Capítulo 33

^33:1^ Ai de ti, que saqueias! Acaso não serás também tu saqueado? E tu, que desprezas, acaso não serás também tu desprezado? Quando terminares de saquear, serás saqueado; quando, fatigado, deixares de desprezar, serás desprezado.

^33:2^ Senhor, tende misericórdia de nós, pois esperamos por vós; sede nosso braço pela manhã e nossa salvação no tempo da tribulação.

^33:3^ À voz do anjo fugiram os povos; à vossa exaltação dispersaram-se as nações.

^33:4^ E vossos despojos serão reunidos como se recolhe o gafanhoto, como quando as fossas ficam cheias dele.

^33:5^ O Senhor foi engrandecido, porque habitou no alto; encheu Sião de juízo e justiça.

^33:6^ E haverá fé em teus tempos; a sabedoria e a ciência serão riquezas de salvação; o temor do Senhor é seu tesouro.

^33:7^ Eis que os que veem clamarão do lado de fora, os anjos da paz chorarão amargamente.

^33:8^ Os caminhos foram devastados, cessou quem passava pela vereda, o pacto foi invalidado, rejeitou as cidades, não deu valor aos homens.

^33:9^ A terra chorou e definhou, o Líbano foi envergonhado e se cobriu de sujeira; Saron tornou-se como um deserto, e Basã e o Carmelo foram abalados.

^33:10^ Agora me levantarei, diz o Senhor; agora serei exaltado, agora me erguerei.

^33:11^ Concebereis ardor, dareis à luz palha; vosso sopro vos devorará como fogo.

^33:12^ E os povos serão como cinza de um incêndio; espinhos reunidos serão queimados pelo fogo.

^33:13^ Ouvi, vós que estais longe, o que fiz, e conhecei, vós que estais perto, minha força.

^33:14^ Os pecadores ficaram aterrorizados em Sião, o tremor apoderou-se dos hipócritas. Quem de vós poderá habitar com o fogo devorador? Quem de vós habitará com ardores eternos?

^33:15^ Aquele que anda em atos de justiça e fala verdades, que rejeita a avareza proveniente da opressão e sacode suas mãos para afastar todo presente, que tapa seus ouvidos para não ouvir falar de sangue e fecha seus olhos para não ver o mal.

^33:16^ Este habitará nas alturas; as fortificações das rochas serão sua elevação; o pão lhe foi dado, suas águas são seguras.

^33:17^ Verão o rei em sua beleza, e seus olhos contemplarão a terra de longe.

^33:18^ Teu coração meditará o temor. Onde está o letrado? Onde está quem pondera as palavras da lei? Onde está o mestre dos pequeninos?

^33:19^ Não verás o povo impudente, o povo de fala elevada, de modo que não possas compreender a eloquência de sua língua, no qual não há sabedoria.

^33:20^ Contempla Sião, a cidade de nossa solenidade; teus olhos verão Jerusalém, uma habitação opulenta, uma tenda que de modo algum poderá ser transferida; suas estacas jamais serão retiradas, e nenhuma de suas cordas será rompida,

^33:21^ porque somente ali é magnífico o Senhor, nosso Deus; lugar de rios, regatos muito largos e abertos. Não passará por ele navio a remos, nem uma grande trirreme o atravessará.

^33:22^ Pois o Senhor é nosso juiz, o Senhor é nosso legislador, o Senhor é nosso rei; ele nos salvará.

^33:23^ Tuas cordas estão soltas, mas não terão força; teu mastro estará de tal modo que não poderás desfraldar o estandarte. Então serão divididos os despojos de muitas presas; os coxos saquearão o espólio.

^33:24^ E o vizinho não dirá: “Enfraqueci”. Do povo que nela habita será tirada a iniquidade.

715. Ai de ti, que saqueias. Nesta parte, começa a predizer a destruição dos inimigos;

primeiro, a destruição;

segundo, o efeito da destruição. Capítulo 35: Alegrar-se-á.

