Capítulo 37

^37:1^ E aconteceu, quando o rei Ezequias ouviu isso, que rasgou suas vestes, cobriu-se de saco e entrou na casa do Senhor.

^37:2^ E enviou Eliacim, que estava à frente da casa, Sobna, o escriba, e os anciãos dentre os sacerdotes, cobertos de saco, ao profeta Isaías, filho de Amós.

^37:3^ E lhe disseram: “Assim diz Ezequias: este dia é dia de tribulação, de angústia, de repreensão e de blasfêmia, porque os filhos chegaram ao momento do parto, e não há força para dar à luz.

^37:4^ Talvez o Senhor teu Deus ouça as palavras de Rabsaqué, a quem o rei dos assírios, seu senhor, enviou para blasfemar contra o Deus vivo e insultá-lo com palavras que o Senhor teu Deus ouviu; eleva, pois, uma oração pelos remanescentes que foram encontrados”.

^37:5^ E os servos do rei Ezequias vieram a Isaías.

^37:6^ E Isaías lhes disse: “Assim direis ao vosso senhor: assim diz o Senhor: ‘Não temas por causa das palavras que ouviste, com as quais os servos do rei dos assírios blasfemaram contra mim.

^37:7^ Eis que lhe darei um espírito, e ele ouvirá uma notícia e voltará à sua terra; e eu o farei cair à espada em sua terra’”.

^37:8^ E Rabsaqué voltou e encontrou o rei dos assírios combatendo contra Lobna; pois ouvira que ele havia partido de Laquis.

^37:9^ E ouviu dizerem de Taraca, rei da Etiópia: “Saiu para combater contra ti”. Ao ouvir isso, enviou mensageiros a Ezequias, dizendo:

^37:10^ “Assim direis a Ezequias, rei de Judá: ‘Não te engane teu Deus, em quem confias, dizendo: “Jerusalém não será entregue na mão do rei dos assírios”.

^37:11^ Eis que ouviste o que os reis dos assírios fizeram a todas as terras que destruíram; e tu poderás ser libertado?

^37:12^ Acaso os deuses das nações libertaram aqueles que meus pais destruíram: Gozã, Harã, Resef e os filhos de Éden que estavam em Telassar?

^37:13^ Onde está Emat, e o rei de Arfad, e o rei da cidade de Sefarvaim, de Ana e de Ava?’”.

^37:14^ E Ezequias tomou os escritos da mão dos mensageiros e os leu; subiu à casa do Senhor e os estendeu diante do Senhor,

^37:15^ e orou ao Senhor, dizendo:

^37:16^ “Senhor dos exércitos, Deus de Israel, que estais sentado sobre os querubins, só vós sois Deus de todos os reinos da terra; vós fizestes o céu e a terra.

^37:17^ Inclinai, Senhor, vosso ouvido e ouvi; abri vossos olhos e vede, e ouvi todas as palavras de Senaquerib, que ele enviou para blasfemar contra o Deus vivo.

^37:18^ Pois verdadeiramente, Senhor, os reis dos assírios devastaram as terras e suas regiões,

^37:19^ e entregaram seus deuses ao fogo; pois não eram deuses, mas obras das mãos dos homens, madeira e pedra, e eles os despedaçaram.

^37:20^ E agora, Senhor nosso Deus, salvai-nos de sua mão, e saibam todos os reinos da terra que só vós sois o Senhor”.

^37:21^ E Isaías, filho de Amós, mandou dizer a Ezequias: “Assim diz o Senhor Deus de Israel, a respeito daquilo que me pediste sobre Senaquerib, rei dos assírios:

^37:22^ esta é a palavra que o Senhor pronunciou contra ele: ‘A virgem filha de Sião te desprezou, zombou de ti; atrás de ti, a virgem filha de Jerusalém meneou a cabeça.

^37:23^ A quem insultaste? E contra quem blasfemaste? E contra quem elevaste tua voz e ergueste ao alto teus olhos? Contra o Santo de Israel.

^37:24^ Pela mão de teus servos insultaste o Senhor e disseste: “Com a multidão de meus carros subi às alturas dos montes, aos cumes do Líbano; cortarei seus altos cedros e seus abetos escolhidos; entrarei no alto de seu cume, na floresta de seu Carmelo.

^37:25^ Eu cavei e bebi água, e sequei com a planta de meu pé todos os rios entre diques”.

