Capítulo 48

^48:1^ Ouvi estas coisas, casa de Jacó, vós que sois chamados pelo nome de Israel e saístes das águas de Judá. Vós que jurais pelo nome do Senhor e vos lembrais do Deus de Israel, não em verdade nem em justiça.

^48:2^ Pois são chamados da cidade santa e estão firmados sobre o Deus de Israel; Senhor dos exércitos é seu nome.

^48:3^ Anunciei desde então as coisas anteriores; saíram de minha boca, e eu as fiz ouvir; agi de repente, e aconteceram.

^48:4^ Pois eu sabia que tu és duro, que tua cerviz é um tendão de ferro e tua fronte, de bronze.

^48:5^ Eu te predisse desde então; antes que acontecessem, eu te indiquei, para que não dissesses, porventura: “Meus ídolos fizeram estas coisas, minhas imagens esculpidas e fundidas as ordenaram”.

^48:6^ Vê todas as coisas que ouviste; vós, porém, não as anunciastes. Fiz-te ouvir coisas novas desde então, e estão reservadas coisas que não conheces;

^48:7^ agora foram criadas, e não desde então; e antes do dia não as ouviste, para que não digas, porventura: “Eis que eu as conhecia”;

^48:8^ nem ouviste, nem conheceste, nem desde então teu ouvido foi aberto. Pois sei que certamente prevaricarás, e te chamei transgressor desde o ventre.

^48:9^ Por causa de meu nome afastarei meu furor, e com meu louvor te refrearei, para que não pereças.

^48:10^ Eis que te refinei, mas não como a prata; escolhi-te na fornalha da pobreza.

^48:11^ Por minha causa, por minha causa o farei, para que eu não seja blasfemado, e não darei minha glória a outro.

^48:12^ Ouve-me, Jacó e Israel, a quem chamo: eu sou o mesmo, eu sou o primeiro e eu sou o último.

^48:13^ Também minha mão fundou a terra, e minha mão direita mediu os céus. Eu os chamarei, e ficarão de pé juntamente.

^48:14^ Reuni-vos, todos vós, e ouvi: quem dentre eles anunciou estas coisas? O Senhor o amou; fará sua vontade na Babilônia, e seu braço entre os caldeus.

^48:15^ Eu, eu falei e o chamei, eu o trouxe, e seu caminho foi endireitado.

^48:16^ Aproximai-vos de mim e ouvi isto: não falei às escondidas desde o princípio; desde o tempo anterior ao acontecimento, eu estava ali; e agora o Senhor Deus me enviou, e seu espírito.

^48:17^ Assim diz o Senhor, teu redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor, teu Deus, que te ensina coisas úteis, que te governa no caminho por onde andas.

^48:18^ Quem dera tivesses atendido aos meus mandamentos! Tua paz teria sido como um rio, e tua justiça como as ondas do mar;

^48:19^ tua descendência teria sido como a areia, e a linhagem de teu ventre como suas pedrinhas; seu nome não teria perecido nem teria sido destruído diante de minha face.

^48:20^ Saí da Babilônia, fugi dos caldeus. Anunciai com voz de exultação; fazei ouvir isto, levai-o até os confins da terra; dizei: “O Senhor remiu seu servo Jacó”.

^48:21^ Não tiveram sede no deserto, quando os conduzia para fora; fez brotar para eles água da pedra, fendeu a pedra, e as águas correram.

^48:22^ Não há paz para os ímpios, diz o Senhor.

884. Ouvi isto, casa de Jacó etc. Aqui promete a libertação do povo. E divide-se em duas partes:

na primeira, promete a libertação;

na segunda, desenvolve a ordem da libertação, abaixo, 49: Ouvi, ilhas etc.

A primeira divide-se em duas.

Na primeira, desperta a atenção, recordando três coisas das quais se gloriavam, a saber, a dignidade da origem, porque descendiam de pais santos: Das águas, isto é, da semente; contra isso, Mateus 3: Não queirais dizer etc.; o privilégio do conhecimento divino: Vós que jurais, invocando seu nome; vos lembrais, quanto ao conhecimento dele; em verdade do coração, nem em justiça das obras. Acima, 29: Este povo, com os lábios, me etc.; o culto da religião sagrada: Da cidade, a saber, Jerusalém, na qual havia o culto dos sacrifícios; chamados jerosolimitanos. 2 Macabeus 5: Não por causa do lugar, o povo etc.

