Capítulo 80

Objeções contra a ressurreição

Há, porém, algumas coisas que parecem combater a fé na ressurreição.

Com efeito, em nenhuma das coisas naturais se encontra que aquilo que se corrompeu volte a existir como numericamente o mesmo, assim como não parece possível passar de uma privação à posse correspondente. Por isso, como as coisas que se corrompem não podem voltar a ser numericamente as mesmas, a natureza visa conservar pela geração, na mesma espécie, aquilo que se corrompe. Como, portanto, os homens se corrompem pela morte, e o próprio corpo humano se decompõe até os primeiros elementos, não parece que o mesmo homem, numericamente, possa ser restituído à vida.¹

Além disso. É impossível que seja numericamente a mesma uma coisa da qual algum princípio essencial não possa ser numericamente o mesmo, pois, mudando um princípio essencial, muda a essência da coisa, pela qual ela tanto existe como é una. Ora, aquilo que retorna inteiramente ao nada não pode ser retomado como numericamente o mesmo: seria antes a criação de uma coisa nova do que a restauração da mesma. Parece, porém, que vários princípios essenciais do homem retornam ao nada por sua morte. Em primeiro lugar, a própria corporeidade e a forma da mistura, pois o corpo manifestamente se dissolve. Depois, a parte sensitiva e a nutritiva da alma, que não podem existir sem órgãos corporais. Além disso, parece retornar ao nada a própria humanidade, que se diz ser a forma do todo, quando a alma se separa do corpo. Parece, portanto, impossível que o mesmo homem, numericamente, ressuscite.

Ademais. Aquilo que não é contínuo não parece ser numericamente o mesmo. Isso é manifesto não só nas grandezas e nos movimentos, mas também nas qualidades e nas formas: se alguém, depois de estar saudável, adoece e é novamente curado, não retorna a mesma saúde numericamente. Ora, é manifesto que pela morte se retira o ser do homem, pois a corrupção é uma mudança do ser para o não ser. Portanto, é impossível que o ser do homem se repita como numericamente o mesmo. Logo, também não será o mesmo homem numericamente, pois as coisas que são numericamente as mesmas são as mesmas segundo o ser.

Além disso. Se o mesmo corpo humano é restituído à vida, pela mesma razão é necessário que lhe seja restituído tudo o que esteve no corpo humano. Disso, porém, resulta uma enorme desproporção, não só por causa dos cabelos, das unhas e dos pelos, que manifestamente são retirados pelo corte diário, mas também por causa das outras partes do corpo, que se dissolvem de modo oculto pela ação do calor natural. Se tudo isso for restituído ao homem que ressuscita, resultará uma grandeza desproporcionada. Portanto, não parece que o homem ressuscitará depois da morte.

Ademais. Pode acontecer que alguns homens se alimentem de carne humana, que sejam nutridos somente por esse alimento e que, assim nutridos, gerem filhos. Portanto, a mesma carne se encontra em vários homens. Ora, não é possível que ressuscite em vários. Tampouco parece haver uma ressurreição universal e íntegra se não for restituído a cada um aquilo que teve aqui. Parece, portanto, impossível que haja uma futura ressurreição dos homens.

Além disso. Aquilo que é comum a todos os seres de uma espécie parece ser natural àquela espécie. Ora, a ressurreição do homem não é natural, pois nenhum poder de um agente natural basta para realizá-la. Portanto, nem todos os homens ressuscitarão em comum.

Ademais. Se por Cristo somos libertados tanto da culpa como da morte, que é efeito do pecado, parece que somente devem ser libertados da morte pela ressurreição aqueles que participaram dos mistérios de Cristo, pelos quais fossem libertados da culpa. Ora, isso não se dá com todos os homens. Portanto, parece que nem todos os homens ressuscitarão.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “O mesmo numericamente” designa o mesmo indivíduo; “o mesmo segundo a espécie” designa a mesma natureza específica, que pode existir em indivíduos distintos. A distinção é decisiva para os argumentos sobre a identidade do ressuscitado. ↩