Capítulo 51

^51:1^ Ouvi-me, vós que seguis o que é justo e buscais o Senhor. Olhai para a rocha da qual fostes talhados e para a cavidade da cisterna da qual fostes extraídos;

^51:2^ olhai para Abraão, vosso pai, e para Sara, que vos deu à luz, porque o chamei quando era um só, e o abençoei e multipliquei.

^51:3^ Portanto, o Senhor consolará Sião e consolará todas as suas ruínas; fará de seu deserto um lugar de delícias e de sua solidão um jardim do Senhor; nela se encontrarão júbilo e alegria, ação de graças e voz de louvor.

^51:4^ Prestai atenção em mim, meu povo e minha tribo; ouvi-me, porque de mim sairá a lei, e meu julgamento repousará como luz dos povos.

^51:5^ Meu justo está perto, e meu salvador saiu, e meus braços julgarão os povos; as ilhas esperarão por mim e aguardarão meu braço.

^51:6^ Levantai vossos olhos para o céu e olhai para baixo, sob a terra, porque os céus se dissolverão como fumaça, e a terra se desgastará como uma veste, e seus habitantes perecerão como essas coisas; minha salvação, porém, será para sempre, e minha justiça não faltará.

^51:7^ Ouvi-me, vós que conheceis o justo; povo, minha lei está em seu coração. Não temais o opróbrio dos homens e não tenhais medo de suas blasfêmias.

^51:8^ Pois o verme os comerá como uma veste, e a traça os devorará como lã. Minha salvação, porém, será para sempre, e minha justiça, por gerações e gerações.

^51:9^ Erguei-vos, erguei-vos, revesti-vos de força, braço do Senhor; erguei-vos como nos dias antigos, nas gerações dos séculos. Acaso não fostes vós que feristes o soberbo e feristes o dragão?

^51:10^ Acaso não fostes vós que secastes o mar, a água do abismo impetuoso, que fizestes da profundeza do mar um caminho para que passassem os libertados?

^51:11^ E agora os que foram resgatados pelo Senhor retornarão e virão a Sião louvando, e haverá alegria eterna sobre suas cabeças; alcançarão júbilo e alegria; fugirão a dor e o gemido.

^51:12^ Eu, eu mesmo vos consolarei. Quem és tu para temeres o homem mortal e o filho do homem, que secará como a erva?

^51:13^ E te esqueceste do Senhor, teu criador, que estendeu os céus e fundou a terra, e temeste continuamente, o dia inteiro, diante do furor daquele que te atribulava e se preparara para destruir. Onde está agora o furor daquele que te atribulava?

^51:14^ Logo virá aquele que avança para abrir, e não matará até o extermínio, nem faltará seu pão.

^51:15^ Eu, porém, sou o Senhor, teu Deus, que agito o mar, e suas ondas se avolumam; Senhor dos exércitos é meu nome.

^51:16^ Pus minhas palavras em tua boca e à sombra de minha mão te protegi, para que plantes os céus e fundes a terra e digas a Sião: tu és meu povo.

^51:17^ Ergue-te, ergue-te, levanta-te, Jerusalém, que bebeste da mão do Senhor o cálice de sua ira. Bebeste até o fundo do cálice do torpor e o esvaziaste até as borras.

^51:18^ Não há quem a sustente dentre todos os filhos que gerou, e não há quem a tome pela mão dentre todos os filhos que criou.

^51:19^ Duas coisas te aconteceram; quem se entristecerá por ti? Devastação e destruição, fome e espada; quem te consolará?

^51:20^ Teus filhos foram lançados fora, dormiram no início de todos os caminhos como um órix preso na armadilha, cheios da indignação do Senhor, da repreensão de teu Deus.

^51:21^ Por isso, ouve isto, pobrezinha, embriagada, mas não de vinho.

^51:22^ Assim diz teu soberano, o Senhor, e teu Deus, que lutou por seu povo: eis que tirei de tua mão o cálice do torpor, o fundo do cálice de minha indignação; não farei que o bebas novamente.

^51:23^ E o porei na mão dos que te humilharam e disseram à tua alma: inclina-te, para que passemos; e fizeste de teu corpo como o chão e como um caminho para os que passavam.

921. Ouvi-me, vós que seguis. Aqui afasta o segundo impedimento à libertação, que se poderia supor a partir da própria opressão e humilhação dos judeus. E divide-se em três partes:

na primeira, afasta-se o impedimento do abatimento por serem poucos;

na segunda, aquele que provém do poder dos opressores: Ouvi-me;

na terceira, aquele que provém da gravidade das penas: Eu sou aquele que agito.

922. Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, desperta a atenção, apresentando a idoneidade deles: Vós que seguis, pelas boas obras, e buscais, pela intenção reta. Salmo: Os ricos passaram necessidade e fome, mas aos que buscam o Senhor não faltará bem algum.

Segundo, afasta o temor de serem poucos;

terceiro, apresenta a firmeza da promessa: Levantai para o céu.

