Capítulo 38

^38:1^ Naqueles dias, Ezequias adoeceu até à morte, e Isaías, filho do profeta Amós, entrou em sua presença e lhe disse: “Assim diz o Senhor: põe em ordem tua casa, porque morrerás e não viverás”.

^38:2^ E Ezequias voltou o rosto para a parede e orou ao Senhor,

^38:3^ dizendo: “Suplico-vos, Senhor, lembrai-vos, eu vos peço, de como caminhei diante de vós na verdade e com um coração perfeito, e fiz o que é bom aos vossos olhos”. E Ezequias chorou com grande pranto.

^38:4^ E a palavra do Senhor veio a Isaías, dizendo:

^38:5^ “Vai e dize a Ezequias: assim diz o Senhor, Deus de Davi, teu pai: ‘Ouvi tua oração e vi tuas lágrimas; eis que acrescentarei quinze anos aos teus dias,

^38:6^ e livrarei a ti e a esta cidade da mão do rei dos assírios, e a protegerei’.

^38:7^ E isto será para ti um sinal da parte do Senhor de que o Senhor cumprirá esta palavra que pronunciou:

^38:8^ ‘Eis que farei a sombra retroceder dez linhas pelas linhas pelas quais descera no relógio de Acaz, ao sol’”. E o sol retrocedeu dez linhas pelos graus pelos quais descera.

^38:9^ Escrito de Ezequias, rei de Judá, depois de ter adoecido e se recuperado de sua enfermidade:

^38:10^ Eu disse: “Na metade de meus dias, irei às portas do inferno”. Busquei o restante de meus anos.

^38:11^ Disse: “Não verei o Senhor Deus na terra dos viventes. Não contemplarei mais o homem nem o habitante do repouso”.

^38:12^ Minha geração foi tirada e enrolada para longe de mim como uma tenda de pastores. Minha vida foi cortada como por um tecelão; quando eu ainda começava a urdir, ele me cortou. Da manhã até à tarde poreis fim a mim.

^38:13^ Eu esperava até de manhã; como um leão, assim ele esmagou todos os meus ossos; da manhã até à tarde poreis fim a mim.

^38:14^ Como um filhote de andorinha, assim gritarei; meditarei como uma pomba. Meus olhos se enfraqueceram, olhando para o alto. Senhor, sofro violência, respondei por mim.

^38:15^ Que direi, ou que me responderá ele, quando ele próprio o fez? Repensarei todos os meus anos na amargura de minha alma.

^38:16^ Senhor, se assim se vive, e nessas coisas está a vida de meu espírito, vós me corrigireis e me dareis vida.

^38:17^ Eis que, na paz, minha amargura é amarguíssima; vós, porém, livrastes minha alma para que não perecesse; lançastes para trás de vossas costas todos os meus pecados.

^38:18^ Pois o inferno não vos confessará, nem a morte vos louvará; os que descem à fossa não esperarão vossa verdade.

^38:19^ O vivente, o vivente, esse vos confessará, como eu hoje. O pai dará a conhecer aos filhos vossa verdade.

^38:20^ Senhor, salvai-me, e cantaremos nossos salmos todos os dias de nossa vida na casa do Senhor.

^38:21^ E Isaías ordenou que tomassem uma pasta de figos e a aplicassem como cataplasma sobre a ferida, para que ele fosse curado.

^38:22^ E Ezequias disse: “Qual será o sinal de que subirei à casa do Senhor?”.

771. Naqueles dias etc. Nesta parte, apresenta certas coisas ocasionadas pela história precedente, a saber, a enfermidade de Ezequias, na qual incorreu por ingratidão, porque, depois de tão grande vitória, não compôs um cântico de ação de graças, como era costume. E divide-se em duas partes:

na primeira, apresenta sua doença e sua cura;

na segunda, apresenta as felicitações dos amigos, no capítulo 39: Naquele tempo etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas:

primeiro, apresenta a doença;

segundo, a libertação: E Ezequias voltou etc.;

terceiro, a ordem da libertação: E Isaías ordenou etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas:

primeiro, apresenta a enfermidade: Adoeceu etc. Eclesiástico 31: Uma enfermidade grave etc.;

segundo, apresenta o anúncio da morte: E entrou; põe em ordem, determinando quem deve suceder-te. Eclesiástico 33: No dia da consumação etc.

772. Mas contra isso se objeta que ele viveu depois e não morreu; portanto, nessa profecia, morrerás etc., havia falsidade, e ela não anunciava os acontecimentos com verdade imutável.

A isso se deve dizer que, embora as razões de todas as coisas que acontecem em todo o curso do tempo estivessem em Deus desde a eternidade, algumas foram inseridas nas coisas e se desenvolvem pela obra da natureza e da vontade; outras ele reteve somente em si, para conduzi-las ao ato quando quisesse. Portanto, os profetas, ao verem no espelho da eternidade, veem de umas e de outras tanto quanto Deus lhes quer revelar. Assim, haviam sido reveladas a Isaías aquelas razões que estavam inseridas nas coisas — que se realizam pelas causas inferiores, a saber, naturais e meritórias —, segundo as quais a enfermidade do rei estava ordenada à morte. Por isso, quanto ao sentido que o profeta tinha em suas palavras, disse a verdade, porque assim era segundo as causas inferiores; igualmente, quanto ao outro sentido que o Espírito Santo entendia, disse a verdade, porque Ezequias morreu para aquela ingratidão quando, depois, deu a Deus as devidas graças; assim também Nínive foi subvertida quanto ao estado de iniquidade, como diz Agostinho.

