Capítulo 30

^30:1^ Ai dos filhos desertores, diz o Senhor, que tomais conselho sem mim e urdis uma teia sem meu espírito, para acrescentardes pecado sobre pecado.

^30:2^ Vós, que caminhais para descer ao Egito e não consultastes minha boca, esperando auxílio na força do faraó e pondo vossa confiança na sombra do Egito.

^30:3^ E a força do faraó será para vossa confusão, e a confiança na sombra do Egito, para vossa ignomínia.

^30:4^ Pois teus príncipes estavam em Tânis, e teus mensageiros chegaram até Hanes.

^30:5^ Todos ficaram confundidos por causa de um povo que não lhes pôde ser útil; não lhes serviram de auxílio nem de proveito algum, mas de confusão e de opróbrio.

^30:6^ Fardo dos animais de carga do sul. Numa terra de tribulação e angústia, de onde vêm a leoa e o leão, a víbora e o basilisco voador, levam suas riquezas sobre os ombros dos animais de carga e seus tesouros sobre as corcovas dos camelos, a um povo que não lhes poderá ser útil;

^30:7^ pois o Egito auxiliará em vão e inutilmente. Por isso clamei a esse respeito: “É apenas soberba; fica em repouso”.

^30:8^ Agora, pois, entra e escreve-lhes sobre o buxo, e grava isso cuidadosamente num livro; e será, no último dia, um testemunho para sempre.

^30:9^ Pois é um povo que provoca à ira, e são filhos mentirosos, filhos que não querem ouvir a lei de Deus,

^30:10^ que dizem aos videntes: “Não vejais”; e aos que contemplam: “Não contempleis para nós o que é reto; falai-nos coisas agradáveis, vede para nós ilusões;

^30:11^ tirai de mim o caminho, afastai de mim a vereda; cesse de estar diante de nós o Santo de Israel”.

^30:12^ Por isso, assim diz o Senhor, o Santo de Israel: “Porque rejeitastes esta palavra, esperastes na opressão e no tumulto e vos apoiastes nisso,

^30:13^ por isso esta iniquidade será para vós como uma brecha que cai e é descoberta num muro alto, porque de repente, quando não se espera, virá sua ruína.

^30:14^ E será despedaçado como se quebra um vaso de oleiro com uma quebra violentíssima, e entre seus fragmentos não se encontrará um caco em que se possa levar uma brasa do fogo ou tirar um pouco de água de uma cova”.

^30:15^ Porque assim diz o Senhor Deus, o Santo de Israel: “Se voltardes e repousardes, sereis salvos; no silêncio e na esperança estará vossa força”. Mas não quisestes

^30:16^ e dissestes: “De modo algum; fugiremos para os cavalos”. Por isso fugireis. “E montaremos em cavalos velozes”. Por isso serão mais velozes os que vos perseguirem.

^30:17^ Mil homens diante do terror de um só, e diante do terror de cinco fugireis, até que sejais deixados como o mastro de um navio no cume de um monte e como um sinal sobre uma colina.

^30:18^ Por isso o Senhor espera para ter misericórdia de vós, e por isso será exaltado, poupando-vos, porque o Senhor é Deus de juízo; bem-aventurados todos os que esperam por ele.

^30:19^ Pois o povo de Sião habitará em Jerusalém; chorando, não chorarás; compadecendo-se, terá compaixão de ti; à voz de teu clamor, logo que a ouvir, ele te responderá.

^30:20^ E o Senhor vos dará pão escasso e pouca água, e não fará mais teu mestre voar para longe de ti; e teus olhos verão teu preceptor,

^30:21^ e teus ouvidos ouvirão atrás de ti a palavra de quem adverte: “Este é o caminho, andai nele, nem para a direita nem para a esquerda”.

^30:22^ E profanarás as lâminas de tuas imagens de prata e a vestimenta de tua imagem fundida em ouro, e as espalharás como a impureza de uma mulher menstruada. “Sai”, tu lhe dirás.

^30:23^ E será dada chuva à tua semente, onde quer que semeies na terra, e o pão dos frutos da terra será abundantíssimo e substancioso; naquele dia, o cordeiro pastará à vontade em tua propriedade;

^30:24^ e teus touros e os filhotes dos asnos que trabalham a terra comerão forragem misturada, tal como foi joeirada na eira.