^37:26^ Acaso não ouviste o que outrora lhe fiz? Desde os dias antigos eu o formei, e agora o realizei; e resultou na destruição dos montes que combatem entre si e das cidades fortificadas.

^37:27^ Seus habitantes, com a mão encurtada, tremeram e ficaram confundidos; tornaram-se como o feno do campo, a relva da pastagem e a erva dos telhados, que secou antes de amadurecer.

^37:28^ Conheci tua morada, tua saída e tua entrada, e tua loucura contra mim.

^37:29^ Quando te enfurecias contra mim, tua soberba subiu aos meus ouvidos. Porei, pois, uma argola em tuas narinas e um freio em teus lábios, e te farei voltar pelo caminho por onde vieste.

^37:30^ E isto será um sinal para ti: come neste ano o que nasce espontaneamente e, no segundo ano, alimenta-te de frutos; no terceiro ano, porém, semeai e colhei, plantai vinhas e comei seu fruto.

^37:31^ E aquilo que tiver sido salvo da casa de Judá e o que tiver restado lançará raízes para baixo e produzirá fruto para cima.

^37:32^ Pois de Jerusalém sairão os remanescentes, e do monte Sião, a salvação; o zelo do Senhor dos exércitos fará isso’.

^37:33^ Por isso, assim diz o Senhor acerca do rei dos assírios: ‘Não entrará nesta cidade, não lançará nela uma flecha, nenhum escudo a ocupará e não levantará uma rampa de cerco ao seu redor.

^37:34^ Pelo caminho por onde veio, por ele voltará, e não entrará nesta cidade, diz o Senhor.

^37:35^ E protegerei esta cidade para salvá-la, por minha causa e por causa de Davi, meu servo’”.

^37:36^ E saiu o anjo do Senhor e feriu no acampamento dos assírios cento e oitenta e cinco mil. E levantaram-se pela manhã, e eis que todos eram cadáveres de mortos.

^37:37^ E Senaquerib, rei dos assírios, saiu, partiu, voltou e habitou em Nínive.

^37:38^ E aconteceu, enquanto adorava Nesroc, seu deus, no templo, que Adramelec e Sarasar, seus filhos, o feriram com a espada e fugiram para a terra de Ararat. E Asaradon, seu filho, reinou em seu lugar.

755. E aconteceu, quando ouviu etc. Nesta parte, mostra como Ezequias combateu as blasfêmias com humildade e orações; e, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, relata como se dirigiu ao lugar de oração, assumindo as vestes da humildade: Cobriu-se etc. Jonas 3: Levantou-se de seu trono etc.

Segundo, não presumindo derramar por si mesmo sua oração diante de Deus, pede ao profeta, por meio de mensageiros, o auxílio de sua oração; aí relata o envio dos mensageiros: E enviou Eliacim etc. Acima, em 8: Acaso o povo não deve pedir a seu Deus etc.

Os mensageiros expõem a tribulação — e deve-se ler assim: E vieram etc., e lhe disseram —: Dia de tribulação, que sofremos nas perseguições exteriores; de angústia, quanto às dores do coração; de correção divina; de blasfêmia dos inimigos; os filhos chegaram, isto é, os planos concebidos; dar à luz, executá-los. Ou: sofremos como as parturientes. Sofonias 1: Aquele dia é um dia de ira etc. Apresentam o pedido — de modo que se ordene assim: Eleva, pois, uma oração etc., talvez etc. —. Jeremias 42: Ora por nós ao Senhor Deus etc.

Terceiro, apresenta a resposta do profeta: E lhes disse; nela afasta o temor do rei: Não temas. Jeremias 1: Não temas diante deles etc. E prediz a morte do rei Senaquerib: Eis que eu etc. Apocalipse 13: Quem matar à espada, à espada etc.

756. Voltou etc. Aqui apresenta o retorno de Rabsaqué a Senaquerib. E o sentido é claro.

757. E ouviu falar de Taraca. Aqui relata como os ofendeu, ameaçando-os por cartas; e, a esse respeito, faz três coisas.

Primeiro, apresenta sua soberba ameaça: E ouviu falar de Taraca, que saíra em auxílio dos egípcios; ao ouvir isso, foi ao seu encontro, deixando a Judeia, e, antes de partir, escreveu estas palavras. Depois, tendo ido sitiar Pelúsio, no Egito, quando veio o rei da Etiópia, não quis combater contra ele, dizendo, por zombaria, que ele era sacerdote de Plutão, por causa de sua cor negra; ou porque ratos, roendo as cordas dos arcos, deixaram seu exército desarmado. Acima, em 10: Assim como a mão encontrou etc.