773. E voltou. Aqui apresenta a libertação; e, a esse respeito, apresenta três coisas:

primeiro, a oração de Ezequias;

segundo, a promessa de cura: E a palavra veio etc.;

terceiro, a ação de graças: Escrito de Ezequias etc.

Quanto ao primeiro ponto, apresenta três coisas.

Primeiro, a preparação para a oração: Para a parede, do templo ou de sua casa, para orar com maior devoção e recolhimento. Salmos: No dia de minha tribulação etc.

Segundo, apresenta a própria oração: E orou; lembrai-vos, para que, em razão do bem que fiz, me concedais a vida; pois se diz que Deus esqueceu quando não retribui. Na verdade de vosso culto; com um coração perfeito, quanto ao amor.

Mas, em contrário, Provérbios 20: Quem pode dizer etc. Deve-se dizer que ele não afirmou ter um coração perfeito em sentido absoluto, mas quanto ao fato de não vacilar atrás dos ídolos, como se diz em 1 Reis 18. Eclesiástico 11: No dia dos males etc.

Terceiro, apresenta a compunção de quem ora: E chorou etc. Mateus 5: Bem-aventurados os que choram etc.; Judite 9: Dos humildes e dos mansos etc.

774. E a palavra veio etc. Aqui se apresenta a promessa de cura.

Primeiro, apresenta o atendimento da oração: Veio, antes que ele saísse da parte central do átrio, 2 Reis 20; ouvi tua oração etc. Acima, em 30: À voz de teu clamor etc.

Segundo, apresenta a promessa: Eis que acrescentarei etc. Salmos: Dias sobre os dias do rei etc.

Terceiro, apresenta a confirmação por um sinal: E isto será etc.; ao sol, isto é, pelo movimento do sol; dez linhas, pelas quais se contavam dez horas segundo o movimento da sombra; e retrocedeu: se isso ocorreu de repente, então aquele dia artificial teve vinte e duas horas, quase duplicado, segundo a Glosa; se, porém, ocorreu sucessivamente, então avançara por dez, retrocedeu por dez e novamente avançou por dez; assim, aquele dia teve trinta e duas horas, quase triplicado, segundo Dionísio.¹

Isso aconteceu ou com o retorno de todos os outros corpos celestes, ou tendo o sol percorrido um caminho mais curto ou realizado um movimento mais rápido, para chegar à sua posição ao mesmo tempo que os outros. Eclesiástico 48: Em seus dias, para trás etc. E esse sinal corresponde ao que é significado; por isso, Jó 11: Quando te julgares consumido etc.

775. Escrito de Ezequias etc. Aqui se apresenta a ação de graças pela cura prometida.

Primeiro, apresenta o título: Escrito, isto é, este é o escrito;

segundo, apresenta o cântico: Eu disse, no qual faz três coisas: primeiro, lamenta o perigo de que escapou; segundo, recorda o benefício que recebeu: Senhor, se assim etc.;

terceiro, pede o cumprimento do que Deus prometeu: Senhor, salvai etc.

Lamenta três coisas.

Primeiro, o horror da morte: Na metade, isto é, em minha juventude; às portas do inferno, isto é, ao limbo, ou à morte, ou ao sepulcro. Eclesiástico, no último capítulo: Minha vida se aproximando etc.

Segundo, lamenta a perda dos bens quanto à visão de Deus: Busquei, junto ao Senhor, que completasse o restante que me fora tirado; ou indaguei comigo quanto ainda me restava de vida. Disse comigo: Não verei, ainda agora, por visão direta, na terra dos viventes, na bem-aventurança celeste. Salmos: Creio ver etc. Ou não verei mais, vendo o templo e seu culto, na terra dos viventes, isto é, dos judeus. Mateus 22: Não é Deus dos mortos etc. Também quanto à companhia dos homens: Não contemplarei o homem que vive nesta vida. Jeremias 49: Não habitará ali homem algum etc. Ou o homem, Cristo, prometido a nós. Também quanto à posteridade dos filhos: Minha geração, isto é, de filhos, porque ainda não tinha filhos; enrolada, dobrada para que não se estenda aos descendentes. Acima, em 24: Será removida como uma tenda etc. Também quanto à brevidade da vida: Foi cortada como por um tecelão, quando ele ainda tece, estando o tecido inacabado; começava a urdir, na juventude. Jó 7: Meus dias, mais velozmente etc.

776. Terceiro, lamenta a ansiedade do coração.

Primeiro, quanto à contínua expectativa da morte: Da manhã, isto é, eu dizia, até à tarde poreis fim a mim pela morte; e então, não morrendo, eu esperava novamente até de manhã, para que, juntamente com a morte, terminasse a dor da doença. Não obstante, como um leão, assim esmagou, a enfermidade ou o próprio Deus pela dor da doença. Jó 7: Se eu dormir etc.

