Capítulo 32

^32:1^ Eis que um rei reinará na justiça, e os príncipes governarão no juízo.

^32:2^ E o homem será como quem se abriga do vento e se esconde da tempestade, como regatos de água na sede e a sombra de uma rocha saliente numa terra deserta.

^32:3^ Não se obscurecerão os olhos dos que veem, e os ouvidos dos que ouvem escutarão atentamente,

^32:4^ e o coração dos insensatos compreenderá a ciência, e a língua dos gagos falará com rapidez e clareza.

^32:5^ Não será mais chamado príncipe aquele que é insensato, nem o fraudulento será chamado grande.

^32:6^ Pois o insensato falará tolices, e seu coração praticará a iniquidade, para consumar a simulação e falar fraudulentamente ao Senhor, esvaziar a alma do faminto e tirar a bebida ao sedento.

^32:7^ Os instrumentos do fraudulento são péssimos; pois ele comporá planos para destruir os mansos com palavras mentirosas, quando o pobre falar o que é justo.

^32:8^ Mas o príncipe pensará coisas dignas de um príncipe, e ele estará acima dos chefes.

^32:9^ Mulheres opulentas, levantai-vos e ouvi minha voz; filhas confiantes, escutai minha palavra.

^32:10^ Pois depois de dias e de um ano, também vós, confiantes, sereis perturbadas. Pois a vindima acabou, a colheita não virá mais.

^32:11^ Ficai perplexas, opulentas; perturbai-vos, confiantes; despi-vos e envergonhai-vos; cingi vossos lombos;

^32:12^ lamentai-vos pelos seios, pela região desejável, pela vinha fértil.

^32:13^ Sobre o solo de meu povo subirão espinhos e sarças, quanto mais sobre todas as casas de alegria da cidade exultante.

^32:14^ Pois a casa foi abandonada, a multidão da cidade foi deixada; trevas e tateamento vieram sobre as cavernas para sempre. Alegria dos onagros, pastagens dos rebanhos,

^32:15^ até que se derrame sobre nós o espírito do alto. E o deserto se tornará Carmelo, e o Carmelo será considerado um bosque.

^32:16^ E o juízo habitará na solidão, e a justiça se assentará no Carmelo.

^32:17^ E a obra da justiça será a paz, e o cultivo da justiça, silêncio e segurança para sempre.

^32:18^ E meu povo se assentará na beleza da paz, nas tendas da confiança e num repouso opulento.

^32:19^ Mas haverá granizo na descida do bosque, e com humilhação será humilhada a cidade.

^32:20^ Bem-aventurados vós, que semeais sobre todas as águas, deixando entrar o pé do boi e do asno.

699. Eis que na justiça. Esta é a terceira parte da ameaça, na qual desenvolve a libertação dos inimigos que então os ameaçavam.

Primeiro, prediz essa libertação em forma de profecia;

na segunda parte, narra-a em forma de história. Capítulo 36: E aconteceu.

A primeira se divide em duas:

na primeira, prediz a prosperidade dos judeus;

na segunda, a destruição dos inimigos. Capítulo 33: Ai de ti, que saqueias.

700. Quanto ao primeiro, apresenta duas coisas.

Primeiro, prediz o estado dos libertados quanto à equidade do rei: Um rei reinará, a saber, Ezequias. Jeremias 23:5: Um rei reinará e será sábio. Quanto à prosperidade do povo: E os príncipes. Quanto à consolação na tribulação: E o homem será. Acima, em 4:6: Haverá uma tenda para dar sombra contra o calor do dia. Quanto à emenda nas coisas espirituais: Não se obscurecerão, como antes, por causa dos pecados do rei e do povo; dos que veem, a saber, dos profetas, mas receberão do Senhor visões claras; os ouvidos dos que ouvem, a saber, dos súditos, escutarão, cumprindo os preceitos do Senhor transmitidos pelos profetas; o coração dos insensatos, que antes erravam seguindo os ídolos; dos gagos, dos profetas que antes falavam de modo obscuro e enigmático. Sabedoria 10:21: A sabedoria abriu a boca dos mudos e torna eloquentes as línguas das crianças. E também quanto à liberdade alcançada, a saber, em relação aos tiranos: Não será chamado aquele que é insensato, a saber, Senaquerib, a quem antes pagavam tributos, como se vê em 2 Reis 18:14. Ezequiel 34: Eu os arrancarei da mão do rei dos assírios.