^30:25^ E haverá, sobre todo monte elevado e sobre toda colina alta, regatos de águas correntes, no dia da matança de muitos, quando caírem as torres.

^30:26^ E a luz da lua será como a luz do sol, e a luz do sol será sete vezes maior, como a luz de sete dias, no dia em que o Senhor ligar a ferida de seu povo e curar a lesão de sua chaga.

^30:27^ Eis que o nome do Senhor vem de longe; ardente é seu furor e pesado de suportar; seus lábios estão cheios de indignação, e sua língua é como fogo devorador.

^30:28^ Seu sopro é como uma torrente que transborda até o meio do pescoço, para aniquilar as nações e o freio do erro que estava nas mandíbulas dos povos.

^30:29^ Tereis um cântico como a voz de uma solenidade santificada e alegria de coração, como aquele que avança ao som da flauta para entrar no monte do Senhor, junto ao Forte de Israel.

^30:30^ E o Senhor fará ouvir a glória de sua voz e mostrará o terror de seu braço na ameaça de seu furor e na chama do fogo devorador; esmagará com turbilhão e pedras de granizo.

^30:31^ Pois à voz do Senhor Assur temerá, ferido pela vara.

^30:32^ E será firme a passagem da vara que o Senhor fará repousar sobre ele, com tamborins e cítaras, e em combates extraordinários os vencerá.

^30:33^ Pois Tofet está preparada desde ontem, preparada pelo rei, profunda e ampla. Seu alimento é fogo e muita lenha; o sopro do Senhor, como uma torrente de enxofre, a incendeia.

667. Ai dos filhos. Nesta parte, o profeta ameaça aqueles que desprezaram a profecia de Jeremias, indo ao Egito contra seu conselho, como se lê em Jeremias 42 e 43. E ela se divide em duas:

na primeira, ameaça somente os judeus;

na segunda, os judeus e, juntamente com eles, os egípcios, nos quais confiavam. Capítulo 31: Ai dos que descem.

Ou, segundo a Glosa,

na primeira parte, proíbe a descida;

na segunda, ameaça com uma pena os que descem.

A primeira se divide em duas:

na primeira, apresenta a ameaça;

na segunda, a consolação: Por isso espera.

A primeira se divide em duas:

na primeira, censura a descida;

na segunda, o desprezo do preceito divino: Por isso clamei.

668. Quanto ao primeiro, censura neles três coisas.

Primeiro, a organização da viagem, apresentando o propósito: Que tomais conselho; uma teia, uma maquinação perversa; e o efeito que se segue: Para acrescentardes. 2 Crônicas 28:13: Por que quereis acrescentar pecados sobre pecados?

669. Segundo, apresenta a execução do conselho quanto ao percurso do caminho: Vós, que caminhais, que se torna mau pelo desprezo do conselho divino; minha boca, o profeta. Jeremias 15:19: Se separares o precioso do vil, serás como minha boca, porque não quisestes fazer o que ele disse. E pela confiança no auxílio humano: Pondo vossa confiança. Jeremias 17:5: Maldito o homem que confia no homem e faz da carne seu braço. E apresenta o efeito: E será para vós. Oseias 4:7: Transformarei sua glória em ignomínia. Daí, quanto ao término do caminho: Pois tinham ido a Tafnes, que fica somente na outra parte do Egito, como se temessem permanecer nas primeiras fronteiras. Jeremias 2:18: Que pretendes no caminho do Egito, para beberes água turva? E mostra o fracasso da esperança: Todos ficaram envergonhados. Salmos: Não confieis nos príncipes.

670. Terceiro, descreve o transporte dos bens: Fardo dos animais de carga,

ameaçando primeiro com a destruição do Egito. Fardo dos filhos de Judá; os animais de carga, por sua estupidez, ou porque carregavam seus bens como animais de carga; do sul, porque fugiram para o sul, ou porque sua morada estava na região meridional. Numa terra de tribulação, no Egito, que em hebraico se chama Meyrey, que se interpreta como tribulação ou angústia. Jeremias 42:16: A espada que temeis.

