Capítulo 40

^40:1^ Consolai-vos, consolai-vos, povo meu, diz o vosso Deus.

^40:2^ Falai ao coração de Jerusalém e chamai-a, porque se completou a sua aflição, foi perdoada a sua iniquidade; recebeu da mão do Senhor o dobro por todos os seus pecados.

^40:3^ Voz do que clama no deserto: preparai o caminho do Senhor, endireitai na solidão as veredas de nosso Deus.

^40:4^ Todo vale será elevado, e todo monte e colina serão rebaixados; os caminhos tortuosos se tornarão retos, e os ásperos, caminhos planos.

^40:5^ E será revelada a glória do Senhor, e toda carne verá juntamente que a boca do Senhor falou.

^40:6^ Voz do que diz: clama. E eu disse: que clamarei? Toda carne é erva, e toda a sua glória é como a flor do campo.

^40:7^ Secou a erva e caiu a flor, porque o espírito de Deus soprou sobre ela. Verdadeiramente, o povo é erva;

^40:8^ secou a erva e caiu a flor; mas a palavra de nosso Deus permanecerá para sempre.

^40:9^ Sobe a um monte elevado, tu que anuncias a boa-nova a Sião; ergue com força a tua voz, tu que anuncias a boa-nova a Jerusalém; ergue-a, não temas; dize às cidades de Judá: eis o vosso Deus.

^40:10^ Eis que o Senhor Deus virá com força, e seu braço dominará. Eis que sua recompensa está com ele, e sua obra, diante dele.

^40:11^ Como pastor, apascentará seu rebanho; com seu braço reunirá os cordeiros e os levantará em seu regaço; ele mesmo carregará as ovelhas prenhes.

^40:12^ Quem mediu as águas com o punho e pesou os céus com a palma? Quem suspendeu com três dedos a massa da terra e pesou os montes com pesos e as colinas numa balança?

^40:13^ Quem ajudou o espírito do Senhor, ou quem foi seu conselheiro e lhe ensinou?

^40:14^ Com quem se aconselhou, e quem o instruiu, lhe ensinou a vereda da justiça, o educou na ciência e lhe mostrou o caminho da prudência?

^40:15^ Eis que as nações são como uma gota de um balde e são consideradas como o fiel de uma balança; eis que as ilhas são como um pouco de pó.

^40:16^ E o Líbano não bastará para alimentar o fogo, e seus animais não bastarão para o holocausto.

^40:17^ Todas as nações são diante dele como se não existissem, e são consideradas por ele como nada e vazio.

^40:18^ A quem, pois, fizeste Deus semelhante, ou que imagem lhe dareis?

^40:19^ Acaso um artífice fundiu uma imagem esculpida, ou um ourives a modelará em ouro, e um prateiro, com lâminas de prata?

^40:20^ O artífice sábio escolheu madeira forte e incorruptível; procura como estabelecer um ídolo que não se mova.

^40:21^ Acaso não sabeis? Acaso não ouvistes? Acaso não vos foi anunciado desde o princípio? Acaso não compreendestes os fundamentos da terra?

^40:22^ Aquele que está sentado sobre o globo da terra, cujos habitantes são como gafanhotos; aquele que estende os céus como um nada e os desdobra como uma tenda para habitar;

^40:23^ aquele que reduz os perscrutadores dos segredos como se não existissem, que fez dos juízes da terra como um vazio.

^40:24^ E, de fato, seus troncos não foram plantados, nem semeados, nem enraizados na terra; de repente, soprou sobre eles, e secaram; um turbilhão os levará como palha.

^40:25^ E a quem me assemelhastes e me igualastes? — diz o Santo.

^40:26^ Levantai ao alto os vossos olhos e vede quem criou estas coisas, aquele que faz sair em número o exército delas e chama a todos pelo nome; pela grandeza de sua força, de seu vigor e de seu poder, nem um só ficou de fora.

^40:27^ Por que dizes, Jacó, e falas, Israel: meu caminho está oculto ao Senhor, e minha causa passará despercebida ao meu Deus?

^40:28^ Acaso não sabes ou não ouviste? O Senhor é Deus eterno, que criou os confins da terra; não desfalecerá nem se fatigará, e sua sabedoria não pode ser investigada.

^40:29^ Ele dá poder ao cansado e multiplica a força e o vigor aos que não são.

^40:30^ Os meninos desfalecerão e se fatigarão, e os jovens cairão na fraqueza.