758. Segundo, apresenta a oração de Ezequias, antepondo a recepção da carta. Nessa oração, confessa o poder de Deus pela sujeição dos anjos: Senhor Deus dos exércitos. Jó 25: Acaso há número etc. Pelo culto dos judeus: Deus de Israel, que estais sentado sobre os querubins, pois o propiciatório, que era como o assento de Deus e também dava respostas, estava sobre as asas dos querubins. Salmos: Vós que estais sentado sobre os querubins etc.

759. Mas, como o tabernáculo foi disposto segundo o modelo da Igreja celeste, conforme se depreende de Êxodo 25, parece que se diz indevidamente que ele está sentado sobre os querubins, pois antes deveria estar sobre os tronos.

A isso se deve dizer que está sentado sobre os querubins, isto é, além deles, porque está sobre os serafins, que estão além deles. Ou, segundo Gregório e Dionísio, nada ali é possuído exclusivamente, mas aquilo que pertence aos inferiores também se atribui aos superiores de modo eminente; por isso, os querubins possuem ainda mais eminentemente a propriedade dos tronos. Ou deve-se dizer que está sentado sobre os tronos como sobre o assento do julgamento, e sobre os querubins como sobre a cátedra do mestre, pois seu nome se interpreta como “efusão de ciência”; e, por isso, dizia-se apropriadamente que dali se davam respostas.

760. Mostra também o poder de Deus pela disposição dos reinos: Só vós sois Deus etc. Daniel 5: Até que reconhecesse que tem o poder etc. Demonstra-o também pela produção das criaturas: Vós fizestes etc. Salmos: Que fez o céu etc. Acusa também a blasfêmia de Senaquerib: Inclinai, Senhor etc. Judite 6: Senhor Deus do céu etc. Com isso, demonstra a insensatez da blasfêmia: Pois verdadeiramente, Senhor etc. Salmos: Os ídolos das nações etc. Em terceiro lugar, pede também nessa oração a misericórdia da salvação: E agora, Senhor etc. Judite 10: Saibam todas as nações etc.

761. Terceiro, o profeta promete, por meio de mensageiros, que a oração será atendida: E Isaías mandou etc. E, a esse respeito, faz duas coisas:

primeiro, promete a destruição dos inimigos;

segundo, a libertação da cidade: Por isso, assim diz etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas:

primeiro, ameaça-o com a ruína da destruição;

segundo, apresenta o sinal: E isto será para ti etc.;

terceiro, mostra o fruto da destruição: E lançará aquilo que tiver sido salvo etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, ameaça com a pena da confusão por causa do desprezo aos judeus: Desprezou etc., quando não quis responder-te; meneará, no futuro, quando fugires com poucos, tendo sido mortos os outros. Acima, em 32: Tu que desprezas os outros etc. Jó 22: Os justos verão etc.

Segundo, ameaça com a pena da destruição por causa da culpa que cometera contra Deus; e, a esse respeito, faz três coisas:

primeiro, apresenta a culpa;

segundo, aduz o poder divino: Acaso não ouviste etc.;

terceiro, conclui com a pena: Porei, pois etc.

762. Quanto ao primeiro ponto, acusa-o de dois pecados.

Primeiro, de blasfêmia: A quem insultaste, palavras de Ezequias a Senaquerib, como se dissesse: não a mim, mas a Deus. Abaixo, em 57: De quem zombastes etc.

Segundo, acusa-o da soberba que concebera pela grandeza dos feitos realizados: E disseste: com a multidão, como que por minha força, e não pela de Deus; os cumes do Líbano, os cimos dos montes, isto é, dos poderosos. Deuteronômio 32: Nossa mão elevada etc. Pela grandeza dos projetos: E cortarei os altos, os poderosos entre os judeus; no alto, a casa do Senhor; a floresta, o povo. Zacarias 11: Abre, Líbano, tuas portas etc. Pela multidão dos combatentes: Eu cavei, como se dissesse: tenho um exército tão grande que a água que encontro não me basta, a menos que cave poços. Ou, metaforicamente: sequei as consolações de todas as nações. Joel 2: Como um jardim de delícias etc.

