Capítulo 85

Que os corpos dos ressuscitados terão uma disposição diferente

Embora os corpos dos ressuscitados venham a ser da mesma espécie que nossos corpos são agora, terão, contudo, uma disposição diferente.

Primeiramente, quanto ao fato de que todos os corpos dos ressuscitados, tanto dos bons como dos maus, serão incorruptíveis.

Há três razões para isso. A primeira se toma do fim da ressurreição. Com efeito, tanto os bons como os maus ressuscitarão para receber também em seus próprios corpos a recompensa ou a pena pelo que fizeram enquanto viveram no corpo. Ora, a recompensa dos bons, que é a bem-aventurança, será perpétua; de modo semelhante, ao pecado mortal é devida uma pena perpétua: ambas as coisas ficam claras pelo que foi estabelecido no livro III. Portanto, é necessário que uns e outros recebam um corpo incorruptível.

Outra razão pode ser tomada da causa formal dos ressuscitados, que é a alma. Com efeito, foi dito acima que, para não permanecer perpetuamente separada do corpo, a alma o retomará pela ressurreição. Portanto, como receber o corpo atende à perfeição da alma, será conveniente que o corpo seja disposto de maneira condizente com ela. Ora, a alma é incorruptível. Por isso, também lhe será restituído um corpo incorruptível.

A terceira razão pode ser tomada da causa ativa da ressurreição. Com efeito, Deus, que restituirá à vida os corpos já corrompidos, com muito maior razão poderá conceder aos corpos que a vida recuperada se conserve neles perpetuamente. Como exemplo disso, quando quis, conservou até mesmo corpos corruptíveis intactos diante da corrupção, como os corpos dos três jovens na fornalha.

Assim, portanto, deve ser entendida a incorruptibilidade do estado futuro: este corpo, que agora é corruptível, será tornado incorruptível pelo poder divino, de modo que a alma domine perfeitamente sobre ele quanto a lhe dar vida, e essa comunicação de vida não possa ser impedida por nenhuma outra coisa. Por isso, também o Apóstolo diz em 1 Coríntios 15:53: É necessário que este corpo corruptível se revista de incorruptibilidade, e este corpo mortal se revista de imortalidade.

Portanto, o homem ressuscitado não será imortal por receber outro corpo incorruptível, como sustentavam as opiniões mencionadas, mas porque este mesmo corpo, que agora é corruptível, se tornará incorruptível.

Assim, portanto, deve ser entendido o que diz o Apóstolo: A carne e o sangue não possuirão o reino de Deus: no estado dos ressuscitados, será suprimida a corrupção da carne e do sangue, permanecendo, contudo, a substância da carne e do sangue. Por isso, acrescenta: Nem a corrupção possuirá a incorruptibilidade.