^40:31^ Mas os que esperam no Senhor trocarão sua força, tomarão asas como águias, correrão e não se fatigarão, caminharão e não desfalecerão.

785. Consolai-vos, consolai-vos etc. Esta é a segunda parte principal deste livro, na qual visa principalmente à consolação do povo por meio de muitos benefícios prometidos. Divide-se em duas partes:

na primeira, conduz os seus ouvintes à expectativa das promessas;

na segunda, desenvolve a promessa dos benefícios divinos, abaixo, em 45: Assim diz o Senhor ao meu ungido etc.

A primeira divide-se em três:

na primeira, conforta-os pelo poder daquele que promete;

na segunda, por seu amor, em 41: Calem-se diante de mim etc.;

na terceira, pela fraqueza dos ídolos que se poderia julgar capazes de resistir, no capítulo 44: E agora ouve, Jacó etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas:

primeiro, convida à consolação;

segundo, promete o consolador: Voz do que clama etc.;

na terceira parte, mostra o poder de Deus que consola: Quem mediu com o punho etc.

786. Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, convida o povo à consolação: Consolai-vos nos bens espirituais, consolai-vos nos bens temporais concedidos. Eclesiástico 48: Consolou etc.; Zacarias 1: O Senhor respondeu ao anjo etc.

Segundo, ordena aos profetas e sacerdotes que anunciem a consolação: Falai ao coração, isto é, consolando; chamai-a para fora da tristeza, para fora da idolatria. Oseias 2: Eu a conduzirei à solidão.

Terceiro, apresenta a razão quanto à remissão da culpa: Porque se completou etc. Acima, em 27: E este é todo o fruto etc. Quanto ao término das penas: Recebeu etc.; fala segundo o tempo posterior ao cativeiro. Jeremias 17: Com dupla destruição etc.

Mas, em contrário, Naum 1: Não se levantará uma dupla tribulação. Deve-se dizer que se fala em penas duplas quanto ao corpo e à alma, assim como a culpa está em ambos.

787. Voz do que clama etc. Aqui promete o consolador. E, quanto a isso, faz três coisas:

primeiro, apresenta de antemão a preparação;

segundo, mostra a firmeza da profecia: Voz do que diz etc.;

terceiro, anuncia antecipadamente a vinda do consolador: A um monte etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, ordena a preparação: Voz do que clama no deserto, isto é, de João Batista, será esta: Preparai, pela conversão que afasta dos males, na solidão dos vícios. Amós 4: Prepara-te para o encontro de teu Deus etc.

Segundo, prediz o cumprimento: Todo vale, seguindo a metáfora de um caminho ruim: se é montanhoso, causa fadiga; por isso diz: O vale será elevado, para que se nivele com os montes e tudo se torne plano; se é tortuoso, faz perder o rumo, e quanto a isso diz: Os caminhos tortuosos se tornarão etc.; se é pedregoso, causa dor aos pés, e quanto a isso: Os ásperos, caminhos; por isso se significa que a pusilanimidade se transformará em segurança, a soberba em humildade, a maldade em retidão e a crueldade em mansidão. Jeremias 31: Dirige teu coração para o caminho etc.

Terceiro, mostra a utilidade da preparação: E será revelada a glória, isto é, o Filho. Jeremias 33: Eu os curarei etc.; verá, isto é, ele se mostrará visível a todos; ou fala do dia do juízo. Apocalipse 1: Todo olho o verá, e os que o etc.

788. Alguns explicam assim: Voz de Deus que clama é esta: Preparai no deserto, isto é, na terra de Judá, outrora deserta, o caminho do Senhor, isto é, para ir ao templo; ou no deserto que fica entre Babilônia e Judá. Todo vale: por essas palavras mostra-se que todos os impedimentos serão removidos, para que o povo volte livremente; glória, na destruição dos caldeus, pela qual aparecerá glorioso.

789. Voz do que diz. Nesta parte, mostra a firmeza da profecia por comparação com a fragilidade dos homens. Por isso, primeiro, o Senhor ordena um clamor, que significa um anúncio expresso e claro: Clama. Abaixo, em 48: Clama, não cesses etc. Segundo, ordena que se proclame a fragilidade humana, enquanto o profeta pergunta: E eu disse: que clamarei?, temendo que lhe fosse ordenado clamar algo contra seu povo, como acima, em 6; e o Senhor responde: Toda carne etc. Tiago 1: Pois nasceu o sol etc. Terceiro, mostra a firmeza da palavra divina: Verdadeiramente, é erva etc. Lucas 21: O céu e a terra etc.

