposo, mas ele se apressa em ir a ela, assim acontece aqui. Pois a natureza humana não subiu ao céu; o Filho de Deus veio até ela e a conduziu à casa paterna. Havia, de fato, outros discípulos de João que não só não o seguiram, mas tinham ciúmes de Cristo; os melhores, porém, assim que ouviram, seguiram-no, não por desprezarem o primeiro mestre, mas persuadidos por ele, que lhes prometia que Cristo batizaria no Espírito Santo. E vê como o empenho dos discípulos se acompanha de modéstia: não se aproximaram logo para interrogar Jesus sobre as coisas necessárias e mais importantes, nem procuraram falar-lhe em público, mas em particular. Por isso se segue: “Jesus, voltando-se e vendo que o seguiam, disse-lhes: ‘Que procurais?’” Daí aprendemos que, quando começamos a querer o bem, Deus nos oferece muitas ocasiões de salvação. Pergunta, porém, não para aprender, mas para torná-los, pela pergunta, mais próximos de si, dar-lhes maior confiança e mostrar que eram dignos de ouvi-lo.

Teofilacto. Vê que o Senhor volta o rosto e olha para aqueles que o seguem: pois, se não o seguires pelas boas obras, nunca chegarás à visão de sua face, nem poderás chegar à sua casa.

Alcuíno. Portanto, aqueles discípulos seguiam atrás dele para vê-lo e não podiam ver a face do Senhor; por isso ele se volta e, de certo modo, desce de sua majestade, para que os discípulos possam contemplar sua face.

Orígenes. Talvez não seja sem motivo que, depois do sexto testemunho, João deixa de lhes dar testemunho, e Jesus, como sétimo, diz: “Que procurais?”

Crisóstomo, Sobre João. Eles, porém, manifestaram seu amor por Cristo não só seguindo-o, mas também interrogando-o. Por isso se segue: “Eles lhe disseram: ‘Rabi — que, traduzido, se diz Mestre —, onde habitais?’” Sem ainda terem aprendido algo dele, chamam-no Mestre, dispondo-se a ser discípulos e mostrando por que o seguiam.

Orígenes. É uma declaração apropriada aos que progrediram pelo testemunho de João: proclama Cristo mestre e exprime o desejo de contemplar a morada do Filho de Deus.

Alcuíno. Pois não querem aproveitar seu magistério apenas de passagem, mas perguntam onde permanece, para que, naquele momento, possam ser imbuídos de suas palavras em particular e, depois, visitá-lo com frequência e receber instrução mais plena. Em sentido místico, porém, querem que lhes seja mostrado em quem Cristo habita, para que, a exemplo deles, se tornem tais que ele queira habitar neles. Ou o fato de verem Jesus caminhando e logo perguntarem onde permanece nos adverte de que, quando recordamos sua encarnação, devemos pedir-lhe com coração atento que nos mostre a morada da habitação eterna. Por isso, como vê que pedem bem, ele lhes abre livremente seus segredos. Daí se segue: “Disse-lhes: ‘Vinde e vede’”; como se dissesse: minha morada não pode ser explicada por palavras, mas é mostrada pelas obras. Vinde, portanto, crendo e agindo, e vede compreendendo.

Orígenes. Ou, ao dizer “Vinde”, convida à ação; ao dizer “Vede”, à contemplação.

Crisóstomo. Cristo, porém, não lhes diz os sinais pelos quais reconhecer a casa, nem o lugar, mas os atrai a segui-lo. Não disse: “Agora não é hora; ouvireis amanhã, se quereis aprender alguma coisa”, mas fala como a amigos e pessoas íntimas. Como, então, diz em outro lugar: “O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça”, enquanto aqui diz: “Vinde e vede onde habito”? Mas, ao dizer “Não tem onde reclinar a cabeça”, mostrou que não tinha morada própria, não que não permanecesse numa casa. Pois se segue: “Foram e viram onde permanecia, e permaneceram ali naquele dia”. O evangelista não acrescenta por que permaneceram, porque era evidente que foi por causa do ensinamento.

Agostinho. Que dia feliz passaram, que noite feliz! Edifiquemos também nós em nosso coração e façamos uma casa à qual ele venha e nos ensine.

Teofilacto. Não foi sem motivo que o evangelista indicou também o tempo, ao acrescentar: “Era cerca da décima hora”; assim ensinava tanto aos mestres quanto aos discípulos que o ensinamento não deve ser deixado de lado por causa da hora.

Crisóstomo. Pois demonstravam grande empenho em ouvir, já que nem mesmo a hora os afastou, embora o sol estivesse próximo do ocaso. Para muitos que servem à carne, o tempo depois das refeições não é adequado a qualquer das coisas necessárias, porque o corpo fica pesado com os alimentos. João, porém, de quem eles eram discípulos, não era assim: vivia à tarde com muito maior sobriedade do que nós pela manhã.

Agostinho. Esse número também significa a lei, porque a lei foi dada em dez preceitos. Chegara, porém, o tempo de a lei ser cumprida pelo amor, ela que os judeus não podiam cumprir pelo temor; por isso também na décima hora o Senhor ouviu “Rabi”: pois o mestre da lei não é outro senão aquele que dá a lei. Segue-se: “André, irmão de Simão Pedro, era um dos dois que tinham ouvido João e seguido Jesus”.

Crisóstomo, Sobre João. Por que, porém, não se apresenta o nome do outro? Alguns dizem que é porque aquele que escreve é quem o seguiu. Outros, porém, dizem que aquele outro não era uma pessoa ilustre; que proveito haveria, então, em sabermos seu nome? Pois o evangelista tampouco apresentou os nomes dos setenta e dois discípulos.

Alcuíno. Ou os dois discípulos que seguiram Jesus são André e Filipe.