Capítulo 45
^45:1^ Assim diz o Senhor a meu ungido Ciro, cuja mão direita tomei, para submeter as nações diante de sua face, fazer os reis virarem as costas e abrir diante dele as portas, e os portões não se fecharão:
^45:2^ Eu irei diante de ti e humilharei os gloriosos da terra; despedaçarei as portas de bronze e quebrarei as trancas de ferro.
^45:3^ E te darei tesouros escondidos e riquezas ocultas em lugares secretos, para que saibas que eu sou o Senhor, que chama teu nome, o Deus de Israel,
^45:4^ por causa de meu servo Jacó e de Israel, meu eleito; e te chamei por teu nome, tornei-te semelhante, e não me conheceste.
^45:5^ Eu sou o Senhor, e não há outro; fora de mim não há deus; eu te cingi, e não me conheceste;
^45:6^ para que saibam os que estão no nascente do sol e os que estão no poente que fora de mim não há deus. Eu sou o Senhor, e não há outro deus,
^45:7^ que forma a luz e cria as trevas, que faz a paz e cria o mal; eu, o Senhor, faço todas essas coisas.
^45:8^ Destilai orvalho do alto, ó céus, e as nuvens façam chover o justo; abra-se a terra e faça brotar o salvador, e surja juntamente a justiça; eu, o Senhor, o criei.
^45:9^ Ai de quem contradiz seu modelador, caco dentre os vasos de barro da terra! Acaso o barro diz a seu oleiro: “Que fazes, e tua obra está sem mãos?”
^45:10^ Ai de quem diz ao pai: “Que geras?”, e à mulher: “Que dás à luz?”
^45:11^ Assim diz o Senhor, o Santo de Israel, seu modelador: interrogai-me sobre as coisas futuras, acerca de meus filhos, e dai-me ordens acerca das obras de minhas mãos.
^45:12^ Eu fiz a terra e criei o homem sobre ela; minhas mãos estenderam os céus, e dei ordens a todo o seu exército.
^45:13^ Eu o suscitei para a justiça e dirigirei todos os seus caminhos. Ele edificará minha cidade e libertará meus cativos, sem preço nem presentes, diz o Senhor dos exércitos.
^45:14^ Assim diz o Senhor Deus: o trabalho do Egito, o comércio da Etiópia e os homens de alta estatura de Sabaim passarão para ti e serão teus; caminharão atrás de ti, irão presos com algemas, te adorarão e te suplicarão: “Somente em vós está Deus, e fora de vós não há deus;
^45:15^ verdadeiramente vós sois o Deus escondido, o Deus de Israel, o salvador”.
^45:16^ Todos foram confundidos e se envergonharam juntamente; os fabricantes de erros foram para a confusão.
^45:17^ Israel foi salvo no Senhor com salvação eterna; não sereis confundidos nem vos envergonhareis pelos séculos dos séculos.
^45:18^ Porque assim diz o Senhor, que cria os céus: ele é Deus, que forma a terra e a faz, ele é seu modelador. Não a criou em vão, mas a formou para que fosse habitada; eu sou o Senhor, e não há outro.
^45:19^ Não falei às escondidas, num lugar tenebroso da terra. Não disse à descendência de Jacó: “Buscai-me em vão”; eu sou o Senhor, que fala a justiça e anuncia o que é reto.
^45:20^ Reuni-vos, vinde e aproximai-vos juntos, vós que fostes salvos dentre as nações; nada sabem os que erguem a madeira, imagem de sua escultura, e rogam a um deus que não salva;
^45:21^ anunciai, vinde e deliberai juntos. Quem fez ouvir isso desde o princípio e desde então o predisse? Acaso não fui eu, o Senhor, e não há outro deus fora de mim? Deus justo e salvador não há além de mim.
^45:22^ Voltai-vos para mim, e sereis salvos, todos os confins da terra, porque eu sou o Senhor, e não há outro.