790. A um monte elevado etc. Aqui prediz a vinda do consolador. E, quanto a isso, faz três coisas:

primeiro, o Senhor ordena ao profeta que a anuncie;

na segunda parte, determina a promessa da vinda: Eis Deus;

na terceira, mostra a condição daquele que vem: Eis o Senhor.

Quanto ao primeiro ponto, determina quem deve anunciar, a quem e de que modo. Quem: aquele que tem o ofício: Tu que anuncias a boa-nova. Romanos 10: Como pregarão, se não etc.

Indica o modo por três coisas:

pela altura do lugar, para que aquele que anuncia boas coisas seja ouvido de longe: A um monte etc.; misticamente, Cristo, ou a conduta e a contemplação celestes. Acima, em 2: Vinde, subamos etc.; abaixo, em 42: Do cume dos montes etc.;

pelo clamor da voz: Ergue com força, para que muitos ouçam, pregando com clareza e constância. Abaixo, em 48: Clama, não cesses etc.;

pela segurança do coração: Ergue-a, não etc. Jeremias 1: Não temas diante deles etc.

Determina a quem se deve anunciar quanto a três coisas:

quanto à província do reino: Dize às cidades etc.;

quanto à metrópole da província: Tu que anuncias a boa-nova a Jerusalém;

quanto aos dirigentes da cidade: Sião, onde estavam o templo e a casa real. Abaixo, em 41: O primeiro dirá a Sião etc.; Atos 13: Era necessário falar-vos etc.

791. Eis. Aqui apresenta a promessa da vinda de Deus: Eis, prontamente, o vosso Deus virá. Acima, em 35: O próprio Deus virá etc.

792. Eis o Senhor. Aqui mostra a condição daquele que vem.

Primeiro, mostra que virá forte para libertar: Com força; braço, a força no dia do juízo, ou, na primeira vinda de Cristo, no poder dos milagres, ou na destruição de Babilônia. Se tens um braço como Deus etc.

Segundo, que virá justo para recompensar: Eis a recompensa; a obra diante dele, porque está na facilidade de sua vontade. Sabedoria 5: Mas os justos para sempre etc.

Terceiro, mostra que virá bondoso para consolar: Como pastor, para alimentar os famintos: Apascentará seu rebanho. Ezequiel 34: Nas pastagens mais abundantes etc.; Jeremias 3: Eu vos darei pastores etc. Para reunir os que estão em desacordo: Com seu braço etc. João 10: Tenho outras ovelhas etc. Para carregar os que desfalecem: Em seu regaço etc. Lucas 15: Quando a encontrar etc.

793. Quem mediu etc. Aqui mostra o poder divino.

Primeiro, estabelece-o contra os erros dos idólatras, que diminuíam o poder divino, igualando a criatura ao Criador. Romanos 1: Serviram à criatura etc.;

segundo, contra o desespero dos judeus, que diminuíam o poder divino por sua desconfiança: Levantai ao alto etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas:

primeiro, mostra o poder de Deus;

segundo, exclui o erro: A quem, pois, semelhante etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, mostra o poder divino juntamente com a sabedoria na facilidade com que mede e cria todas as coisas: fez tudo em número, quanto à multiplicidade dos princípios; em medida, quanto à determinação sob o ser próprio; em peso, quanto à inclinação para o fim, Sabedoria 11. Com o punho, isto é, facilmente, como as coisas que se medem com o punho, que é a mão fechada; com a palma, isto é, facilmente, sendo ela a mão estendida; suspendeu sobre o nada, Jó 25, porque não se apoia em nada exterior; de outro modo, o repouso da terra seria violento;¹ sobre as águas, no Salmo, quanto à posição, porque está cercada pelas águas; sobre sua própria estabilidade, no Salmo, quanto à causa própria do repouso, que é sua própria natureza; com três dedos, facilmente, ou por três propriedades: peso, secura e imobilidade; pesou, fez com que se equilibrassem por seu próprio peso.