701. Segundo, desenvolve o modo da libertação: Pois o insensato.

Primeiro, desenvolve a aflição;

segundo, a libertação: Até que se derrame.

Quanto ao primeiro, faz duas coisas:

primeiro, descreve o inimigo perseguidor;

segundo, a perseguição: Mulheres.

Quanto ao primeiro, apresenta três coisas.

Primeiro, a maldade do próprio rei quanto à blasfêmia da boca: O insensato, a saber, Senaquerib; tolices, palavras de blasfêmia, abaixo, no capítulo 37. Provérbios 15:2: A boca dos tolos transborda insensatez. Quanto à duplicidade do coração: Seu coração praticará, prometendo ao povo uma boa terra; fraudulentamente ao Senhor, dizendo que veio por ordem dele, abaixo, no capítulo 36. Provérbios 12:5: Os pensamentos dos justos são conselhos. Quanto à crueldade da obra: Esvaziar, despojando-os dos bens de que deveriam alimentar-se, contra aquilo de Provérbios 25:21: Se teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer.

702. Segundo, a malícia de seus príncipes: Do fraudulento, a saber, Senaquerib; os instrumentos, isto é, seus mensageiros e príncipes. Provérbios 29:12: O príncipe que ouve de bom grado palavras de mentira tem todos os seus ministros ímpios. E a execução da malícia: Pois ele comporá planos, a saber, Rabsaqué, de quem se trata abaixo, no capítulo 36; comporá, isto é, reunirá — cinnus: espécie de bebida composta de diferentes ingredientes —;¹ o pobre, o judeu. Salmos: Tua boca abundou em malícia, e tua língua compunha enganos.

703. Terceiro, a prudência de Ezequias ao reinar: O príncipe, porque ordenou que ninguém lhe respondesse. Acima, em 1:26: Restabelecerei teus príncipes como eram antes.

704. Mulheres. Aqui descreve a perseguição infligida quanto a três coisas.

Primeiro, quanto à perda dos frutos, despertando a atenção: Mulheres, que podeis chorar facilmente; opulentas, que tendes motivo para chorar pela perda dos bens; ou mulheres, isto é, vós, judeus fracos. Salmos: Os que confiam em sua força e se gloriam na multidão de suas riquezas. E apresenta a determinação do tempo: Depois de alguns dias e de um ano. Salmos: Porque a tribulação está próxima, e não há quem ajude. E apresenta a perda dos frutos: Acabou, foi destruída; a colheita dos frutos não virá dos campos para vossas casas. Jeremias 48:33: Foi tirada a alegria da vindima.

705. Segundo, quanto à devastação dos campos, prescrevendo o pranto: Ficai perplexas. Baruc 4:20: Despi-me da veste da paz. Acima, em 22:12: E o Senhor chamou naquele dia ao pranto. E prediz o dano: Sobre o solo. Acima, em 5:6: Subirão sobre ela sarças e espinhos.

706. Terceiro, quanto à desolação das cidades e das casas, apresentando a própria desolação: Quanto mais, a saber, se deve chorar; da cidade exultante, a saber, Jerusalém, cuja parte inferior foi entregue aos assírios. Acima, em 22:2: Cidade populosa, cidade exultante. E a grandeza da desolação quanto às casas, porque reduzidas a trevas perpétuas, como acontece nos edifícios em ruínas: E trevas. Jó 12:25: Tatearão nas trevas, e não na luz. E quanto aos campos: Alegria dos onagros, que vivem em grandes desertos. Jeremias 2:24: O onagro acostumado à solidão.

