Capítulo 29
^29:1^ Ai de Ariel, Ariel, cidade que Davi conquistou! Um ano se acrescentou a outro, as solenidades passaram.
^29:2^ E cercarei Ariel de trincheiras, e ela ficará triste e aflita. E será para mim como Ariel.
^29:3^ E te cercarei como uma esfera ao teu redor, levantarei contra ti um aterro e erguerei fortificações para te sitiar.
^29:4^ Serás humilhada, falarás da terra, e do chão se ouvirá tua palavra; tua voz será como a de um píton, vinda da terra, e do chão tua palavra murmurejará.1
^29:5^ E a multidão dos que te joeiram será como pó fino, e a multidão dos que prevaleceram contra ti, como cinza que passa.
^29:6^ E isso virá de repente, subitamente, da parte do Senhor dos exércitos; será visitada com trovão, terremoto e grande estrondo de turbilhão e tempestade, e com chama de fogo devorador.
^29:7^ E será como o sonho de uma visão noturna a multidão de todas as nações que combateram contra Ariel e todos os que guerrearam, sitiaram e prevaleceram contra ela.
^29:8^ E como o faminto sonha que come, mas, ao despertar, sua alma está vazia; e como o sedento sonha que bebe, mas, depois de despertar, ainda fatigado, tem sede, e sua alma está vazia: assim será a multidão de todas as nações que combateram contra o monte Sião.
^29:9^ Ficai perplexos e admirai-vos, oscilai e vacilai; embriagai-vos, mas não de vinho; cambaleai, mas não de embriaguez.
^29:10^ Porque o Senhor vos misturou um espírito de torpor; fechará vossos olhos, encobrirá vossos profetas e príncipes que veem visões.
^29:11^ E a visão de todos será para vós como as palavras de um livro selado, que, ao entregarem a alguém que sabe ler, dirão: “Lê isto”; e ele responderá: “Não posso, pois está selado”.
^29:12^ E o livro será entregue a alguém que não sabe ler, e lhe dirão: “Lê”; e ele responderá: “Não sei ler”.
^29:13^ E disse o Senhor: “Porque este povo se aproxima com sua boca e me glorifica com seus lábios, mas seu coração está longe de mim, e me temeram por mandamento e doutrinas de homens,
^29:14^ por isso, eis que continuarei a causar espanto a este povo com um milagre grande e assombroso; pois perecerá a sabedoria de seus sábios, e o intelecto de seus prudentes ficará oculto”.
^29:15^ Ai de vós, que sois profundos de coração, para esconder do Senhor vosso conselho, cujas obras estão nas trevas, e que dizeis: “Quem nos vê e quem nos conhece?”
^29:16^ Perverso é esse vosso pensamento, como se o barro pensasse contra o oleiro, e a obra dissesse ao seu autor: “Não me fizeste”, e o objeto moldado dissesse a quem o moldou: “Não entendes”.
^29:17^ Acaso não será ainda dentro de pouco tempo, e em breve, que o Líbano se converterá em Carmelo, e o Carmelo será considerado um bosque?
^29:18^ E naquele dia os surdos ouvirão as palavras do livro, e, das trevas e da escuridão, os olhos dos cegos verão.
^29:19^ E os mansos aumentarão sua alegria no Senhor, e os homens pobres exultarão no Santo de Israel.
^29:20^ Porque desfaleceu aquele que prevalecia, foi consumido o escarnecedor, e foram cortados todos os que vigiavam para praticar a iniquidade,
^29:21^ que faziam os homens pecar pela palavra, faziam tropeçar quem os repreendia à porta e se desviaram em vão do justo.
^29:22^ Por isso, assim diz à casa de Jacó o Senhor que remiu Abraão: “Não será agora que Jacó ficará envergonhado, nem será agora que seu rosto enrubescerá;
^29:23^ mas, quando vir seus filhos, obra de minhas mãos, no meio de si, santificando meu nome, eles santificarão o Santo de Jacó e proclamarão o Deus de Israel,
^29:24^ e os que erravam em espírito conhecerão o entendimento, e os murmuradores aprenderão a lei”.
651. Ai de Ariel. Nesta parte, apresenta a ameaça contra o povo ou contra a cidade, e ela se divide em duas partes:
na primeira, ameaça com a pena da destruição temporal;
na segunda, com a pena da cegueira espiritual: Ficai perplexos.
Quanto ao primeiro, faz duas coisas:
na primeira, ameaça com a destruição;
na segunda, apresenta alguma consolação: E será como o sonho.
A primeira se divide em duas:
na primeira, apresenta a destruição de Jerusalém pelos babilônios;
na segunda, pelos romanos: E te cercarei.