794. Segundo, mostra a suficiência de seu poder, porque não precisa de quem o ajude: Quem ajudou, contra os filósofos que afirmam que os últimos seres foram criados mediante os primeiros seres causados; e a suficiência de sua sabedoria, porque não precisa de conselho: Ou quem, para lhe dar conselho; com quem, para lhe pedir conselho; o instruiu na forma da obra; a vereda da justiça natural, que fixou para todas as coisas, para que nenhuma excedesse os limites de sua natureza; a ciência, quanto ao conhecimento das coisas criadas, tanto universais como particulares, contra os filósofos; o caminho da prudência, quanto ao governo do mundo. Jó 26: De quem és ajudante? Acaso etc.

795. Terceiro, mostra sua excelência, porque excede toda a multidão das nações: Eis que as nações são como uma gota, uma pequena porção de água, de um balde, que cai do balde, recipiente de água apropriado aos que têm sede, e é considerada como nada; o fiel, que fica entre os braços da balança e facilmente se inclina para um lado ou para o outro. Jó 26: Quando mal uma pequena gota etc.

Mostra também que excede toda honra condigna, sobretudo quanto à oblação: E o Líbano, isto é, as madeiras do Líbano, nas quais abunda por ser arborizado; e os animais, nos quais abunda por ser rico em pastagens. Miqueias 6: Que oferecerei ao Senhor que seja digno? etc.

Mostra também que excede toda perfeição da criatura: tanto a natural, porque o ser das criaturas, em relação a Deus, é não ser; pois Dionísio diz, no livro Dos nomes divinos, capítulo 12, que, assim como os participantes excedem os não participantes, e as participações excedem os participantes, assim aquele que é o princípio das participações excede tanto as participações como os participantes: Todas as nações, como se não existissem etc.; quanto às perfeições acrescentadas, que de certo modo completam: E como nada etc. Jeremias 4: Olhei a terra etc.

796. A quem, pois etc. Aqui exclui o erro.

Primeiro, ridiculariza o erro quanto à intenção do artífice, porque queriam fazer um deus: Pois, uma vez que é tão poderoso, a quem semelhante; fala segundo o erro daqueles que consideravam deuses as próprias imagens; ou que imagem, quanto àqueles que consideravam deuses as coisas das quais eram imagens, como o sol, a lua etc. Êxodo 15: Quem é semelhante a vós entre os fortes? etc. E quanto à operação insensata, porque queriam introduzir numa matéria vil uma forma nobilíssima: Acaso uma imagem esculpida etc. Sabedoria 4: O nome incomunicável etc.

797. Segundo, refuta quem erra.

Primeiro, pela lei natural que dita: Acaso não sabereis, pela razão natural, que os ídolos não são deuses? E pela lei escrita que proíbe: Acaso não foi anunciado. Romanos 10: Acaso não ouviram? etc.

Refuta também pela consideração das criaturas terrestres quanto à criação: Acaso não compreendestes que os fundamentos da terra foram estabelecidos por ele? Isto é, a parte da terra que fica junto ao centro. Provérbios 8: Quando suspendia os fundamentos etc. E quanto ao Criador: Aquele que está sentado sobre o globo, porque ela é esférica, como quem a governa, e os habitantes são como gafanhotos, em relação à grandeza da terra ou do próprio Deus;

também pela criação das criaturas celestes: Aquele que estende, quanto à grandeza do céu; como um nada, quanto à sutileza de sua substância; como uma tenda para si, como aquilo em que seu poder primeiro resplandece entre as coisas corpóreas, quanto à potência; ou como habitação dos anjos e dos santos, quanto à dignidade; ou ainda de toda a criação inferior, quanto à claridade dessas criaturas celestes. Jeremias 10: Prepara o mundo em sua sabedoria etc.

Terceiro, refuta-os quanto à sujeição dos grandes, apresentando a destruição daqueles que são grandes, seja pela ciência: Aquele que reduz os perscrutadores dos segredos, isto é, os filósofos; seja pelo poder: Os juízes, isto é, os príncipes. Salmo: Desfaleceram os que perscrutavam etc. E mostra a facilidade da destruição pela semelhança com a erva ou a árvore que não tem raízes firmes na terra: E, de fato, nem etc. Jó 13: Contra uma folha que o vento arrebata etc.

