Capítulo 69

Com que espécie de pão e vinho se deve realizar este sacramento

Como, porém, segundo se disse acima, este sacramento se realiza com pão e vinho, é necessário conservar no pão e no vinho, para que com eles se possa realizar este sacramento, as condições que pertencem à natureza do pão e do vinho. Ora, só se chama vinho o líquido extraído das uvas, e só se chama propriamente pão aquele que é feito de grãos de trigo. Os outros que se chamam pães entraram em uso, por falta do pão de trigo, para substituí-lo; e, do mesmo modo, outros líquidos passaram a substituir o vinho. Por isso, este sacramento não poderia ser realizado com outro pão nem com outro vinho, nem mesmo se ao pão e ao vinho se misturasse tanta matéria estranha que sua espécie fosse destruída.

Se, porém, certas coisas se acrescentam a esse pão e a esse vinho sem pertencerem à natureza do pão e do vinho, é manifesto que, mesmo sem elas, pode-se realizar o verdadeiro sacramento. Por isso, como ser fermentado ou ázimo não pertence à natureza do pão, mas em ambos os casos se conserva a espécie do pão, o sacramento pode ser realizado com qualquer um dos dois. Por essa razão, diversas Igrejas têm diferentes usos a esse respeito, e ambos podem convir à significação do sacramento. Pois, como diz Gregório no Registro: a Igreja Romana oferece pães ázimos porque o Senhor assumiu a carne sem nenhuma mistura. As demais Igrejas, porém, oferecem pão fermentado, porque o Verbo do Pai se revestiu de carne e é verdadeiro Deus e verdadeiro homem, assim como o fermento se mistura à farinha.

O uso do pão ázimo, contudo, convém mais à pureza do corpo místico, isto é, da Igreja, que é figurada neste sacramento, segundo aquilo do Apóstolo em 1 Coríntios 5:7: Cristo, nossa Páscoa, foi imolado. Celebremos, pois, a festa com os ázimos da sinceridade e da verdade.

Por isso se exclui o erro de alguns gregos, que dizem que este sacramento não pode ser celebrado com pão ázimo. Esse erro também é claramente refutado pela autoridade do Evangelho. Com efeito, diz-se em Mateus 25:17, Marcos 14:12 e Lucas 22:7 que o Senhor comeu a Páscoa com seus discípulos no primeiro dia dos Ázimos e então instituiu este sacramento. Ora, como, segundo a Lei, não era lícito que no primeiro dia dos Ázimos se encontrasse pão fermentado nas casas dos judeus, conforme se vê em Êxodo 12:15, e o Senhor observou a Lei enquanto esteve no mundo, é manifesto que converteu pão ázimo em seu corpo e o deu aos discípulos para que o recebessem. É, portanto, insensato reprovar no uso da Igreja dos latinos aquilo que o Senhor observou na própria instituição deste sacramento.

Deve-se saber, contudo, que alguns dizem que ele antecipou o dia dos Ázimos em razão da iminência de sua paixão, e que então usou pão fermentado. Procuram demonstrar isso por duas razões. Primeiro, porque se diz em João 13:1 que, antes do dia da festa da Páscoa, o Senhor celebrou com os discípulos a ceia na qual consagrou seu corpo, conforme ensina o Apóstolo em 1 Coríntios 11:23. Parece, portanto, que Cristo celebrou a ceia antes do dia dos Ázimos e, assim, usou pão fermentado na consagração de seu corpo. Querem também confirmar isso pelo que se encontra em João 18:28: na sexta-feira em que Cristo foi crucificado, os judeus não entraram no pretório de Pilatos, para não se contaminarem, mas poderem comer a Páscoa. Ora, chama-se Páscoa aos ázimos. Concluem, portanto, que a ceia foi celebrada antes dos Ázimos.

A isso se responde que, conforme o Senhor ordena em Êxodo 12, a festa dos Ázimos era celebrada durante sete dias, entre os quais o primeiro era santo e especialmente solene em relação aos outros, sendo o décimo quinto dia do mês. Mas, como entre os judeus as solenidades começavam na tarde anterior, começavam a comer os ázimos na tarde do décimo quarto dia e os comiam durante os sete dias seguintes. Por isso se diz no mesmo capítulo: no primeiro mês, na tarde do décimo quarto dia do mês, comereis ázimos até a tarde do vigésimo primeiro dia do mesmo mês. Durante sete dias não se encontrará pão fermentado em vossas casas. E, na tarde desse mesmo décimo quarto dia, era imolado o cordeiro pascal. Os três evangelistas, Mateus, Marcos e Lucas, chamam, portanto, de primeiro dia dos Ázimos o décimo quarto dia do mês, porque à tarde comiam ázimos, e então era imolada a Páscoa, isto é, o cordeiro pascal. E isso era, segundo João, antes do dia da festa da Páscoa, isto é, antes do décimo quinto dia do mês, que era o mais solene de todos, no qual os judeus queriam comer a Páscoa, isto é, os pães ázimos pascais, e não o cordeiro pascal. Assim, não havendo nenhuma discordância entre os evangelistas, é claro que Cristo consagrou seu corpo na ceia com pão ázimo. Torna-se, portanto, manifesto que a Igreja dos latinos usa com razão o pão ázimo neste sacramento.