Segundo, apresenta a condição dos que transportam: A leoa, pela ferocidade; o leão, pela presunção da audácia; a víbora, pela crueldade; o basilisco voador, não porque tenha asas, mas porque salta ao rosto do homem, pela rapidez em fazer o mal. Sofonias 3:3: Seus príncipes são como leões.

Terceiro, o transporte dos bens: Levam.

Quarto, a frustração do esforço: A um povo. Salmos: Vã é a salvação do homem.

671. Por isso clamei. Aqui censura neles o desprezo de Deus.

E primeiro mostra como desprezaram o preceito divino;

na segunda parte, como desprezaram o conselho salutar: Porque assim diz.

Quanto ao primeiro, apresenta três coisas:

primeiro, o preceito de Deus;

segundo, o desprezo do povo: Pois é um povo;

terceiro, ameaça os que o desprezam com a morte ou com a destruição mortal: Por isso, assim diz.

672. Quanto ao primeiro, apresenta três coisas.

Primeiro, o preceito: Por isso, porque é inútil; fica em repouso em tua terra. Jeremias 14:10: Assim diz o Senhor a este povo, que gostou de mover seu pé e não repousou, e não agradou ao Senhor;

segundo, apresenta a confirmação do preceito: Agora, pois, tu, Isaías, entra na visão profética; ou tu, Jeremias, entra no Egito com o povo, como se lê em Jeremias 43;

terceiro, indica o fruto da confirmação: E será naquele dia. Êxodo 17:14: Escreve isto como memorial.

673. Povo. Aqui apresenta o desprezo do povo,

primeiro, enquanto desprezavam a Deus: Provoca à ira, quanto ao pecado de transgressão. Ezequiel 2:8: Não sejas provocador, como a casa de Israel é provocadora. Mentirosos, quanto ao pecado da palavra, porque prometeram a Jeremias uma obediência que não quiseram guardar, como se lê em Jeremias 42. Salmos: Filhos estrangeiros mentiram para mim. Que não querem, quanto ao pecado de omissão. Provérbios 28:9: Quem tapa seu ouvido para não ouvir a lei, sua oração será execrável.

Segundo, apresenta o desprezo dos profetas: Que dizem aos videntes, enquanto lhes proibiam seu próprio ofício. Amós 7:12: Tu que vês, vai, foge. Enquanto os induziam à mentira: Falai-nos. 1 Reis, último capítulo: Eis que todas as palavras dos profetas anunciam coisas boas ao rei. Afastai, enquanto proibiam a palavra do conhecimento divino. Jó 21:14: Disseram a Deus: “Não queremos o conhecimento de vossos caminhos”.

674. Por isso, assim diz. Aqui os ameaça com a destruição, retomando a culpa para que a pena pareça mais justa: Porque rejeitais. E acrescenta a pena onde diz: Por isso será para vós, significando a pena repentina pela semelhança da ruína, que por muito tempo fica oculta na parede, a qual, por fim, cai subitamente: Porque de repente. 1 Tessalonicenses 5:3: Quando disserem: “Paz e segurança”, então lhes sobrevirá uma destruição repentina. E mostra também a violência da pena: E será despedaçado, pela semelhança da quebra de um vaso, do qual nenhum caco permanece inteiro e útil para alguma coisa, a saber, para levar fogo ou tirar água. Acima, em 24:19: Com uma quebra será quebrada a terra.

675. Nota, sobre aquela palavra, Repousa, que o homem deve repousar,

primeiro, do ato do pecado. Acima, em 1:16: Cessai de agir perversamente, aprendei a fazer o bem;

segundo, do andar errante. Jeremias 14:10: Assim dirás a este povo, que gostou de mover seus pés e não repousou;

terceiro, do apetite imoderado. Abaixo, no capítulo 47: O coração do ímpio é como um mar agitado que não pode repousar;

quarto, do intelecto presunçoso. Eclesiástico 8: Quando o homem tiver terminado, então começará.

676. Porque assim diz o Senhor. Aqui censura neles o desprezo do conselho divino, e, quanto a isso, apresenta três coisas.

Primeiro, o conselho: Se voltardes. Abaixo, em 45:22: Convertei-vos a mim e sereis salvos.