885. Segundo, promete a libertação: As coisas anteriores, desde então. E, a esse respeito, faz três coisas:

primeiro, mostra a majestade de Deus, que promete;

segundo, a prosperidade de Ciro, que executa: Reuni-vos, todos vós etc.;

terceiro, promete a libertação: Aproximai-vos de mim etc.

Quanto à primeira, faz duas coisas:

primeiro, mostra a majestade de Deus a partir do anúncio das coisas futuras;

segundo, a partir da criação das coisas: Ouve-me, Jacó etc.

886. Quanto à primeira, faz três coisas.

Primeiro, indica a razão do anúncio de certas coisas futuras, apresentando o próprio anúncio: As coisas anteriores, isto é, as que já passaram; desde então, quando ainda eram futuras; de repente, quanto aos outros aos quais não foram anunciadas. Eclesiástico 42: Anunciando as coisas que passaram etc.; apresenta também a razão disso, tomada da condição deles, que apresenta primeiro: Pois eu sabia desde a eternidade; duro para te arrependeres dos males; tua cerviz, isto é, a obstinação de teu próprio juízo; um tendão de ferro, que não pode ser dobrado; tua fronte, pela falta de vergonha. Atos 5: De dura cerviz etc. Deuteronômio 31: Eu conheço a obstinação etc. Jeremias 3: Fronte de prostituta etc.; e depois extrai disso a razão: Eu predisse etc., como se dissesse: porque eras inclinado à idolatria, eu te predisse, para que não atribuísses meus benefícios aos ídolos. Oseias 2: Irei atrás dos amantes etc.; apresenta também a manifestação das coisas anunciadas: As coisas que ouviste preditas por mim a ti, vê cumpridas. Salmo: Assim como ouvimos, assim vimos etc.

887. Segundo, indica a razão de certas coisas futuras terem sido ocultadas, apresentando primeiro a própria ocultação, como foi dito: certas coisas futuras eu te predisse, mas certas coisas futuras estão reservadas em minha presciência, que não conheces, porque não te revelei; agora, isto é, no tempo, foram criadas, isto é, produzidas em efeito, e não desde então, quando as conheci de antemão; e antes do dia de seu cumprimento, não ouviste, nem de mim nem dos ídolos. 2 Reis 4: O Senhor me ocultou etc. Indica também a razão disso: Para que não, porventura, como se dissesse: por isso não revelei, para que percebesses tua deficiência e a de teus deuses, pois não podes conhecer de antemão as coisas futuras, a não ser as que te revelo; conhecia por minha própria habilidade; nem ouviste dos ídolos; aberto por mim. Salmo: O homem se aproximará de um coração profundo etc. Apresenta também a condição deles, da qual se extrai a razão mencionada: Pois sei; desde o ventre, isto é, desde o tempo em que te carregava pelo deserto como no ventre. Êxodo 32: Vejo que este povo etc. Acima, 24: Pela prevaricação dos transgressores etc.

888. Terceiro, afasta uma objeção: Por causa de meu nome. Alguém poderia perguntar: já que são tão duros, por que lhes prometes e fizeste coisas boas?

E primeiro apresenta a resposta a essa objeção, recordando três benefícios que lhes foram concedidos: Por causa de meu nome, não por causa de teu mérito; afastarei, ou afastei, libertando das penas. Ezequiel 36: Não é por vós que o farei etc.; e com meu louvor, isto é, obriguei-te às minhas cerimônias e aos meus louvores, para que não perecesses oferecendo sacrifícios aos ídolos. Salmo: Com cabresto e freio etc.; eu te refinei, querendo purificar-te pelas tribulações, mas não como a prata, que é purificada; tu, porém, não foste corrigido. Jeremias 6: Em vão fundiu etc.; escolhi, isto é, purificando-te pela pobreza, punindo-te com a espoliação dos bens. Gregório: Aqueles que a enfermidade dos costumes fere, o remédio da pobreza cura; e isso, corrigindo paternalmente.

Segundo, apresenta a explicação da resposta: Por minha causa, para que eu não seja blasfemado, como incapaz de salvar o povo que escolhi para mim; e minha glória, de modo que os ídolos sejam julgados mais fortes que eu. Acima, 42: Minha glória etc.

889. Ouve-me. Aqui mostra a majestade divina a partir da criação das coisas: Chamarei, impondo a cada um sua obra própria; ficarão de pé, prontos para obedecer. Acima, 40: Quem pesou com três dedos etc.

