Capítulo 28

^28:1^ Ai da coroa da soberba, dos embriagados de Efraim e da flor que cai, glória de sua exultação, daqueles que estavam no alto do vale fertilíssimo, cambaleando por causa do vinho.

^28:2^ Eis que o Senhor é vigoroso e forte como uma tempestade de granizo, um turbilhão que despedaça, como o ímpeto de muitas águas que inundam e são lançadas sobre uma terra espaçosa.

^28:3^ Será pisada pelos pés a coroa da soberba dos embriagados de Efraim.

^28:4^ E a flor que cai, glória de sua exultação, que está no alto do vale fértil, será como um fruto precoce antes da maturação do outono: quem o avistar, assim que o tiver na mão, o devorará.

^28:5^ Naquele dia, o Senhor dos exércitos será coroa de glória e grinalda de exultação para o restante de seu povo.

^28:6^ E espírito de juízo para aquele que se senta para julgar, e fortaleza para os que retornam da guerra à porta.

^28:7^ Mas também estes não souberam por causa do vinho e erraram por causa da embriaguez. O sacerdote e o profeta não souberam por causa da embriaguez, foram absorvidos pelo vinho, erraram na embriaguez, não conheceram aquele que vê, ignoraram o juízo.

^28:8^ Pois todas as mesas ficaram cheias de vômito e imundícies, de modo que já não havia lugar.

^28:9^ A quem ensinará o conhecimento, e a quem fará compreender o que se ouve? Aos desmamados do leite, aos arrancados dos seios.

^28:10^ Porque manda, torna a mandar, manda, torna a mandar; espera, torna a esperar, espera, torna a esperar; um pouco ali, um pouco ali.

^28:11^ Pois com a fala dos lábios e em outra língua falará a este povo,

^28:12^ ao qual disse: Este é meu repouso, restaurai o cansado; e este é meu refrigério, e não quiseram ouvir.

^28:13^ E a palavra do Senhor será para eles: Manda, torna a mandar, manda, torna a mandar; espera, torna a esperar, espera, torna a esperar; um pouco ali, um pouco ali; para que vão, caiam para trás, sejam esmagados, enlaçados e capturados.

^28:14^ Por isso, ouvi a palavra do Senhor, homens zombadores, que dominais meu povo que está em Jerusalém.

^28:15^ Pois dissestes: Fizemos uma aliança com a morte e um pacto com o inferno. Quando o flagelo inundante passar, não virá sobre nós, porque pusemos na mentira nossa esperança e pela mentira estamos protegidos.

^28:16^ Por isso, assim diz o Senhor Deus: Eis que porei nos fundamentos de Sião uma pedra, uma pedra provada, angular, preciosa, assentada no fundamento. Quem crer não se apresse.

^28:17^ E estabelecerei o juízo com peso e a justiça com medida. E o granizo destruirá a esperança da mentira, e as águas inundarão a proteção.

^28:18^ E será apagada vossa aliança com a morte, e vosso pacto com o inferno não subsistirá; quando o flagelo inundante passar, sereis pisados por ele.

^28:19^ Sempre que passar, vos arrebatará, porque passará de manhã, ao amanhecer, de dia e de noite. E somente a aflição dará entendimento ao que se ouve.

^28:20^ Pois o leito se tornou tão estreito que um dos dois cai, e a coberta curta não pode cobrir ambos.

^28:21^ Pois, como no monte das divisões, o Senhor se levantará; como no vale que está em Gabaon, se irará, para fazer sua obra, sua obra estranha; para realizar sua obra, sua obra lhe é alheia.

^28:22^ E agora não zombeis, para que não se apertem vossos vínculos; pois ouvi do Senhor Deus dos exércitos a consumação e o abreviamento sobre toda a terra.

^28:23^ Dai ouvidos e ouvi minha voz, prestai atenção e ouvi minha palavra.

^28:24^ Acaso o lavrador lavrará o dia inteiro para semear? Abrirá sulcos e capinará seu solo?

^28:25^ Não semeará a nigela e espalhará o cominho, depois de nivelar sua superfície, e não porá o trigo em ordem, e a cevada, o painço e a ervilhaca em seus limites?

^28:26^ E ele o instruirá no juízo, seu Deus o ensinará.