Segundo, o desprezo: E dissestes. Por isso fugireis: esta é a palavra do Senhor. Deuteronômio 28:25: Por um só caminho marcharemos. E montaremos em cavalos velozes: a voz do povo rebelde. Por isso serão mais velozes: a voz do Senhor. Lamentações 4:19: Nossos perseguidores foram mais velozes que as águias do céu.

Terceiro, ameaça com a destruição: Mil, egípcios; de um só, caldeu; fugireis, todos vós, judeus; cinco, caldeus. Deuteronômio 32:30: Como um só perseguia mil, e dois punham em fuga dez mil? Como o mastro, como sinal para evitar o naufrágio. Acima, em 6:13: Será exposto como o terebinto e como o carvalho que estende seus ramos.

677. Por isso espera. Aqui apresenta a consolação, e, quanto a isso, faz duas coisas:

primeiro, apresenta o propósito de ter misericórdia;

segundo, desenvolve o benefício da misericórdia: Pois o povo.

Quanto ao primeiro, apresenta três coisas.

Primeiro, o propósito de ter misericórdia em Deus: Por isso espera, sem vos destruir inteiramente. Oseias 3:3: Por muitos dias esperarás por mim;

segundo, o juízo dos ingratos: E por isso será exaltado, isto é, aparecerá elevado em justiça, punindo-vos, ingratos por seus benefícios. Acima, em 5:16: O Senhor dos exércitos será exaltado no juízo;

terceiro, o prêmio dos bons: Bem-aventurados todos. Lucas 12:36: Vós, semelhantes a homens que esperam seu senhor.

678. Pois o povo. Aqui desenvolve o benefício da misericórdia,

primeiro, na exaltação deles;

segundo, no abatimento dos inimigos: Eis que o nome.

Quanto ao primeiro, apresenta duas coisas.

Primeiro, a remoção dos males: contra o cativeiro do exílio, Pois o povo, no tempo de Zorobabel; ou, antes, tudo em sentido místico. Salmos: Não será abalado para sempre aquele que habita em Jerusalém. Contra a angústia da tristeza: Chorando antes, não chorarás sempre, mas quando fores libertado. Acima, em 25:8: Tirará a lágrima de todo rosto. Contra a indignação de Deus: Compadecendo-se. Salmos: Invocar-me-á, e eu o ouvirei. Contra a pobreza: E o Senhor lhe dará; e o sentido é: ficarão contentes com pouco alimento. Eclesiástico 29:28: O princípio da vida do homem é pão e água. Ou porque, no retorno da Babilônia, sofreram penúria. Em sentido místico, segundo a Glosa.

679. Segundo, apresenta a concessão dos bens; daí: Fará.

Primeiro, dos espirituais, quanto à doutrina escolhida, descrevendo o mestre: Voar para longe, retirar-se; o mestre, Esdras, de cuja doutrina ainda se servem, ou Cristo; atrás de ti, como alguém que foge quando é chamado de volta por quem o persegue. Joel 2:23: O Senhor vos deu um mestre de justiça. E apresenta a doutrina: Este é o caminho. Números 21:22: Marcharemos pela estrada real. E também quanto ao devido culto de Deus: E profanarás, isto é, destinarás a usos comuns. 2 Reis 23:8: Profanou os lugares altos e os demoliu. A vestimenta, todo o adorno do ídolo.

Segundo, quanto aos bens temporais; por isso diz: Sai, a saber, dos espirituais para os temporais.

680. E primeiro promete a fertilidade da terra, prometendo a causa: Será dada chuva. Oseias 2: Fará descer sobre vós a chuva. E o efeito, quanto aos alimentos dos homens: E o pão dos frutos. Gênesis, último capítulo: Aser, pão substancioso. Salmos: Sacia-te com a substância do trigo. Quanto às pastagens dos rebanhos: O cordeiro pastará, quanto às ovelhas; touros, quanto aos bois; e em ambos assinala a fecundidade, mencionando os filhotes: E os filhotes dos asnos. E quanto ao alimento dos animais de carga: Forragem misturada, cevada limpa com palha, que antes comiam misturadas.