923. Quanto ao segundo ponto, faz três coisas.

Primeiro, apresenta o exemplo: Olhai para a rocha, a saber, Abraão, por sua velhice; talhados, como que à força, não segundo o curso da natureza; a cavidade, a saber, Sara, em quem haviam cessado as regras das mulheres, Gênesis 18:11. Romanos 10: Não considerou seu corpo, embora já estivesse morto, no que se mostra que Deus tem poder para tornar fecundo; porque o chamei quando era um só, Gênesis 12:1. Ezequiel 34: Era um só etc.

924. E conclui com o benefício da consolação divina: Consolará, quanto à reconstrução das cidades, todas as ruínas. Ezequiel 14:22: Consolai-vos pelo mal que trouxe sobre Jerusalém em todas as coisas. Quanto ao cultivo dos campos: E fará de seu deserto, isto é, de vossa terra, que antes era deserta. Jeremias 31:12: Sua alma será. E quanto à alegria dos homens: Júbilo. Acima, Isaías 30:29: Tereis um cântico.

925. Terceiro, apresenta o modo de execução: Prestai atenção em mim.

E primeiro apresenta a intenção divina: A lei, o preceito de Ciro sobre a libertação do povo; o julgamento, promulgado segundo a justiça do Senhor; como luz, consolação. Acima, Isaías 9:2: Aos que habitavam na região da sombra da morte, uma luz lhes nasceu.

Segundo, apresenta a proximidade do julgamento: O justo está perto, a saber, Ciro ou Cristo; saiu, já em minha presciência. Acima, Isaías 46:13: Aproximei minha justiça.

Terceiro, apresenta a utilidade do julgamento: Braços, os poderosos, por meu poder, Ciro e Dario; as ilhas, diversas nações esperarão em mim, vendo a libertação do povo. Acima, Isaías 42:4: Estabelecerá o julgamento na terra.

926. Levantai para o céu. Aqui mostra a firmeza da promessa divina por comparação com a mudança das criaturas.

Por isso, primeiro apresenta a mutabilidade da criatura: Dissolver-se-ão, quanto à figura e quanto à substância, 1 Coríntios 7; e o mesmo se deve dizer das outras coisas. Salmo: No princípio, vós, Senhor, fundastes a terra, e os céus são obras de vossas mãos.

Segundo, a firmeza da promessa divina: A salvação, que prometo, ou porque, de minha parte, nunca faltará a disposição para salvar e fazer justiça. Lucas 21:33: O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão.

927. Ouvi-me. Aqui afasta o impedimento que se poderia temer por causa da opressão, no que diz respeito ao poder dos opressores. E, a esse respeito, faz duas coisas:

primeiro, apresenta-se o conforto do Senhor;

segundo, a argumentação do profeta: Erguei-vos.

Quanto ao primeiro ponto, faz quatro coisas.

Primeiro, desperta a atenção: Vós que conheceis o justo, isto é, a justiça que vos revelei em meus julgamentos. Salmo: Não agiu assim com toda nação, e não lhes manifestou seus julgamentos. No coração, no conhecimento. Provérbios 4:21: Não se afastem de teus olhos; guarda-os no meio de teu coração.

Segundo, afasta o temor: Não temais; dos homens, que vos desprezam, gloriando-se de seu poder. Salmo: Eu sou um verme e não um homem, opróbrio dos homens e desprezo do povo.

Terceiro, mostra a fragilidade deles: Pois como uma veste. Jó 13:28: Eu, que sou como uma veste comida pela traça.

Quarto, a firmeza do auxílio divino: A salvação, porém. Acima, Isaías 45:17: Israel será salvo no Senhor.

928. Nota, a respeito das palavras Fará de seu deserto um lugar de delícias, que os santos têm duas espécies de delícias.

As primeiras são as da glória, que consistem

primeiro, na plena visão de Deus. Jó 22:26: Então transbordarás de delícias no Onipotente;

segundo, no amor perfeito;

terceiro, no alimento abundante;

quarto, na autoridade eminente.

As segundas são as da graça, que consistem

primeiro, na recepção da luz divina. Salmo: A noite é minha iluminação em minhas delícias;

segundo, no propósito ou na solicitude pela boa obra. Eclesiastes 5:19: Não me lembrarei dos dias;

terceiro, no ornamento das virtudes. Cântico dos Cânticos 7:6: Como és bela e formosa nas delícias;

quarto, no repouso do coração. Abaixo, Isaías 58:13: Serás chamado sábado delicioso.

929. Erguei-vos. Aqui se apresenta a argumentação do profeta com Deus, como se dissesse: eu não sustentaria que os inimigos do povo sejam confundidos ou consumidos de outro modo senão pela força divina.

Por isso, primeiro apresenta-se a súplica do profeta;

segundo, a resposta do Senhor: Eu, eu.

930. Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta sua súplica, na qual invoca o braço do poder divino: E o braço do Senhor, isto é, o poder de Deus; erguei-vos, como que do sono. Salmo: Levantai-vos; por que dormis, Senhor? Revesti-vos, como um soldado se reveste de armas de guerra para combater nossos inimigos. Salmo: O Senhor se revestiu de força e se cingiu de poder. Jó 39: Se tens um braço como Deus. Alega também o sinal da força divina na morte do faraó: Acaso não fostes vós que feristes o soberbo, o dragão, o faraó, do qual se diz em Ezequiel 29:3: Grande dragão etc.; e na divisão do mar: Acaso não etc. Jó 36:22: Em sua força etc.

931. Segundo, anuncia ao povo que sua súplica foi atendida: Agora, como aconteceu na saída do Egito, os que foram resgatados do cativeiro da Babilônia. Baruc: Porque o Senhor os reconduz etc.

932. Eu, eu. Aqui se apresenta a resposta do Senhor, que fala ao povo.

E primeiro promete a consolação: Consolarei. 2 Coríntios 1:3: Bendito seja Deus e Pai de nosso Senhor; e, adiante: E Deus de toda consolação, que nos consola em toda a nossa tribulação.

933. Segundo, afasta o temor dos inimigos, apresentando sua fragilidade: Quem és tu, como a erva. Acima, Isaías 40:6: Toda carne é erva, e toda a sua glória, como a flor do campo. E o poder de Deus que protege: E te esqueceste. Deuteronômio 32:18: Abandonaste o Deus que te gerou e te esqueceste do Senhor, teu criador. E o escárnio contra o inimigo: Onde está, daquele que te atribulava, Nabucodonosor ou Senaquerib. Jó 20:6: Se tua soberba subir até o céu.

934. Terceiro, mostra a ordem da consolação: Logo virá, a saber, Ciro, para abrir a prisão aos cativos; não matará a vós, como os outros reis dos caldeus; nem faltará a vós o pão com que ele vos sustenta. Acima, Isaías 33:16: Foi-lhe dado pão; acima, Isaías 42:6: Eu te dei como aliança de meu povo.

935. Eu, porém. Aqui afasta o impedimento que se poderia supor a partir do abatimento deles, no que diz respeito à grandeza das penas.

E primeiro apresenta o poder de Deus que conforta: Eu sou aquele que agito o mar, enviando diversas tribulações contra os pecadores. Salmo: Saibam que o Senhor é justo e amou as ações justas.

Segundo, a autoridade concedida ao profeta: Pus as palavras, ó Isaías; os céus, isto é, anuncias que os grandes do povo serão plantados; a terra, os pequenos; ou plantes, por teus ensinamentos.

Terceiro, promete a libertação das penas: Ergue-te; e, a esse respeito, faz duas coisas:

primeiro, mostra a aflição passada;

segundo, promete a libertação.

936. Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, mostra o acúmulo das penas: Até o fundo, como tendo sofrido até a última das penas; do torpor, isto é, da morte. Salmo: Na mão do Senhor há um cálice de vinho puro, cheio de mistura.

937. Segundo, exclui todo remédio humano, a saber, o da defesa: Não há quem sustente; o da libertação: Não há quem tome; o da compaixão: Duas coisas: nos bens, devastação, cujo efeito é a fome; nas pessoas, destruição, cujo termo é a espada que mata. Jeremias 15:2: Os destinados à espada, para a espada. E o da consolação: Quem consolará? Lamentações 1:2: Não há quem o console dentre todos os que lhe são queridos. Eclesiastes 4:1: Vi as opressões etc.

938. Terceiro, mostra a razão disso: Teus filhos foram lançados fora de sua terra; no início dos caminhos, descansando pelo caminho, quando eram conduzidos ao cativeiro. Como um órix: orix, oricis, animal impuro, rato-d’água, ou animal que dorme muito, a saber, a lira, ou certa ave que existe na África; ou orix, origis, animal puro semelhante ao corço, do qual se fala em Deuteronômio 14:5; segundo os Setenta: acelga, que é uma planta que logo murcha com o ardor do sol, ou um gênero de hortaliça muito comum.¹ Naum 3:10: Seus pequeninos foram esmagados etc.

939. Por isso. Aqui promete a libertação e, a esse respeito, apresenta duas coisas:

primeiro, a libertação deles: Embriagai-vos, e não de vinho, mas com a amargura das penas. Lamentações 3:15: Encheu-me de amarguras, embriagou-me de absinto. Que lutou, na saída do Egito. Êxodo 14:14: Pois o Senhor lutará por vós.

Segundo, a punição dos inimigos: E o porei; disseram à tua alma: inclina-te sob nosso poder, tratando-te tão vilmente como a lama que se pisa. Salmo: Humilharam vosso povo, Senhor, e afligiram vossa herança. Jeremias 49:12: Eis aqueles para os quais não havia julgamento etc.

Footnotes

1. Nota do tradutor: As formas oricis e origis são genitivos latinos, pelos quais o comentário distingue os vocábulos. Conserva-se a variedade de identificações zoológicas da fonte; “órix” designa hoje um gênero de antílopes. ↩