^28:27^ Pois a nigela não será debulhada com serras, nem a roda do carro passará sobre o cominho; mas a nigela será batida com uma vara e o cominho com um bastão;

^28:28^ o pão, porém, será triturado. Mas o debulhador não o debulhará para sempre, nem a roda do carro o maltratará, nem com seus cascos o esmagará.

^28:29^ E isso veio do Senhor Deus dos exércitos, para tornar admirável seu desígnio e engrandecer a justiça.

633. Ai da coroa. Nesta parte, ameaça aqueles que desprezavam as predições dos profetas,

primeiro, os que as desprezavam no presente;

segundo, os que viriam no tempo de Jeremias, no capítulo 30: Ai dos filhos desertores.

A primeira parte se divide em duas.

Na primeira, contra os das dez tribos;

na segunda, contra os das duas: Mas.

634. Quanto ao primeiro, faz três coisas.

Primeiro, censura a culpa da soberba: Ai da coroa, porque se ensoberbeciam de sua multidão, que é a coroa ou a glória do rei, Provérbios 14:28;

segundo, a culpa da gula: Dos embriagados de Efraim. Naum: De glória me embriagastes. Da flor que cai; daqueles que estavam, no tempo de Davi e Salomão, vindo do calor, armavam no vale de Getsêmani tendas de idolatria; cambaleando por causa do vinho, isto é, da idolatria. Ezequiel 7:10: A vara floresceu, a amendoeira brotou.

635. Segundo, ameaça com a pena: Eis que é vigoroso, e, quanto a isso, faz duas coisas.

Primeiro, a força dos inimigos: Eis que é vigoroso, quanto à força dos inimigos que enviará; como uma tempestade, quanto à multidão. Acima, em Isaías 17:13: Os povos ressoarão como o ruído das águas.

Segundo, apresenta a aplicação da pena, isto é, o abatimento da soberba: Pelos pés. Habacuc 3:12: Em vosso furor pisareis. E o esvaziamento da glória: E a flor será; como um fruto precoce, isto é, um fruto maduro ou temporão. Acima, em Isaías 18:5: Pois antes da colheita floresceu por completo. Naum 3:12: Todas as tuas fortificações são como figueiras com seus figos verdes.

636. Terceiro, apresenta a glória dos justos, isto é, dos que pertencem às duas tribos: Naquele dia, isto é, no tempo de Ezequias, depois de destruídas as dez tribos; quanto a três coisas.

Quanto à alegria do povo: Coroa, que é de ouro ou prata, em contraposição ao que diz: Coroa da soberba; grinalda de flores, em contraposição ao que disse: Da flor que cai. Abaixo, em Isaías 61:3: E para lhes dar uma coroa em lugar de cinza.

Quanto à justiça do rei: E será, o próprio Senhor, espírito. Jeremias 23:5: Um rei reinará, será sábio e praticará o juízo e a justiça na terra.

Quanto ao poder dos soldados: E fortaleza, porque o Senhor lutará por eles. Acima, em Isaías 25:4: Porque se tornou minha fortaleza.

637. Mas estes. Aqui ameaça os das duas tribos,

primeiro, os príncipes;

segundo, a cidade ou o povo, no capítulo 29: Ai de Ariel.

A primeira parte se divide em duas.

Primeiro, apresenta a ameaça;

segundo, a consolação: Dai ouvidos.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, censura o pecado e ao mesmo tempo ameaça com a ruína;

segundo, exclui o remédio: Por isso, ouvi.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, censura neles a falta de conhecimento;

segundo, o desprezo do ensinamento: Porque manda.

638. Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, censura a culpa, apresentando primeiro o erro de todos em comum: Mas também estes, fornicando. Oseias 4:11: O vinho e a embriaguez fazem apostatar de Deus;

segundo, o dos mestres: O sacerdote; não souberam, quanto à ignorância do que se deve crer; erraram, quanto à ignorância do que se deve fazer; aquele que vê, isto é, Deus, que tudo vê. Por isso, a exposição está em Ezequiel 22:26: Os sacerdotes desprezaram minha lei e profanaram meus santuários.

Terceiro, apresenta o modo da ignorância: Pois todas as mesas, porque, nos templos, se empanturravam para os ídolos até vomitar, como inteiramente entregues aos ídolos; e imundícies, isto é, de todos os vícios vergonhosos. Provérbios 16: Como o cão que volta ao vômito, e a porca lavada ao lodaçal.

