Capítulo 43

^43:1^ E agora assim diz o Senhor, que te cria, Jacó, e te forma, Israel: não temas, porque te remi e te chamei pelo teu nome; tu és meu servo.

^43:2^ Quando passares pelas águas, estarei contigo, e os rios não te cobrirão; quando andares no fogo, não serás queimado, e a chama não arderá em ti;

^43:3^ porque eu sou o Senhor teu Deus, o Santo de Israel, teu salvador. Dei o Egito como tua propiciação, a Etiópia e Sabá por ti.

^43:4^ Desde que te tornaste honrado aos meus olhos e glorioso, eu te amei; e darei homens por ti e povos por tua vida.

^43:5^ Não temas, porque estou contigo; do oriente trarei tua descendência e do ocidente te reunirei.

^43:6^ Direi ao norte: entrega; e ao sul: não retenhas; traz meus filhos de longe e minhas filhas dos confins da terra.

^43:7^ E todo aquele que invoca meu nome, eu o criei para minha glória, eu o formei e o fiz.

^43:8^ Faze sair o povo cego, que tem olhos, surdo, mas que tem ouvidos.

^43:9^ Todas as nações se reuniram, e as tribos se congregaram. Quem dentre vós anunciará isso e vos fará ouvir as coisas anteriores? Apresentem suas testemunhas e sejam justificados; ouçam e digam. Em verdade,

^43:10^ vós sois minhas testemunhas, diz o Senhor, e meu servo, a quem escolhi, para que saibais, creiais em mim e compreendais que eu mesmo sou; antes de mim não foi formado Deus, e depois de mim não haverá.

^43:11^ Eu sou, eu sou o Senhor, e fora de mim não há salvador.

^43:12^ Eu anunciei e salvei, fiz ouvir, e não houve entre vós um estranho. Vós sois minhas testemunhas, diz o Senhor, e eu sou Deus;

^43:13^ e desde o princípio sou eu mesmo, e não há quem livre de minha mão; agirei, e quem o impedirá?

^43:14^ Assim diz o Senhor, vosso redentor, o Santo de Israel: por vossa causa enviei contra a Babilônia e derrubei todas as trancas e os caldeus que se gloriavam de seus navios.

^43:15^ Eu sou o Senhor, vosso Santo, que cria Israel, vosso rei.

^43:16^ Assim diz o Senhor, que abriu um caminho no mar e uma vereda nas águas torrenciais,

^43:17^ que fez sair o carro e o cavalo, o exército e o forte; adormeceram juntos e não se levantarão; foram esmagados como linho e se apagaram.

^43:18^ Não vos lembreis das coisas anteriores, nem olheis para as antigas.

^43:19^ Eis que faço coisas novas, e agora surgirão; certamente as conhecereis. Porei um caminho no deserto e rios na terra intransitável.

^43:20^ A fera do campo me glorificará, os dragões e os avestruzes, porque dei águas no deserto e rios na terra intransitável, para dar de beber a meu povo, meu eleito.

^43:21^ Formei este povo para mim; ele proclamará meu louvor.

^43:22^ Não me invocaste, Jacó, nem te fatigaste por mim, Israel.

^43:23^ Não me ofereceste o carneiro de teu holocausto, nem me glorificaste com tuas vítimas. Não te fiz servir com oblações, nem te dei trabalho com o incenso.

^43:24^ Não me compraste cálamo com prata, nem me embriagaste com a gordura de tuas vítimas. Contudo, tu me fizeste servir com teus pecados, deste-me trabalho com tuas iniquidades.

^43:25^ Eu sou, eu mesmo sou aquele que apaga tuas iniquidades por amor de mim, e não me lembrarei de teus pecados.

^43:26^ Faze-me recordar, e entremos juntos em juízo; conta o que tiveres, para que sejas justificado.

^43:27^ Teu primeiro pai pecou, e teus intérpretes transgrediram contra mim,

^43:28^ e profanei os príncipes santos, entreguei Jacó ao extermínio e Israel à blasfêmia.

830. E agora assim diz o Senhor etc. Aqui lhes mostra o amor divino pelos remédios que lhes concedeu em meio às angústias. Divide-se em três partes:

na primeira, promete remédios futuros para mostrar seu amor;

na segunda, recorda os benefícios passados para confirmar a promessa: Assim diz o Senhor, que abriu etc.;

na terceira, exclui os méritos para afastar a presunção: Não me invocaste etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas:

primeiro, mostra o privilégio do amor divino para com eles;

segundo, pelos remédios prometidos, exclui que alguém compartilhe o poder divino: Todas as nações se reuniram etc.;

na terceira parte, apresenta o sinal do amor: Assim diz o Senhor, o redentor etc.