A primeira se divide em duas:

na primeira, prediz a destruição dos principais inimigos, a saber, dos assírios;

na segunda, dos outros que os auxiliavam. Capítulo 34: Aproximai-vos.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas:

primeiro, prediz a destruição dos assírios;

na segunda parte, a dos judeus ingratos: Estão soltas.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas:

primeiro, prediz a destruição dos assírios;

segundo, convida todos à consideração de tão grande feito: Ouvi.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas:

primeiro, prediz a pena que ele recebeu de Deus;

segundo, a que ele próprio infligiu aos outros: Eis que os que veem.

716. Quanto ao primeiro, faz três coisas.

Primeiro, ameaça os assírios com a destruição, apresentando a pergunta: Acaso não; e a resposta: Quando terminares; fatigado, como se dissesse: tomado de tédio por tantas vitórias. Mateus 7:2: Com a medida com que tiverdes medido, sereis medidos. Apocalipse 13:10: Quem matar pela espada será ferido pela espada.

717. Segundo, na pessoa do povo, pede a Deus a confirmação da ameaça: Senhor, tende misericórdia. Eclesiástico 36:7: Glorificai vossa mão e estendei vosso braço. Salmos: Dai-nos, Senhor, auxílio na tribulação.

718. Terceiro, apresenta o cumprimento do pedido,

primeiro, apresentando a destruição dos assírios quanto à dispersão do exército: À voz do anjo, que matou muitos; os povos, os assírios que restaram. Acima, em 31:9: E seus príncipes temerão ao fugir. Quanto ao saque dos despojos: E serão reunidos, pelos judeus; vossos, ó assírios. Acima, no capítulo 10: Alegrar-se-ão diante de vós como os que se alegram com a presa capturada.

Segundo, o fruto da destruição, a saber, a glória de Deus: Foi engrandecido. Salmos: Vossa verdade foi engrandecida até as nuvens. E a graça dos homens na retidão do agir: Encheu, a saber, o Senhor; de juízo, que é a execução da justiça; fé, que é o fundamento da justiça. Acima, em 1:27: Sião no juízo. Oseias 2:20: Desposar-te-ei comigo na justiça e na fé. Quanto à perfeição do intelecto: Riquezas de salvação, a sabedoria, nas coisas divinas; e a ciência, nas humanas. Provérbios 3:15: Mais preciosa é a sabedoria. Quanto à ordenação do afeto: O temor. Eclesiástico 1:27: O temor do Senhor apaga o pecado.

719. Nota, sobre aquelas palavras, Riquezas de salvação, que temos riquezas,

primeiro, em Deus. Colossenses 1: Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência de Deus;

segundo, em si mesmo. Provérbios: Mais preciosa é a sabedoria;

terceiro, na companhia dos santos. Acima, em 13:12: O homem será mais precioso que o ouro.

720. Eis que os que veem clamarão. Aqui apresenta a pena que ele infligiu aos outros.

Primeiro, descreve a pena por ele infligida quanto à perturbação dos homens: Os que veem a grandeza do exército; do lado de fora, os que habitam nos arredores; os anjos da paz, os enviados de Ezequias a Rabsaqué, abaixo, no capítulo 36. Jeremias 8:19: Eis a voz do clamor da filha de meu povo, de uma terra longínqua. Quanto à solidão dos caminhos: Foram devastados. Lamentações 1:4: Os caminhos de Sião choram, porque não há quem venha à solenidade. Quanto à quebra dos pactos: O pacto foi invalidado, a saber, aquele pelo qual Senaquerib dera segurança a Ezequias; e por isso rejeitou, como que desprezando a amizade deles; não deu valor, pela soberba de seu coração. Jó 39:24: Devora a terra e não dá valor ao som do clangor da trombeta. Quanto à destruição das regiões: Chorou e definhou. E menciona sobretudo regiões férteis; acima, em 24:4, 7, encontra-se o mesmo.

721. Segundo, apresenta a resistência divina aos esforços dele: Agora me levantarei. E, quanto a isso, apresenta três coisas.