798. Terceiro, apresenta a conclusão: E a quem me assemelhastes etc. Salmo: Quem nas nuvens se igualará etc.

799. Levantai etc. Aqui estabelece o mesmo contra os que desesperam.

Primeiro, estabelece a majestade divina pela criação das coisas: Quem criou estas coisas, isto é, as celestes. Salmo: Ele disse, e foram feitas etc. Pela perfeição da ciência: Aquele que faz sair, para cumprir sua vontade, em número, determinado em sua ciência, o exército delas, isto é, as estrelas ou os anjos dos céus; pelo nome, determinando para cada um sua natureza própria, pela qual possa ser nomeado. Salmo: Aquele que conta a multidão etc. Pela plenitude do domínio: Pela grandeza de sua força, para combater; do vigor, para resistir; do poder, para agir; ficou fora de seu domínio. Jó 25: Acaso há número etc.

800. Segundo, exclui o erro.

Primeiro, apresenta o erro: Por que dizes: Está oculto, não vê os males que sofro; de outro modo, me defenderia; juízo, isto é, o poder de julgar que outrora teve. Eclesiástico 16: Não digas: esconder-me-ei de Deus etc.; Ezequiel 9: Disseram: abandonou etc.

Segundo, apresenta a refutação do erro;

primeiro, a confirmação da prova pela lei: Acaso não sabes, pela lei natural, ou não ouviste, pela lei escrita, estas coisas que se seguem?

Segundo, apresenta a refutação,

mostrando, primeiro, a grandeza de Deus pelas coisas que tem em si, isto é, a eternidade de seu domínio: Deus eterno etc. Êxodo 15: O Senhor reinou para sempre etc. Seu poder indefectível: Não desfalecerá, de modo que não possa tudo, nem se fatigará, de modo que possa com dificuldade. Daniel 7: Seu poder etc. A incompreensibilidade de sua ciência: Não pode ser investigada. Romanos 11: Quão incompreensíveis são etc.

801. Segundo, pelas grandes coisas que faz nos outros.

Primeiro, mostra a fraqueza anterior naqueles que fortalece: Ele dá ao cansado, quanto àquele que antes fora forte e desfaleceu; e aos que não são, quanto àqueles que não foram fortes. Acima, em 25: Tornastes-vos a força do pobre etc.; Romanos 4: Chama as coisas que não são; 1 Coríntios 1: Escolheu as coisas fracas.

Segundo, mostra a grandeza da força por comparação com a força natural,

cuja insuficiência mostra primeiro: Os meninos desfalecerão, os que estão em fase de crescimento; os jovens, os que parecem vigorosos. 1 Samuel 2: Não por sua própria força etc.;

segundo, mostra a grandeza do vigor dado por Deus: Mas os que esperam trocarão sua força, isto é, a natural pela divina, para que não se cansem na subida: Tomarão asas. Provérbios 23: Farão para si asas etc. Nem na corrida veloz: Correrão; nem na caminhada contínua: Caminharão etc. Acima, em 5: Não há quem desfaleça nem se fatigue etc.

802. O Espírito do Senhor é ajudado, não na criação, mas na justificação. Agostinho: Aquele que te criou sem ti etc.

Pela pregação, 1 Coríntios 3: Colaboradores de Deus etc.;

pela preparação, Tiago 4: Aproximai-vos do Senhor etc.;

pela cooperação, Hebreus 12: Vigiando para que ninguém falte etc.

803. Os santos são comparados às águias

pela altura do voo, Jó 39: Acaso por tua ordem etc., no que se significa a eminência da contemplação. Acima, em 33: O rei em sua beleza etc.;

pela fineza do olfato, Lucas 16: Onde quer que esteja o corpo etc., no que se significa o fervor do amor. Cântico dos Cânticos 1: Arrasta-me atrás de ti etc.;

pela elevação do lugar, Provérbios 30: Três coisas me são etc., no que se significa o empenho na conduta celeste. Filipenses 3: Nossa conduta etc.;

pela velocidade do movimento, Lamentações 4: Foram mais velozes etc., no que se significa a prontidão para as boas obras. Provérbios 22: Viste um homem etc.;

pela renovação, Salmo: Será renovada como a da águia etc., no que se significa o empenho na emenda e no progresso. 2 Coríntios 4: Embora aquele que está por fora etc.;

pela beleza dos membros, Ezequiel 17: Uma grande águia etc., no que se significa a beleza das virtudes. Cântico dos Cânticos 4: És toda bela etc.;

pela solicitude para com os filhos, Deuteronômio 32: Como a águia que estimula etc., no que se significa a solicitude dos santos. 2 Coríntios 11: Quem se enfraquece etc.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Violento” tem aqui o sentido técnico da filosofia natural: aquilo que é imposto de fora, em oposição ao que decorre da natureza própria de uma coisa. ↩