831. Quanto ao primeiro ponto, promete-lhes três remédios.

Primeiro, o amparo nas penas, excluindo o temor pela presença divina: Que te cria, quanto aos princípios da substância, Deuteronômio 32: Ele é teu pai etc.; que te forma, quanto à forma que deu, Gênesis 1: O Senhor formou etc.; que te redime dos males, Oseias 13: Da mão da morte etc.; e chamei à graça, Oseias 1: Chamarei aquele que não é meu povo etc. Apresenta a promessa: Quando passares pelas águas, os egípcios; os rios, os caldeus; o fogo, os gregos; a chama, os romanos: pois não foram inteiramente consumidos. Salmo: Passamos pelo fogo etc. E apresenta a razão disso: Porque eu sou o Senhor etc. Acima, em 12: Pois o próprio Deus é o salvador etc.

832. Segundo, promete a comutação das penas, isto é, que punirá outros em seu lugar; e apresenta a comutação: Dei como propiciação, isto é, para ser propício a ti, como que pelas penas daqueles que te incitavam a pecar com a esperança de seu auxílio; Sabá, cidade da Etiópia. Provérbios 11: O justo da angústia etc. E apresenta a razão, isto é, o próprio amor de Deus: Desde que te tornaste honrado, isto é, eu te fiz e te considerei honrado; por ti, por tua libertação. Jeremias 31: Se é para mim um filho honrado etc.

833. Terceiro, promete-lhes completa libertação das tribulações; e, quanto a isso, faz três coisas. Primeiro, promete o benefício da libertação: Não temas; do oriente, porque estavam dispersos por toda parte. Acima, em 11: Reunirá os fugitivos etc.; Jeremias 31: Eis que eu os trarei etc.;

segundo, apresenta o mérito da libertação: E todo aquele que invoca, eu o conduzirei à minha glória, para que me glorifique e eu apareça glorioso nele. Joel 2: Todo aquele que invocar etc.;

terceiro, promulga o preceito da libertação: Faze sair, ó Ciro, para fora da terra do cativeiro, o povo, isto é, dos judeus. Jeremias 5: Ouve, povo insensato, etc.

834. Todas as nações. Aqui exclui que alguém compartilhe a divindade.

Primeiro, mostra a falsidade dos outros deuses ao modo de um julgamento, apresentando o consenso das nações na idolatria: Reuniram-se num único erro. Salmo: Todos se desviaram etc. Pede um sinal da divindade: Quem dentre vós, isto é, qual dos vossos deuses; ou fala aos ídolos e pede testemunho: Apresentem testemunhas e sejam justificados, isto é, sejam justamente chamados deuses, e as testemunhas ouçam deles as coisas futuras e digam um testemunho a vosso favor. Acima, em 41: Não há quem anuncie nem quem prediga etc.

Segundo, mostra a verdade de sua divindade,

primeiro, quanto à ciência;

segundo, quanto ao poder: Vós sois testemunhas etc.

835. Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, dá testemunho, designando homens como testemunhas: Em verdade, vós sois testemunhas etc.; servo, o povo de Jacó ou Cristo. Atos 1: Sereis minhas testemunhas etc. Apresenta o modo de conhecer: Para que saibais, quanto às coisas que podem ser conhecidas de Deus por razões naturais; e creiais, quanto às coisas que estão acima da razão, e assim compreendais, porque se não crerdes, não compreendereis, acima, em 8, segundo outra versão. Apresenta também a declaração das testemunhas, de que só ele é Deus: Que eu somente sou Deus; formador, ou formado, isto é, ídolo. Deuteronômio 32: Vede que eu sou o único etc. E de que só ele é Senhor: Eu sou, de modo único; eu sou, de modo eminente, etc. Atos 4: Não há salvação em nenhum outro etc.

Segundo, dá um sinal da divindade: Eu anunciei etc.; não houve alguém de quem pudésseis saber. Salmo: Israel, se me ouvires etc.

836. Vós sois testemunhas etc. Aqui mostra a verdade da divindade quanto ao poder.

Primeiro, dá testemunho: Vós sois testemunhas etc. João 8: Eu sou o princípio etc.;

segundo, dá um sinal do poder ao punir: E não há quem livre de minha mão, como em Deuteronômio 32 e Jó 10; e ao agir: Agirei etc. Acima, em 14: O Senhor dos exércitos decretou etc.

837. Assim diz o Senhor etc. Aqui apresenta o sinal do amor, porque, por eles, destruiu os babilônios, que se gloriavam de seus navios por causa da abundância das águas: Enviei, isto é, a ira. Jeremias 51: O Senhor planejou e fez etc.

838. Assim diz o Senhor, que abriu etc. Aqui recorda os benefícios passados para confirmar a esperança nos futuros. E, quanto a isso, faz duas coisas.

Primeiro, recorda os benefícios passados, quando saíram do Egito, quanto à condução deles: No mar Vermelho, Êxodo 14; nas águas torrenciais, no Arnon, Números 21, no Jordão, Josué 3. E quanto à destruição dos inimigos: Que fez sair o carro, os carros do faraó etc., Êxodo 15: Seus príncipes escolhidos etc.; como linho, cortado num instante.