639. Segundo, ameaça com a pena do cegamento: A quem ensinará?

Por isso, apresenta-se primeiro a pergunta: A quem ensinará?, como se dissesse: já que rejeitastes o conhecimento; o que se ouve, isto é, o que ouvi do Senhor.

Segundo, apresenta-se a resposta: Aos desmamados, isto é, aos humildes e aos pequenos simples. Mateus 11:25: Escondestes essas coisas e as revelastes aos pequenos. Ou a quaisquer bons separados do leite da concupiscência.

640. Nota, sobre a palavra embriagados, que os maus se embriagam com o vinho,

primeiro, do líquido material. Efésios 5:18: Não vos embriagueis com vinho, no qual há luxúria;

segundo, do deleite carnal. Provérbios 8: Vinde, embriaguemo-nos de vinho;

terceiro, do erro espiritual. Acima, em Isaías 19:14: E fizeram o Egito errar em toda a sua obra, como erra o embriagado que vomita;

quarto, da punição divina. Lamentações 3:15: Embriagou-me de absinto.

Também os santos se embriagam,

primeiro, com as lágrimas da compunção. Acima, em Isaías 16:9: Eu te embriagarei com minha lágrima;

segundo, com o cálice da paixão. Salmos: Vosso cálice inebriante, quão esplêndido é!;

terceiro, com o estímulo do amor. Cântico dos Cânticos 4: Comei, amigos, e embriagai-vos;

quarto, com a torrente do deleite feliz. Salmos: Serão inebriados pela abundância de vossa casa.

641. Nota também, sobre as palavras coroa da soberba, que são coroados os maus e os bons.

Os maus são coroados, primeiro, com a coroa da vã alegria. Sabedoria 2:8: Coroemo-nos de rosas;

segundo, da abundância dos bens. Acima, em Isaías 23:8: Quem concebeu isso contra Tiro, outrora coroada?;

terceiro, do poder mundano. Jó 19:9: Despojou-me de minha glória e retirou a coroa de minha cabeça;

quarto, da observância supersticiosa. 2 Macabeus 6:7: Quando se celebravam os ritos de Líber, eram obrigados a desfilar coroados de hera em honra de Líber.

642. Também os santos são coroados com uma coroa:

primeiro, nupcial. Abaixo, em Isaías 61:10: Como a um esposo, coroou-me com uma coroa;

segundo, triunfal. 2 Timóteo 2:5: Não será coroado senão aquele que lutar legitimamente;

terceiro, real. Abaixo, em Isaías 62:3: Serás uma coroa de glória na mão de teu Deus. Salmos: Pusestes, Senhor, em sua cabeça uma coroa de pedra preciosa;

quarto, sacerdotal. Eclesiástico 45:14: Uma coroa de ouro sobre sua cabeça, gravada com o sinal da santidade.

643. Nota também, sobre as palavras desmamados do leite, que há certo leite que deve ser abandonado, e ele é múltiplo:

primeiro, o da concupiscência carnal. Acima, em Isaías 11:8: Aquele que tiver sido desmamado;

segundo, o da justiça imperfeita. Gênesis 21:8: O menino cresceu e foi desmamado;

terceiro, o do ensinamento elementar. 1 Coríntios 3:1–2: Como a pequenos em Cristo, dei-vos leite para beber.

E há um leite que deve ser acolhido:

primeiro, o da consciência pura. Lamentações 4:7: Mais brancos que a neve, mais brilhantes que o leite, por causa do brilho;

segundo, o da sã doutrina, por causa da doçura. Cântico dos Cânticos 4:11: Mel e leite sob a língua dela;

terceiro, o da glória eterna, pela facilidade com que se bebe. Josué 20: Possuí a terra que mana leite e mel.

644. Porque manda. Aqui apresenta o desprezo do ensinamento,

primeiro, pela blasfêmia com que zombavam dos profetas, dizendo: Manda, porque usavam essas palavras ao ameaçar. Acima, em Isaías 13: Darei ordens à milícia do céu. Jeremias 3: Darei ordens às nuvens. Espera, aqui, ao prometer. Habacuc 2:3: Se demorar, espera por ele, porque virá certamente. E acrescenta a pena: Com a fala, isto é, carecereis de tal modo do entendimento dos profetas como se alguém vos falasse apenas com o movimento dos lábios e em língua estrangeira; ou logo vos infligirá golpes. E acerca desse modo de falar, Sabedoria 2:19: Interroguemo-lo com ultraje e tormento.