Segundo, quanto ao adiamento da esperança; aí apresenta três coisas: a compunção de quem espera: Como um filhote de andorinha espera a mãe, porque não vê; como uma pomba, isto é, com gemido. Naum 2: Gemendo como pombas etc. Apresenta também o adiamento da esperança: Se enfraqueceram, como que fatigados; olhando para o alto, pela esperança. Provérbios 13: A esperança que se adia etc.; Salmos: Elevei meus olhos etc. Apresenta também certa disputa com Deus: Senhor, sofro violência, como se dissesse: fazem-me violência, sou afligido além do que mereço; respondei, isto é, sede meu fiador. Que direi?, como que voltando a si: que poderia alegar contra Deus? Ou que me responderá?, quando deve responder às perguntas, quando ele próprio o fez, a mim ou à minha pena. Jó 9: Se quiser disputar com ele etc.; abaixo, em 45: Acaso contradiz seu criador etc.

Terceiro, quanto à recordação do passado: Repensarei os anos nos quais experimentei coisas boas, ou também nos quais pequei contra vós. Jó 7: Falarei na tribulação de meu espírito etc.

777. Senhor, se assim. Aqui recorda o benefício que recebeu;

primeiro, a correção: Se assim se vive, isto é, se a vida dos homens é tão miserável, ou se a vida é adquirida pelas tribulações. Provérbios 6: O caminho da vida é a repreensão da disciplina. E apresenta: Eis que, na paz, como se dissesse: enquanto o povo tem paz em relação aos assírios, a amargura me ameaça. Provérbios 14: O riso à dor etc.

Segundo, recorda a libertação da pena: Vós, porém, livrastes minha alma, minha vida; e da culpa: Lançastes para trás das costas, vossas ou minhas, como que esquecendo, todos os meus pecados. Sabedoria 11: Tendes misericórdia de todos, Senhor etc.

Terceiro, indica a razão da libertação,

primeiro, quanto à inutilidade da morte: Pois o inferno não, isto é, os condenados ou os sepultados; a morte, o diabo ou os mortos; vossa verdade, das promessas, ou o Filho. Salmos: Não há na morte etc.;

segundo, quanto ao louvor dos vivos: O vivente, o vivente, para maior afirmação, ou por causa da dupla vida. Salmos: Nós que vivemos etc.;

terceiro, quanto à propagação do louvor divino: O pai aos filhos etc. Salmos: Ordenou a nossos pais que dessem a conhecer etc.

778. Senhor, salvai. Aqui pede que se cumpra a promessa: Salvai-me dos assírios e da enfermidade. Salmos: Bendirei o Senhor em todo tempo etc.

779. E ordenou etc. Aqui apresenta a ordem da cura. Isso foi transposto e deve estar antes da concessão do sinal, como fica claro em 2 Reis 20; mas, como seu propósito é a profecia, e não a história, apresentou primeiro o que pertence à profecia.

Primeiro, apresenta o modo da cura: Aplicassem como cataplasma, pusessem um emplastro; a ferida, infligida por Deus, ou a úlcera, a carne aberta pela corrupção dos humores. Pois dizem que ele sofria da doença régia, que se chama lupus, à qual fazem mal os figos e tudo o que é doce, para que toda a cura fosse atribuída ao poder divino. Outros dizem que era um abscesso, que se forma pelos humores acumulados no interior, sem que a carne ainda tenha se aberto; para sua maturação, os figos são úteis, de modo que se mostrasse que a medicina não deve ser desprezada. Eclesiástico 38: Fará preparados de suavidade etc.²

Segundo, Ezequias pede um sinal: E Ezequias disse: “Qual será o sinal?” etc. 1 Coríntios 1: Os judeus pedem sinais etc.

780. Na morte, confiarei na casa da consciência

se estiver pura do contágio do pecado. Acima, em 1: O lugar é estreito para mim etc.; Ezequiel 8: Para que eu me afaste do santuário;

se estiver firme na boa obra. Mateus 7: Caiu a chuva etc.;

se for ampla pelo amor. Abaixo, em 49: É estreito para mim etc.; em 54: Alarga o lugar.

781. Os olhos elevados

pelo orgulho do coração — Salmos: Senhor, não está elevado — são enfraquecidos por Deus mediante o rebaixamento. Acima, em 2: Os olhos do soberbo etc.;

pela curiosidade da investigação — Jó 15: Como que pensando grandes coisas etc. — são enfraquecidos pelo peso da luz. Provérbios 25: Quem perscruta a majestade etc.;

pela contemplação — abaixo, em 40: Levanta ao alto etc. — são enfraquecidos pela pequenez do conhecimento. Jó 36: Todos os homens veem etc.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Dia artificial” é o período de luz entre o nascer e o pôr do sol, distinto do dia completo de vinte e quatro horas. ↩

2. Nota do tradutor: Lupus, literalmente “lobo”, é aqui um nome antigo de doença; não deve ser identificado automaticamente com o lúpus da terminologia médica atual. ↩