^45:23^ Jurei por mim mesmo; sairá de minha boca a palavra de justiça e não voltará,
^45:24^ porque diante de mim se dobrará todo joelho, e toda língua jurará.
^45:25^ Portanto, no Senhor dirá: “Minhas são as justiças e o poder”; a ele virão e serão confundidos todos os que lhe resistem.
^45:26^ No Senhor será justificada e louvada toda a descendência de Israel.
857. Assim diz o Senhor a meu ungido etc. Depois de os ter encorajado à firme expectativa das promessas divinas, nesta parte começa a desenvolver as promessas divinas para sua consolação. E divide-se em duas partes:
na primeira, promete a libertação dos males;
na segunda, promete a salvação nos bens, capítulo 56: Assim diz o Senhor: Guardai o juízo etc.
A primeira divide-se em duas:
na primeira, promete-lhes o benefício da libertação;
na segunda, afasta todo impedimento à libertação, capítulo 50: Assim diz o Senhor: Que carta de repúdio é esta etc.
A primeira divide-se em três:
na primeira, indica de antemão seu libertador;
na segunda, prediz a destruição dos que os capturam e retêm, 46: Bel foi quebrado etc.;
na terceira, promete a libertação dos judeus, capítulo 48: Ouvi isto, casa etc.
A primeira divide-se em duas:
na primeira, anuncia de antemão o libertador;
na segunda, mostra a utilidade daí decorrente: Assim diz o Senhor, o Santo de Israel etc.
A primeira divide-se em três:
na primeira, prediz o poder do libertador;
na segunda, descreve seu nascimento: Destilai orvalho, ó céus etc.;
na terceira, refuta a contradição dos incrédulos, ali: Ai de quem contradiz etc.
858. Quanto à primeira, faz duas coisas.
Primeiro, apresenta o auge do poder ao qual foi elevado, contra três coisas que costumam escapar das mãos de um rei.
Ou por causa da multidão; e, quanto a isso, diz: Ungido, isto é, rei, não por causa da unção, mas por causa da dignidade régia, porque entre eles os reis eram ungidos; tomei a mão direita, como auxiliador de suas obras; as nações diversas etc. Deuteronômio 28: O Senhor entregará os inimigos etc.
Ou por causa da força; e, quanto a isso, diz: Eu irei diante de ti, preparando o lugar de tua vitória, incutindo em teus adversários o terror de ti; os gloriosos, poderosos acima dos outros, como os babilônios; as portas de bronze, as cidades mais poderosas. Salmo: Que despedaçou as portas de bronze etc.
Ou por estarem escondidas; e, quanto a isso, diz: E te darei tesouros de diversos reis, cujas cidades tomou. Jó 12: Revela as profundezas das trevas etc.
859. Segundo, apresenta o fruto desse benefício.
E primeiro, nele próprio;
segundo, nos outros: Para que saibam os que estão no nascente etc.
Quanto à primeira, faz duas coisas.
Primeiro, apresenta o fruto do poder que Deus exige de Ciro, a saber, o conhecimento dele: Para que saibas que eu etc. Romanos 4: Que chama as coisas que não são etc.; e a libertação do povo: Por causa de meu servo etc., isto é, para que o libertes do cativeiro. Ester 3: Quem sabe se não foi para isso que chegaste ao reino etc.
Segundo, mostra que esse benefício foi parcialmente frustrado por parte do próprio Ciro: E te chamei, predizendo teu nome; tornei-te semelhante, nisso, a outros homens santos, cujos nomes foram anteriormente preditos pelo Senhor; não me conheceste como o único Deus verdadeiro, permanecendo na idolatria; eu te cingi de força etc. Provérbios 1: Chamei, e recusastes etc.
860. Para que saibam. Aqui mostra o fruto nos outros.
E primeiro mostra que nos outros busca o fruto do conhecimento dele: Os que estão no nascente, isto é, os que habitam por todo o mundo; isso se cumpriu no fato de Ciro ter escrito em suas cartas o louvor de Deus por toda parte; ou porque todos louvaram a Deus ao ver a libertação dos judeus. Salmo: Saibam que vosso nome etc.