652. Quanto ao primeiro, faz três coisas.
Primeiro, recorda a antiga dignidade: Ariel, isto é, leão de Deus, porque, pela força de Deus, nos tempos de Davi e Salomão, não temia ninguém, assim como o leão. Provérbios 30:30: O leão, o mais forte dos animais, não teme o encontro de ninguém. Ou por causa do altar dos holocaustos que ali havia, que consumia os animais como um leão; e assim se entende em Ezequiel 43:15. Ou talvez por sua forma, porque estava situada à maneira de um leão. Conquistou, 2 Samuel 5:7; pois venci o leão e o urso.
653. Segundo, apresenta a destruição, expondo três coisas:
a cessação das festas: Acrescentou-se, como se dissesse: por muitos anos; passaram, isto é, pereceram. Oseias 2:4: Permanecerão muitos dias sem sacrifício e sem éfode;
o cerco: E cercarei de trincheiras, a saber, por meio dos caldeus. Ezequiel 3: Será para o cerco;
e indica a conquista pela tristeza: E ficará triste. Lamentações 1:22: Muitos gemidos etc.
654. Terceiro, apresenta a restauração realizada sob Josué, sumo sacerdote, e outros, da qual se trata ao longo de Esdras. E será para mim, como se dissesse: conservando apenas uma sombra da antiga dignidade.
Mas, em contrário, Ageu 2:10: Grande é a glória desta última casa, maior que a da primeira.
E deve-se dizer que isso é dito porque ela foi visitada corporalmente pelo próprio Filho de Deus.
655. E te cercarei. Aqui ameaça com a destruição pelos romanos. E, quanto a isso, apresenta quatro coisas.
Primeiro, o cerco: E te cercarei como uma esfera, isto é, ao redor. Lucas 19:43: Teus inimigos te cercarão com uma trincheira. Habacuc 1:10: Rirá de toda fortificação e acumulará um aterro.
Segundo, a humilhação dos sitiados: Serás humilhada; e o sinal da humilhação: Falarás da terra, isto é, como se estivesses debaixo da terra, também serás ouvida falando humildemente as palavras de um píton, dos que proferiam encantamentos em voz baixa. Sofonias 3:11: Tirarei do meio de ti os que falam mal por tua soberba. Ou a razão pela qual merecem a humilhação, censurando neles o pecado da avareza: Falarás da terra; e o da idolatria: E será como a de um píton.
Terceiro, apresenta a multidão dos inimigos: E será como pó. Joel 2: Uma nação subiu. Ou a destruição dos inimigos, como acima, em 17:13: Será arrebatado como o pó dos montes diante do vento.
Quarto, apresenta a própria destruição: E isso virá de repente, metaforicamente, por causa da ferocidade dos inimigos. Jeremias 4:13: Subirá como uma nuvem e como uma tempestade; seus carros são mais velozes que as águias.
656. E será como o sonho. Aqui acrescenta certa consolação proveniente da pena dos inimigos, porque, como uma coisa vã, serão reduzidos a nada, sem obter vantagem alguma da destruição da Judeia, assim como o faminto ou o sedento nada obtém da comida ou da bebida sonhada. Eclesiástico 34:1: Vã esperança e mentira para o homem insensato, e os sonhos exaltam os imprudentes. Zacarias 12:3: Farei de Jerusalém uma pedra pesada para todos os povos.
657. Nota, sobre aquelas palavras, E será como o sonho, que algo é chamado sonho:
primeiro, por sua vaidade. Eclesiástico 34:3: A visão dos sonhos é conforme a isso;
segundo, por sua brevidade. Jó 20:8: Como um sonho que voa, não será encontrado;
terceiro, pela obscuridade do conhecimento. Jó 33:15: Por um sonho, numa visão noturna, quando o torpor costuma apoderar-se dos homens;
quarto, pela perversidade da alma. Abaixo, em 56:10: Dormindo e amando os sonhos.
658. Ficai perplexos. Aqui ameaça com a pena da cegueira,
e primeiro prediz a cegueira dos judeus;
segundo, a conversão dos gentios: Acaso não será ainda.
Quanto ao primeiro, faz duas coisas:
primeiro, apresenta a cegueira;
segundo, indica sua razão: E disse o Senhor.
659. Quanto ao primeiro, faz três coisas.
Primeiro, prediz a cegueira, apresentando aquilo que perturba o juízo da razão: Ficai perplexos, pela consideração dos males da culpa ou da pena. Jeremias 2:12: Ficai perplexos, ó céus, diante disso, e vós, portas do céu, ficai profundamente desoladas. E admirai-vos, pela consideração das coisas grandes. Salmos: Admiráveis são vossas obras. Oscilai, pela incerteza quanto ao que se deve escolher. Tiago 1:6: Pois quem hesita é semelhante ao vento. Vacilai, pela inconstância dos propósitos. Jó 4:4: Tuas mãos fortaleceram os que vacilavam. Embriagai-vos, pela angústia das dores. Habacuc 2:16: Bebe também tu e adormece; o cálice da direita do Senhor te cercará.