645. Segundo, quanto à obediência: Ao qual disse.

Por isso, primeiro apresenta o preceito: Este é o repouso. Mateus 25:40: O que fizestes a um dos meus menores, a mim o fizestes;

segundo, o desprezo: E não quiseram. Ezequiel 3:7: A casa de Israel, porém, não quis ouvir-te, porque não querem ouvir-me;

terceiro, ameaça com a ruína: E será para eles, isto é, por suas palavras sofrerão esta pena. Mateus 12:37: Por tuas palavras te julgo, servo mau. Para que vão à ruína.

646. Por isso. Aqui exclui o remédio.

Primeiro, apresenta dois remédios;

segundo, exclui ambos para eles: E estabelecerei.

Quanto ao primeiro, apresenta dois remédios.

Um no qual confiavam, isto é, o pacto com os ídolos; por isso apresenta o pacto: Fizemos uma aliança com a morte, isto é, com o diabo. Jó 40:23: Acaso fará um pacto contigo, e tu o tomarás como servo para sempre? E o fruto do pacto: O flagelo inundante, isto é, a perseguição; a mentira, isto é, o ídolo, que vós, profetas, chamais mentira. Salmos: Não estão no trabalho dos homens e não serão flagelados com os homens.

O segundo é o remédio que Deus prepara para os santos, isto é, Cristo: Eis que eu. Salmos: A pedra que os construtores rejeitaram. Quem crer não se apresse, mas espere. Habacuc 2:3: Se demorar, espera por ele; e isso contra a blasfêmia dos maus.

647. E estabelecerei. Aqui exclui ambos os remédios mencionados,

primeiro, o primeiro;

segundo, o segundo: Tornou-se estreito.

Quanto ao primeiro, três coisas:

primeiro, apresenta o justo juízo da exclusão: Estabelecerei. Sabedoria 11:21: Fizestes tudo com número e peso;

segundo, exclui o pacto: E o granizo da tribulação destruirá, e apresenta quatro coisas contra tudo o que dissera acima. Jó 4: A esperança do hipócrita perecerá;

terceiro, o fruto da exclusão: E somente. Acima, em Isaías 26:16: Senhor, na angústia vos buscaram.

648. Tornou-se estreito. Aqui exclui o segundo remédio.

Primeiro, apresenta neles o impedimento pelo qual não lhes aproveita: Tornou-se estreito; fala segundo a semelhança de uma adúltera que não pode ter no mesmo leito o marido e o amante; assim também esse povo não pode ter o culto dos ídolos e o auxílio divino. 1 Coríntios 10:21: Não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.

Segundo, apresenta a vinda do libertador: Como no monte das divisões. Alude à história narrada em 2 Samuel 5; como no vale, Josué 10.

Terceiro, exclui o auxílio da misericórdia: Para fazer sua obra, isto é, para ter misericórdia de nós como então, em forma de pergunta; e responde: Estranha. Salmos: Suas misericórdias estão sobre todas as suas obras.

649. E agora não. Aqui conclui com um conselho sensato e salutar,

primeiro, proíbe a zombaria: Não zombeis; vínculos, do cativeiro. Provérbios 3:34: Os próprios zombadores serão escarnecidos;

e indica a razão: Pois a consumação.

650. Dai ouvidos. Aqui apresenta a consolação.

Primeiro, desperta a atenção: Ouvi. Deuteronômio 32:1: Ouvi, céus, o que digo.

Segundo, apresenta a consolação sob a semelhança de um agricultor: Acaso o dia inteiro, pela qual mostra três coisas, a saber:

a intenção de Deus ao punir, porque é para que frutifiquemos, como faz o lavrador: Para semear; nigela, uma espécie de legume semelhante ao cominho;¹

segundo, o discernimento do juízo, porque pune uns de um modo e outros de outro, como o camponês bate o trigo de um modo e o cominho de outro; e isso onde diz: E ele o instruirá; pão, isto é, cereal;

terceiro, a cessação das penas quanto aos que se corrigem: Mas. 1 Coríntios 10: Quem lavra deve fazê-lo com esperança.

Terceiro, apresenta a exposição: E isso veio do Senhor. Salmos: Admiráveis são vossas obras.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A nigela, chamada gith no latim, é uma planta de sementes usadas como condimento; conserva-se a classificação de “legume” empregada pelo autor. ↩