763. Acaso não ouviste etc. Aqui aduz o poder divino, falando na pessoa do próprio Deus.

Primeiro, quanto à preordenação eterna: O que outrora, desde a eternidade, fiz, propus fazer, tanto quanto à exaltação como quanto à destruição; isso, o mal da pena que por meio dele é infligido, previ e preordenei. Eclesiástico 23: Ao Senhor nosso Deus, antes que etc.

Segundo, quanto à execução temporal do propósito eterno: E agora o realizei; dos montes, dos príncipes, que combatem entre si; com a mão encurtada, isto é, minha mão retraída de seu auxílio, ou a mão deles diminuída para auxiliar a si mesmos. Salmos: Tornem-se como o feno dos telhados etc.

Terceiro, quanto ao conhecimento de todos os feitos: Tua morada, isto é, a sede do reino; tua entrada na terra dos judeus. Jó 34: Seus olhos estão sobre os caminhos etc.

764. Porei, pois. Aqui conclui com a pena: Uma argola, como num búfalo; um freio, como num cavalo, isto é, refreando-te com o poder de minha divindade. Jó 30: Abriu sua aljava etc.

765. E para ti. Aqui apresenta o sinal. O exército dos assírios viera quando a colheita estava próxima; por isso, os judeus não puderam então recolher os frutos. E permaneceram na terra até depois do tempo da semeadura; por isso, os judeus também não puderam semear. Assim, pois, diz-se-lhes que, naquela parte restante do ano, enquanto Senaquerib ia ao Egito, comam; comam o que nasce espontaneamente, a saber, dos grãos pisados pelos cascos dos cavalos e pelos carros; ou tudo o que encontrares, como em 2 Reis 20, anteriormente reunido nos celeiros para o cerco; ou o que havias semeado, segundo os Setenta, isto é, o que ficou pisado nos campos. E no segundo ano, estando ele ainda no Egito — pois lá permaneceu durante um ano —, porque nada colherás, já que nada semeaste, alimenta-te de frutos. Ou o que nasce espontaneamente, como no livro dos Reis, no mesmo lugar; e naquele segundo ano o assírio será destruído. Assim, no terceiro ano, terás plena liberdade para semear e recolher. Ou, segundo André, isso é um conselho, e isto será um sinal refere-se ao que precede.

766. E lançará. Aqui apresenta o fruto da destruição,

primeiro, propondo a semelhança da árvore que produz muitos frutos se aprofunda suas raízes na terra. Jeremias 17: Será como uma árvore etc.;

segundo, apresenta a explicação: Pois de Jerusalém. Abaixo, em 46: Darei em Sião etc. Terceiro, indica a razão: Pois o zelo etc.; acima, em 9, diz-se o mesmo.

767. Por isso, assim diz. Aqui promete a libertação: Não entrará, como havia proposto. Acima, em 8: Tomai conselho etc. E indica a razão: E protegerei, por minha causa. Abaixo, em 48: Por minha causa farei etc. E por causa de Davi. Salmos: Por causa de Davi, vosso servo etc.

768. E saiu etc. Aqui apresenta a pena que ele sofreu da parte de Deus.

Primeiro, quanto à matança do exército: E feriu. Acima, em 33: À voz do anjo etc.;

segundo, quanto à perturbação e à fuga dos restantes: E levantaram-se. Acima, em 17: Eis a perturbação etc.;

terceiro, quanto à morte dele próprio: E aconteceu, enquanto adorava, que Adramelec e Sarasar, os filhos mais velhos, invejosos do irmão mais novo, nascido de outra mãe, a quem queriam constituir sucessor. E assim, o justo, da angústia etc.

769. A oração se eleva

pela eminência da contemplação. Salmos: Elevei meus olhos etc.;

pelo fervor do afeto. Lamentações 3: Elevemos nossos corações etc.;

pelas lágrimas da compunção. Salmos: Elevarei todas as noites; Joel 1: Elevai o pranto etc.;

pelo empenho nas boas obras. Salmos: A elevação de minhas mãos etc.

770. O freio

do discernimento humano. Tiago 3: Se alguém não peca por palavra etc.;

do governo divino. Abaixo, em 48: Eu te refrearei com meu louvor etc.;

do engano diabólico. Acima, em 30: O freio do erro etc.;

da aflição temporal. Jó 30: Sua aljava etc.;

da condenação eterna. Salmos: Com freio e cabresto, as mandíbulas etc.