681. Segundo, promete a abundância das águas: E haverá. Os judeus dizem que essas coisas se cumprirão literalmente no fim do mundo; de muitos, dos romanos, segundo eles, o que é fabuloso. Ou pode ser uma expressão metafórica, de modo que pela água se signifique a consolação que tiveram depois do retorno do cativeiro e da destruição da Babilônia. Ou, em sentido místico, acerca da doutrina de Cristo. Abaixo, em 41:18: Abrirei rios nos altos das colinas e fontes no meio dos campos.

682. Terceiro, a claridade do céu: E a luz do sol será como a luz de sete, isto é, tanto em um só quanto agora em sete, como que sete vezes maior; ou como foi nos primeiros sete dias. Os judeus, de maneira fabulosa, dizem que essas coisas se darão literalmente no tempo da Jerusalém de ouro; mas é melhor referi-las à futura glória dos santos, depois da renovação do mundo; ou referi-las, metafórica e hiperbolicamente, ao estado do povo. Salmos: Aquele que cura os contritos de coração e liga suas feridas.

683. Nota, sobre aquelas palavras, E os pães dos frutos, que a palavra de Deus é pão,

primeiro, estreito, pela dificuldade de observá-la. Mateus 7:14: Estreito é o caminho que conduz à vida;

segundo, abundantíssimo, pela utilidade do fruto. Abaixo, em 55:10: Assim como a chuva desce do céu, embebe a terra e a faz germinar, e não volta mais para lá, assim será a palavra que sair de minha boca;

terceiro, substancioso, pela suavidade do deleite. Gênesis, último capítulo: Aser, pão substancioso.

684. Eis que o nome do Senhor. Aqui os consola com a punição dos inimigos, e, quanto a isso, apresenta três coisas:

primeiro, a vinda do juiz que pune;

segundo, o modo da pena: E fará ouvir;

terceiro, o lugar da punição: Está preparada.

Quanto ao primeiro, apresenta três coisas.

Primeiro, a vinda: Vem, para o juízo universal; de longe, anunciado muito antes pelos profetas. Ou: Vem, para a destruição de Senaquerib; de longe, do alto de seu poder. Ou para destruir os babilônios por meio dos medos, que vêm de longe. Jeremias 5:15: Eis que trarei sobre vós uma nação de longe. O nome do Senhor, o Filho, quanto à primeira exposição; ou porque redunda em sua glória, quanto à segunda e à terceira.

685. Segundo, mostra o zelo daquele que vem, apresentando a ira no coração por antropopatismo: Ardente é seu furor.¹ O furor é a ira acesa; ela se acende quer quanto à veemência do desejo de vingança, e, quanto a isso, diz ardente; quer quanto à grandeza da pena, e, quanto a isso, diz pesado. Abaixo, em 65:5: Estes eram fumaça em meu furor, um fogo ardente o dia inteiro. Apresenta também a ira na boca: Seus lábios estão cheios de indignação, censurando os pecados; devorador, ameaçando tormentos. Acima, em 11:4: Com o sopro de seus lábios matará o ímpio. Apresenta também a ira na obra: Seu sopro, isto é, a indignação; até o meio do pescoço, isto é, conduzirá até a extinção. Acima, em 8:8: Passará por Judá, inundando, o furor.

686. Terceiro, apresenta o efeito da indignação nos maus: a destruição das nações, Para aniquilar as nações. Salmos: Senhor, em vossa cidade reduzireis a nada a imagem deles. E a cessação dos tiranos: E o freio do erro. Jó 30:11: Sua aljava etc. Apresenta também o efeito nos bons: no louvor da boca, Tereis um cântico de solenidade, porque nas três solenidades iam a Jerusalém com alegria, Levítico 23. Abaixo, em 33:20: Teus olhos verão a cidade de nossa solenidade. E no júbilo do coração: Na alegria do coração. Abaixo, no capítulo 51: Alcançarão gozo e alegria, e deles fugirão a dor e o gemido. Judite, último capítulo: E o povo do Senhor estava alegre.

687. E fará ouvir. Aqui descreve o modo da pena; e, quanto a isso, faz três coisas.

Primeiro, descreve o modo da pena quanto ao ato daquele que pune: De sua voz, pela qual aparecerá glorioso; e o terror do braço, à semelhança de um homem irado, que ameaça desses modos. Jó 40: Se tens um braço como Deus. E quanto ao instrumento: E a chama do fogo, porque, literalmente, os assírios foram queimados. E talvez tenha havido alguma tempestade. Ou são significadas as diversas penas do dia do juízo. Eclesiástico 30: (Fogo, granizo etc.). Salmos 148: Fogo, granizo, neve, gelo, vento de tempestades.