Da parte de Deus, o propósito de resistir: Agora, a saber, depois de tantos males que ele fez, me levantarei contra ele. Salmos: Por causa da miséria dos necessitados e do gemido dos pobres, agora me levantarei, diz o Senhor.

Segundo, apresenta o conselho frustrado dos assírios: Concebereis, isto é, pensareis em fazer os outros arderem; dareis à luz palha, isto é, acontecerá que vós sereis queimados; vosso sopro, isto é, a indignação, devorará, a saber, a carne sob a pele. Salmos: Abriu uma cova e a escavou, e caiu na fossa que fez.

Terceiro, apresenta o modo da resistência ou da pena: E os povos serão cinza, porque, literalmente, seus corpos foram reduzidos a cinzas; espinhos, isto é, os assírios, porque dilaceravam os outros. Malaquias, último capítulo: Pisareis os ímpios, quando houver cinza sob a planta dos pés deles.

722. Ouvi. Aqui convida à consideração de tão grande feito,

primeiro, a considerar a grandeza do poder divino que liberta;

segundo, a considerar a aptidão dos libertados, isto é, quais são aptos a ser assim libertados pelo Senhor, onde diz: Quem de vós;

terceiro, a considerar a dignidade da cidade libertada: Contempla Sião.

Quanto ao primeiro, apresenta duas coisas.

Primeiro, convida à consideração de seu poder: Ouvi. Abaixo, em 49:1: Ouvi, ilhas, e prestai atenção, povos de longe.

Segundo, mostra o sinal do poder: Os pecadores foram esmagados, a saber, os assírios. Acima, no capítulo 29: Eu os esmagarei etc.

723. Quem poderá. Aqui convida a considerar a aptidão daquele que habita com Deus, para que seja sempre protegido por ele, sem sofrer dano.

Primeiro, procura quem é apto;

segundo, exclui o indigno: Onde está o letrado.

Quanto ao primeiro, faz três coisas.

Primeiro, apresenta a pergunta: Com o fogo devorador, a saber, Deus, para que não seja devorado por ele como os assírios. Deuteronômio 4:24: Deus, teu Deus, é um fogo consumidor.

724. Segundo, mostra a aptidão, afastando três coisas às quais os judeus eram propensos: a saber, a avareza, quanto ao que é tirado injustamente, proveniente da opressão, e quanto ao que é recebido sem liberalidade, e sacode; segundo, quanto à crueldade nos homicídios, que tapa; terceiro, quanto à luxúria, e fecha os olhos.

Este habitará nas alturas, a saber, com Deus. Salmos: Quem habitará na tenda etc.

725. Terceiro, mostra a utilidade dessa habitação quanto a quatro coisas.

Primeiro, quanto à altura segura, o que, porém, é contrário ao que costuma ocorrer nas alturas: As fortificações. Jó 39:28: Permanece nas rochas.

Segundo, quanto à saciedade plena: O pão. Gênesis, último capítulo: Aser, pão substancioso.

Terceiro, quanto à visão de Deus: O rei, isto é, Deus. Cântico dos Cânticos 3:11: Saí, filhas de Sião, e vede o rei.

Quarto, quanto ao afeto santo, a saber, o desprezo das coisas terrenas: Seus olhos, de longe, como que muito abaixo de si, a saber, na estima. E quanto à sujeição a Deus: Teu coração, o temor filial. Eclesiástico 1:12: O temor do Senhor deleitará o coração. E essas coisas podem ser explicadas quanto aos que habitam com Deus na Igreja presente ou também na triunfante. Ou de outro modo: A terra, a saber, dos viventes. Salmos: Creio ver os bens do Senhor na terra dos viventes. De longe, como que muito acima da dignidade da natureza ou da aptidão de muitos, agora na esperança, no futuro na realidade; e assim se liga à terceira.

726. Nota, sobre aquelas palavras, Vosso sopro como fogo, que Deus é chamado fogo:

primeiro, purificador. Mateus 3:11: Ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo;

segundo, inflamador. Lucas 12:49: Vim lançar fogo à terra;

terceiro, condenador. Deuteronômio 32:22: Um fogo se acendeu em meu furor e arderá até as profundezas do inferno.

