Capítulo 89

Da qualidade dos corpos dos condenados na ressurreição

A partir dessas coisas, podemos considerar racionalmente qual será a condição dos corpos ressuscitados dos que serão condenados.

Com efeito, é necessário que também esses corpos sejam proporcionados às almas dos que serão condenados. Ora, as almas dos maus têm uma natureza boa, pois foi criada por Deus, mas terão uma vontade desordenada, afastada de seu fim próprio. Portanto, seus corpos serão integralmente restaurados quanto ao que pertence à natureza: ressuscitarão na idade perfeita, sem falta alguma de membros e sem nenhuma deficiência ou corrupção introduzida por um erro da natureza ou por uma enfermidade. Por isso, diz o Apóstolo em 1 Coríntios 15:52: Os mortos ressuscitarão incorruptos. É manifesto, pelo que precede e pelo que se segue no texto, que isso deve ser entendido de todos, tanto dos bons como dos maus.

Como, porém, sua alma estará, quanto à vontade, afastada de Deus e privada de seu fim próprio, seus corpos não serão espirituais, como se estivessem inteiramente sujeitos ao espírito; antes, sua alma será carnal em seus afetos.

Seus corpos tampouco serão ágeis, como se obedecessem à alma sem dificuldade; antes, serão pesados e graves e, de certo modo, um fardo insuportável para a alma, assim como as próprias almas se afastaram de Deus pela desobediência.

Permanecerão também passíveis como agora, ou até mais; de tal modo, porém, que sofrerão aflição por parte das coisas sensíveis, mas não corrupção, assim como suas almas serão atormentadas, inteiramente frustradas em seu desejo natural de bem-aventurança.

Seus corpos também serão opacos e tenebrosos, assim como suas almas estarão alheias à luz do conhecimento divino. E é isso o que diz o Apóstolo em 1 Coríntios 15:51: Todos ressuscitaremos, mas nem todos seremos transformados. Com efeito, somente os bons serão transformados para a glória, enquanto os corpos dos maus ressuscitarão sem glória.

Talvez, porém, possa parecer impossível a alguém que os corpos dos maus sejam passíveis, mas não corruptíveis, uma vez que toda paixão, ao se intensificar, destrói a substância. Com efeito, vemos que, se um corpo permanece por muito tempo no fogo, acaba por ser consumido; também a dor, se for excessivamente intensa, separa a alma do corpo. Mas tudo isso acontece supondo-se que a matéria possa passar de uma forma a outra. Ora, depois da ressurreição, o corpo humano não poderá passar de uma forma a outra, nem nos bons nem nos maus, porque em ambos será inteiramente aperfeiçoado pela alma quanto ao ser natural, de modo que já não será possível retirar essa forma de tal corpo nem introduzir outra, pois o poder divino submeterá inteiramente o corpo à alma. Por isso, também a potência para toda forma que existe na matéria primeira permanecerá, de certo modo, presa no corpo humano pelo poder da alma, de maneira que não possa ser atualizada por outra forma.

Mas, como os corpos dos condenados não estarão inteiramente sujeitos à alma quanto a algumas condições, serão afligidos nos sentidos pela contrariedade das coisas sensíveis. Com efeito, serão afligidos pelo fogo corpóreo, na medida em que a qualidade do fogo, por sua intensidade, se opõe ao equilíbrio da compleição e da harmonia conatural aos sentidos, embora não possa desfazê-lo. Tal aflição, contudo, não poderá separar a alma do corpo, pois o corpo necessariamente permanecerá sempre sob a mesma forma.

Assim como os corpos dos bem-aventurados, pela renovação da glória, serão elevados acima dos corpos celestes, também aos corpos dos condenados será destinado, proporcionalmente, um lugar ínfimo, tenebroso e de punição. Por isso, também se diz nos Salmos: Venha a morte sobre eles, e desçam vivos ao inferno. E no Apocalipse 20 se diz que o diabo, que os seduzia, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde também a besta e o falso profeta serão atormentados dia e noite pelos séculos dos séculos.