707. Até que se derrame. Aqui desenvolve a libertação.

Primeiro, apresenta a consolação dos judeus;

segundo, a destruição dos inimigos: Mas haverá granizo;

terceiro, a congratulação do profeta: Bem-aventurados os que semeiam.

Quanto ao primeiro, três coisas.

Primeiro, a consolação divina: essas coisas, digo, acontecerão enquanto Senaquerib devastar a terra, até que o espírito, a consolação divina. Ezequiel 37:6, 5: Sabereis que eu sou o Senhor, porque introduzirei em vós o espírito, e vivereis.

708. Segundo, o modo e a ordem da consolação quanto à fertilidade da terra: E o deserto se tornará, isto é, vossa terra, antes deserta, será tão fértil como o Carmelo, cuja fertilidade será considerada esterilidade em comparação com vossa terra; acima, em 29:17, encontra-se o mesmo. Quanto à observância da justiça: E habitará. Acima, em 1:27: Sião no juízo. E quanto à tranquilidade da paz: E será a obra, isto é, o efeito; silêncio, porque sem o tumulto das contendas e das guerras. Acima, em 26:12: Senhor, vós nos dareis a paz.

709. Terceiro, apresenta a alegre fruição da consolação divina: E se assentará. Provérbios 1:33: Mas quem me ouvir repousará sem terror e desfrutará da abundância.

710. Granizo, a saber, da tribulação; na descida do bosque, isto é, descerá do Senhor sobre vossos inimigos; a cidade, Nínive. Acima, no capítulo 25: Humilhareis a cidade elevada.

711. Bem-aventurados os que semeiam. Aqui se mostra a congratulação do profeta: Sobre as águas, isto é, sobre lugares férteis pela abundância de águas; o pé do boi e do asno, não ao mesmo tempo, porque isso é proibido. Deuteronômio 22:10: Não ararás com boi e asno. Salmos: Porque comerás dos trabalhos de tuas mãos, és bem-aventurado, e tudo te irá bem.

712. Nota, sobre aquelas palavras, A obra da justiça será a paz, que a paz dos santos na pátria será bela,

primeiro, porque não será falsa. Sabedoria 15;

segundo, porque não será interrompida. Acima, no capítulo 10: E a paz não terá fim;

terceiro, porque será plena. Salmos: Estabeleceu a paz em tuas fronteiras.

713. Nota também que três coisas tornam desejável a paz futura:

primeiro, a firmeza do poder divino. Salmos: Os que confiam no Senhor são como o monte Sião; não será abalado para sempre aquele que habita em Jerusalém;

segundo, a pureza da própria consciência. Provérbios 3:23: Andarás confiantemente em teu caminho, e teu pé não tropeçará;

terceiro, a remoção da maldade dos inimigos. Mateus, último capítulo: Tende confiança, eu venci o mundo.

714. Nota também, sobre aquelas palavras, Bem-aventurados os que semeiam sobre as águas, que a doutrina do Senhor é água:

primeiro, porque abunda. Eclesiástico 24:40: Eu, a sabedoria, derramei rios;

segundo, porque refresca. Provérbios 25:25: Água fria para a alma sedenta;

terceiro, porque fecunda. Abaixo, em 55:10: Assim como a chuva desce do céu e não volta mais para lá, mas embebe a terra e a faz germinar, assim será a palavra que sair de minha boca;

quarto, porque transporta rapidamente. João 4:14: Tornar-se-á nele uma fonte de água que salta para a vida eterna;

quinto, porque se adapta a cada um. Provérbios 5:16: Distribui tuas águas nas praças.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O comentário aproxima o verbo latino concinnabit, “comporá”, de cinnus, nome de uma bebida feita de ingredientes diversos; daí a explicação do plano como algo composto. ↩