890. Reuni-vos etc. Aqui prediz a prosperidade do próprio Ciro.

E primeiro mostra que esse fato foi ocultado aos outros: Quem dentre eles?, isto é, dentre os ídolos, como se dissesse: nenhum. Acima, 41: Quem anunciou desde o começo etc.

Segundo, ele próprio prediz sua prosperidade: O Senhor o amou, a saber, Ciro, elevando-o à realeza; na Babilônia, tomando-a; seu braço, isto é, matando-os por sua força. 1 Samuel 27: E certamente, fazendo etc.

Terceiro, indica a razão da prosperidade a partir do auxílio divino: Eu, eu etc.; endireitado, não absolutamente, mas para que destruísse a Babilônia; de outro modo, não se poderia explicar a respeito de Ciro, mas somente de Cristo, como diz Jerônimo, porque aquele foi idólatra. Salmo: Conduziu-os pelo caminho etc.

891. Aproximai-vos de mim etc. Aqui promete a libertação. E, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, desperta a atenção, apresentando a autoridade divina: Às escondidas, mas todo o povo via as vozes, Êxodo 20; desde o princípio da lei dada; desde o tempo passado; antes que acontecessem as coisas que predigo; eu estava ali, presente àquelas coisas futuras, permanecendo pelo mesmo agora da eternidade em toda a sucessão do tempo;¹ ou, na pessoa do Filho: Eu estava ali, isto é, no Pai segundo a divindade. Provérbios 8: Quando suspendia os fundamentos etc.; apresenta a veracidade do profeta, que foi enviado por Deus: E agora, me, Isaías; ou me, Cristo feito homem; Deus, o Pai, donde são designadas as três pessoas. Abaixo, 61: O espírito do Senhor está sobre mim etc.

892. Segundo, ali: Assim diz o Senhor, apresenta a razão do cativeiro, mostrando, da parte de Deus, o auxílio disponível: Que te ensina, contra a ignorância, e te governa no caminho das obras, contra a fraqueza no agir. Salmo: Eu te darei entendimento e te instruirei etc.; mostra também o dano proveniente da culpa dos judeus: Quem dera tivesses atendido, observando-os; como um rio, abundante; como as ondas, o mesmo. Salmo: Se meu povo tivesse ouvido etc.

893. Terceiro, ali: Saí, prediz a libertação. E, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, ordena-lhes a saída do cativeiro, tão certo da libertação como se estivesse presente: Saí etc. Apocalipse 18: Saí dela etc.; e ordena que anunciem o benefício de Deus: Anunciai etc. Jeremias 50: Voz dos que fogem e dos que escaparam etc.

Segundo, indica aos libertados o benefício da consolação concedido: Não tiveram sede, isto é, o Senhor lhes proverá de tal modo em todas as coisas, como quando saíram do Egito. Salmo: Feriu a pedra, e correram etc. Números 21.

Terceiro, retira dos ímpios o consolo da paz: Não há paz, abaixo, 57. 2 Reis 9: Que tens tu com a paz etc.

894. A pobreza proporciona

o reconhecimento dos pecados: Se estiverem presos etc.;

a conservação das virtudes. Eclesiástico 10: O pobre se gloria etc.;

o repouso do coração. Tobias 5: Bastava-nos etc.;

o cumprimento do desejo. Salmo: O desejo dos pobres etc.;

a participação na doçura divina. Salmo: Preparastes em vossa doçura etc.;

a exaltação. 1 Samuel 2: Erguendo do pó etc.;

a herança celeste. Mateus 5: Bem-aventurados os pobres etc.

895. As palavras de Deus são úteis

para a iluminação do intelecto. Provérbios 6: O mandamento é uma lâmpada etc.;

para o deleite do afeto. Salmo: Quão doces ao paladar etc.;

para o acendimento do amor. Jeremias 20: Fez-se no coração etc. Salmo: A palavra do Senhor;

para a retidão da obra. Salmo: Dirigi-me na verdade etc.;

para alcançar a glória. Provérbios 3: Guarda a lei;

para a instrução dos outros. 2 Timóteo 3: Toda doutrina divinamente etc.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Agora da eternidade” traduz o termo filosófico nunc aeternitatis: um presente sem sucessão, distinto dos instantes sucessivos do tempo. ↩