Segundo, apresenta o modo da cegueira: Porque misturou, isto é, deu a beber como um vinho misturado; vossos olhos, a saber, os profetas. Acima, em 19:14: O Senhor misturou no meio um espírito de vertigem.
Terceiro, apresenta o efeito da cegueira, porque não compreenderão o livro da Sagrada Escritura nem as visões de todos os profetas: E será para vós. Apocalipse 5:1: Vi na mão direita daquele que estava sentado um livro.
660. E disse o Senhor. Aqui apresenta a causa da cegueira, a saber, o pecado deles,
primeiro, no afeto;
segundo, no intelecto: Ai de vós, que sois profundos.
Quanto ao primeiro, faz duas coisas.
Primeiro,
Segundo, a pena: Por isso, eis que eu; grande, segundo a estima deles, ou outrora. Abdias; Destruirei a sabedoria dos sábios e rejeitarei a prudência dos prudentes, 1 Coríntios 1:19.
661. Ai de vós, que sois profundos. Aqui apresenta o pecado da parte do intelecto, porque não criam na providência de Deus, isto é, que ele soubesse o que se passa entre nós. E, quanto a isso, faz duas coisas.
Primeiro, apresenta-se a concepção do erro: diziam que isso estava oculto a Deus por causa da profundidade do coração, onde tratavam de seus conselhos perversos; por isso diz: Que sois profundos. Jeremias 17:9: Profundo é o coração do homem e insondável; quem o conhecerá? E por causa da escuridão dos lugares onde praticavam obras perversas; por isso diz: Cujas obras estão. João 3:20: Todo aquele que age mal odeia a luz. Eclesiástico 16:16: Não digas: “Esconder-me-ei de Deus”.
662. Segundo, apresenta-se a justa repreensão: Perverso é. Não me fizeste, porque Deus conhece enquanto é causa da coisa. Abaixo, no capítulo 55: Ai daquele que contradiz seu autor. Abaixo, em 64:8: E agora, Senhor, vós sois nosso pai, e nós somos barro; vós sois quem nos molda, e todos nós somos obras de vossas mãos.
663. Acaso não. Aqui prediz a conversão dos gentios, e, quanto a isso, faz três coisas.
Primeiro, prediz a conversão à graça: Líbano, um povo gentio, porque o monte estava na terra dos gentios; em Carmelo, na graça que os judeus tinham pela circuncisão, porque se interpreta como “ciência da circuncisão”; em bosque, isto é, na esterilidade em que antes estavam os gentios; abaixo, em 32:15, encontra-se o mesmo. À ciência sagrada: Os surdos, a saber, os gentios, que antes não tinham ouvido as palavras da lei. Mateus 10: Os cegos veem. João 9:39: Para o juízo
664. Segundo, indica a ocasião ou a razão da conversão, proveniente da queda do diabo: Porque desfaleceu aquele que prevalecia, pelo poder; o escarnecedor, o enganador pela astúcia. Acima, em 16:4: Foi consumido o miserável. E proveniente da cegueira do povo judeu: Porque a cegueira aconteceu em parte, Romanos 11:25. Foram cortados os que vigiavam: a aplicação ao mal. Provérbios 4:16: Pois não dormem se não tiverem feito o mal. Que faziam pecar, por maus exemplos e doutrinas; quem os repreendia, quanto ao desprezo da disciplina. Amós 5:10: Odiaram quem os corrigia à porta. Desviaram-se, quanto à vaidade do pecado, porque é vão aquilo que não alcança seu fim. Sabedoria 5:8: De que nos aproveitou a soberba, ou que nos trouxe a ostentação das riquezas?
665. Terceiro, apresenta o retorno dos judeus no fim do mundo, ao dizer: Por isso, assim diz aquele que remiu, Gênesis 11; não será agora, isto é, neste tempo, que ficará envergonhado, com uma boa vergonha. Eclesiástico 4:25: Há uma vergonha que conduz à glória. Os filhos, os apóstolos; os murmuradores, isto é, os que antes murmuravam. Acima, em 27:6: Os que sairão impetuosamente de Jacó, e Israel florescerá e germinará.
666. Ou pode ser explicado de outro modo, acerca da prosperidade que lhes é prometida depois da destruição de Senaquerib ou de Nabucodonosor. O Carmelo em bosque, isto é, tão grande será a fertilidade da terra da promessa que a fertilidade do Carmelo será considerada esterilidade em comparação com ela; o escarnecedor, Senaquerib ou Nabucodonosor; seus filhos, os três jovens na fornalha de fogo. Ou porque os filhos deles louvarão meu nome, o que eles mesmos não fizeram em sua juventude.
Footnotes
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Nota do tradutor: “Píton” designa aqui um espírito de adivinhação ou aquele que fala sob sua influência; a imagem se associa à voz baixa e oculta do adivinho. ↩
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