839. Segundo, promete benefícios futuros muito maiores; e, quanto a isso, faz três coisas.

Primeiro, mostra a grandeza dos benefícios futuros pela comparação com os anteriores: Não te lembres, como se dissesse: não são dignos de ser conservados na memória em comparação com os futuros. Filipenses 3: Esquecendo-me das coisas que ficaram para trás etc. Pela novidade deles: Eis que faço coisas novas, inauditas. Apocalipse 21: Eis que faço novas todas as coisas. E pela determinação deles: Porei no deserto, isto é, na terra dos judeus, antes deserta, um caminho para os que vão às festas, rios de consolação. Salmo: Transformou o deserto em lagos etc. E, se isso for explicado literalmente acerca da libertação do cativeiro de Babilônia, esses benefícios são chamados maiores do que a libertação do Egito, não por causa de milagres maiores, mas porque os reis de cujo poder os libertou foram mais poderosos que o faraó, ou porque vieram de um lugar mais distante; se, porém, forem referidos à libertação realizada por Cristo, é evidente que nada tão admirável a havia precedido nos séculos passados.

Segundo, mostra a utilidade dos benefícios para os gentios: E glorificará, a fera do campo, isto é, o gentio que vive como uma fera, os que se converteram a Cristo ou veem como liberto os judeus. Salmo: Feras e todos os animais etc. E para os judeus: Para dar de beber da doutrina e da consolação. Deuteronômio 7: O Senhor te escolheu etc.

Terceiro, apresenta a razão: Este povo, para mim, para meu louvor. Provérbios 16: Todas as coisas por causa de si mesmo etc.

840. Não me invocaste. Aqui exclui os méritos dos judeus para alcançar tão grandes benefícios. E, quanto a isso, faz três coisas:

primeiro, exclui o mérito;

segundo, dá lugar à resposta: Faze-me recordar etc.;

terceiro, afasta certo modo de responder: Teu pai etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, exclui o mérito: Não me invocaste; e tudo isso se diz porque não ofereciam essas coisas a Deus de todo o coração, mas em parte a Deus, em parte aos ídolos; ou porque nada acrescentavam a Deus; ou porque o faziam na esperança de uma retribuição temporal; ou porque, depois da vinda de Cristo, não foram aceitas. Malaquias 3: Quem há entre vós que feche as portas etc.; Salmo: Acaso comerei etc.

Segundo, mostra a culpabilidade deles: Contudo, fizeste servir, como se dissesse: apresentastes-me como um servo, pois me ofendíeis e eu não vos punia. Acima, em 1: Tornaram-se um peso para mim etc.; fala à maneira humana.

Terceiro, mostra o benefício dado gratuitamente: Eu sou etc. Salmo: Por causa de vosso nome perdoareis etc.; Ezequiel 36: Não é por vós que eu farei etc.

841. Faze-me recordar etc. Aqui dá lugar à resposta: Faze-me recordar, como se dissesse: considera o que fiz por ti; conta o que tiveres para te escusares ou me acusares, para que sejas justificado, isto é, para que sejas julgado justo. Jó 33: Se tens algo a dizer etc.

842. Teu pai. Aqui afasta certo modo de responder. Poderiam, com efeito, alegar a inocência dos pais; mas contra isso diz: Pai, Adão, Gênesis 3; Abraão, pedindo um sinal da promessa de Deus como quem duvida, Gênesis 15; intérpretes, Moisés e Aarão junto às águas da contradição, Números 21; profanei, isto é, permiti que fossem profanados; ao extermínio, porque todos morreram no deserto, exceto Caleb e Josué. Salmo: Pecamos com nossos pais etc.

843. O Senhor liberta os santos do fogo

da tentação carnal, Jó 31: É um fogo até a consumação etc.;

da tribulação temporal, Salmo: Pelo fogo me examinastes;

da condenação eterna, Mateus 25: Ide, malditos;

da indignação divina, Deuteronômio 32: Acendeu-se um fogo etc.;

no qual ardem

os lascivos, 1 Coríntios 7: É melhor casar-se etc.;

os impacientes, acima, em 13: Rostos queimados etc.;

os impenitentes, Salmo: A chama queimou os pecadores;

os soberbos, no mesmo lugar: Os fundamentos dos montes etc.

844. Liberta também das águas

do prazer, Provérbios 9: As águas furtadas etc., nas quais são sufocados pela luxúria;

da cobiça, Êxodo 15: Afundaram como chumbo etc., nas quais o são pela avareza;

da adversidade, Salmo: As águas chegaram até a alma etc., nas quais o são pela impaciência;

do poder mundano, Apocalipse 17: As águas sobre as quais está sentada etc., nas quais o são pela soberba.

845. Traze Deus à memória quanto

às maravilhas que fez, para venerá-lo. Salmo: Lembrai-vos de suas maravilhas etc.;

aos benefícios que deu, para agradecer-lhe. Eclesiástico, último capítulo: Lembrei-me da misericórdia etc.;

aos tormentos que suportou, para compadecer-te. Lamentações 3: Lembra-te da pobreza etc.;

aos preceitos que deu, para observá-los. Salmo: Para que se lembrem etc.