727. Também, sobre aquelas palavras, Este habitará nas alturas, nota que os santos habitam com Deus:

primeiro, pela pureza da ação. Salmos: Meus olhos estão voltados para os fiéis da terra, para que se assentem comigo;

segundo, pela adesão do amor. João 14:23: Se alguém me ama, guardará minha palavra;

terceiro, pela eminência da contemplação. Filipenses 4: Nossa vida está nos céus;

quarto, pela glória da fruição. Salmos: Bem-aventurados os que habitam em vossa casa, Senhor.

728. Onde está o letrado? Aqui exclui o indigno, quanto àqueles que pareciam especialmente dignos.

Primeiro, os eminentes na sabedoria: Onde está o letrado, instruído na filosofia; as palavras da lei, instruído nas coisas divinas; o mestre, que instrui os outros nos rudimentos de ambas. 1 Coríntios 1:20: Onde está o sábio, onde está o escriba, onde está o douto?

Segundo, os eminentes na eloquência, mas não na sabedoria: O povo de fala elevada. Jeremias 5:15: Eis que trarei sobre vós uma nação cuja língua desconhecerás.

729. Contempla. Aqui induz à consideração da dignidade da cidade libertada.

Primeiro, quanto à abundância de bens, apresentando quatro coisas que existem na Igreja celeste ou militante, a saber,

a alegria dos corações: A cidade da solenidade. Acima, em 30:29: Como a voz de uma solenidade santificada e alegria de coração.

A opulência dos bens: Teus olhos verão. Acima, em 32:18: Meu povo se assentará na beleza da paz, nas tendas da confiança, num repouso opulento.

A graça da imobilidade: Uma tenda; as estacas: fala segundo a semelhança de uma tenda, que é fixada por estacas e cordas, as quais se soltam quando ela deve ser transferida. Daniel 7:14: Seu poder é um poder eterno, que não será tirado. E indica a razão disso: Porque somente o Senhor, que pode transferi-la, e os outros não poderão. Salmos: Grande é o Senhor e muito digno de louvor.

A abundância das águas: Lugar de rios, isto é, das admoestações divinas; regatos, os diversos modos de participação. Salmos: O ímpeto do rio alegra a cidade de Deus.

Os judeus, porém, referem tudo isso de maneira fabulosa à Jerusalém de ouro.

730. Segundo, quanto à imunidade dos males: Não passou, o passado pelo futuro; a remos, de quaisquer inimigos, que às vezes costumavam atacar a terra da promessa pelo mar; trirreme, navio que tem três ordens de remos. E indica a causa: Pois o Senhor é juiz, julgando em defesa contra os adversários. Zacarias 9:9: Eis que teu rei vem a ti, manso.

731. Estão soltas. Aqui prediz a destruição dos judeus ingratos, realizada depois pelos romanos, e apresenta três coisas.

Primeiro, a incapacidade de resistir: Estão soltas, isto é, preparadas, as cordas, para que te defendas contra os romanos. Fala segundo a semelhança de um navio que se prepara para partir. O mastro, a árvore do navio, a saber, o templo, no qual se sabe que havia vasos preciosos e véus. Lamentações 1:14: O Senhor me entregou numa mão da qual não poderei fugir.

732. Segundo, o saque dos despojos pelos inimigos: Então serão divididos, pelos romanos; os coxos, como se dissesse: nenhum deles será tão incapaz que não saqueie vossos despojos. Joel 3:10: Diga o fraco: “Eu sou forte”.

733. Terceiro, a remissão dos pecados aos inimigos: O povo, a saber, o romano, justificado em comparação com a malícia dos judeus. Ezequiel 16:51: Justificaste. Ou fala contra os idumeus, que não poderão prevalecer contra os judeus, mas, antes, serão despojados por eles no tempo dos Macabeus; e ao povo dos judeus será perdoada a iniquidade. Abaixo, em 40:2: Sua malícia chegou ao fim.