Segundo, apresenta a aplicação da pena, mostrando seu horror: Pois à voz; e a duração da pena: E será firme a passagem, isto é, estabelecida.

Terceiro, a exultação dos santos: Com cítaras; em combates extraordinários, que são travados somente pela força divina. Salmos: O justo se alegrará quando vir a vingança.

688. Está preparada. Aqui descreve o lugar da pena.

Primeiro, sua disposição: Tofet, o vale do filho de Enom, a geena, porque ali se conservava fogo para os sacrifícios em pedras de tufo; é o mesmo vale de Getsêmani, no qual foi destruído o exército de Senaquerib. Ou por ele se significa o inferno; daí os judeus conjecturarem que ali está o inferno, porque das duas palmeiras que ali existem sempre sai fumaça. Desde ontem, isto é, desde o princípio; ou desde o segundo dia, segundo os judeus, que tinha apenas um ontem, mas não um anteontem. Trata-se desse vale em Jeremias 7 e 19. Pelo rei, Deus. Acima, em 5:14: O inferno dilatou sua alma.

Segundo, a diversidade das penas: Seu alimento; a lenha, os ímpios ou aqueles do exército de Senaquerib; o sopro, isto é, pela vontade, metaforicamente. Salmos: Fogo, enxofre, vento de tempestades etc.

689. Nota, sobre aquelas palavras, Eis que o nome do Senhor, que o Filho de Deus é o nome do Pai,

primeiro, pelo qual ele é manifestado. João 17:6: Manifestei vosso nome aos homens;

segundo, pelo qual ele é honrado. Mateus 6:9: Pai, santificado seja vosso nome;

terceiro, pelo qual ele é invocado. João 16: Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vos dará.

690. Também, sobre aquelas palavras, Vem de longe, nota que vem de longe,

primeiro, pela longa espera. Hebreus 11:13: Todos estes morreram segundo a fé, sem terem recebido as promessas, mas vendo-as de longe;

segundo, pela imperfeição de nossos méritos. Efésios 2:17: Vindo, anunciou a paz a vós, que estáveis longe;

terceiro, pela demora do tempo. Números 24:17: Eu o verei, mas não agora; eu o contemplarei, mas não de perto;

quarto, pela altura de sua majestade. Salmos: Sua saída vem do mais alto do céu, e seu percurso vai até o extremo dele.

691. Nota, sobre aquelas palavras, Está preparada, que o inferno é amplo,

primeiro, pela avidez de reter. Acima, em 5:14: O inferno dilatou sua alma;

segundo, pela multidão dos condenados. Mateus 7:14: Estreito é o caminho que conduz à vida; largo e espaçoso o que conduz à morte, e muitos vão por ele;

terceiro, pela diversidade das penas. Salmos: Fogo, granizo, neve, gelo etc.; ou: Fogo, enxofre e vento etc.;

quarto, pela eternidade da pena. Mateus 25:41: Ide, malditos, para o fogo eterno.

692. Também, sobre aquelas palavras, Sua língua é como fogo, nota que a caridade é chamada fogo:

primeiro, porque ilumina. Eclesiástico 2:10: Vós, que temeis a Deus, amai-o, e vossos corações serão iluminados;

segundo, porque abrasa. Cântico dos Cânticos 2:5: Sustentai-me com flores, cercai-me de maçãs, porque desfaleço de amor;

terceiro, porque converte tudo a si. Romanos 8:28: Sabemos que, para os que amam a Deus, todas as coisas cooperam para o bem;

quarto, porque torna desembaraçado. João 14:23: Se alguém me ama, guardará minha palavra;

quinto, porque atrai para o alto. Cântico dos Cânticos 3:1: Em meu leito procurei aquele a quem minha alma ama; procurei-o e não o encontrei.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Antropopatismo é a atribuição a Deus, em linguagem figurada, de afetos humanos, como a ira mencionada aqui. ↩