Segundo, apresenta o argumento de sua divindade, pelo qual pode ser conhecido, no fato de poder afligir e libertar: Eu sou o Senhor etc.; a luz, o dia ou a consolação; o mal da pena. Amós 3: Se há mal na cidade etc. Eclesiástico 42: Deus fez todas as coisas aos pares etc.
861. Destilai orvalho. Aqui descreve o nascimento de Ciro sob a metáfora do fruto de uma árvore, para cuja geração se requerem a umidade da terra, a chuva e o orvalho do céu; assim, no nascimento de Ciro, concorrem a misericórdia divina, que pretende libertar por ele seu povo, e a natureza inferior, que é significada. Por isso, faz três coisas:
descreve seu surgimento: Destilai orvalho;
o fruto do nascimento: E surja a justiça;
e o primeiro princípio do nascimento: Eu, o Senhor etc.
Façam chover o justo, no neutro ou no masculino.1 Ou pelo céu e pelas nuvens entendem-se os profetas e os outros justos, que, ao anunciá-lo de antemão e pedi-lo a Deus com lágrimas, de certo modo o fizeram chover. Salmo: Descerá como a chuva etc.
862. Ai de quem contradiz. Aqui afasta a contradição dos infiéis.
E primeiro sob a metáfora do artífice que modela o barro, porque, assim como o barro não contradiz o oleiro, também os judeus não deveriam contradizer a Deus, não crendo que pudesse surgir alguém que vencesse os babilônios; dentre os vasos de barro, vasos de argila, porque essa arte foi inventada na cidade de Samos; sem mãos, como se dissesse: sem a operação correta da mão, ou como os jarros têm mãos.2 Acima, 29: Como se o barro contra o oleiro etc. Romanos 9: Acaso a coisa modelada dirá etc.
Segundo, sob a metáfora do pai que gera: Ai de quem diz, como se dissesse: eu sou o pai que gera Ciro e como a mãe que o concebe em seu propósito; por isso, não deveis contradizer-me nisso, assim como tampouco à mãe que dá à luz. Abaixo: Acaso eu, que faço outros darem à luz etc.;
ou fala contra aqueles adivinhos que, a partir do nascimento de Ciro, anunciavam muitos males futuros, dizendo: melhor seria que não nascesse; ou contra aqueles dentre os judeus que diziam: para que geramos filhos, para que nasçam no cativeiro?
863. Assim diz o Senhor etc. Aqui apresenta a utilidade do libertador.
E primeiro, quanto à libertação dos judeus;
segundo, quanto à conversão dos gentios: Porque assim diz o Senhor etc.
Quanto à primeira, faz três coisas.
Primeiro, mostra sua autoridade para predizer as coisas futuras: seu, isto é, de Ciro, modelador, fabricante; acerca de meus filhos, os judeus que serão libertados, ou quaisquer outros que eu queira que nasçam; interrogai a mim, e não aos ídolos. Acima, 8: Acaso o povo não etc. Mas a Glosa lê ironicamente.
864. Segundo, prediz a libertação, mostrando seu poder, ele que a promete: Eu fiz; seu exército, isto é, dos céus; dei ordens, fixando para cada um seu ofício e sua natureza. Acima, 40: Que faz sair em número seu exército etc.; e a direção daquele que a executa: Eu suscitei, à dignidade, ele, Ciro, usando o passado pelo futuro, para a justiça a ser feita contra os caldeus. Provérbios 3: Em todos os teus caminhos, pensa etc.; e promete a libertação: Ele, a saber, Ciro, edificará, prometendo e dando os recursos para a construção. Abaixo, 52: Fostes vendidos gratuitamente etc.
865. Terceiro, ali: Assim diz o Senhor etc., promete a exaltação dos libertados quanto a três coisas.
Primeiro, quanto à adesão dos estrangeiros, apresentando sua adesão: O trabalho do Egito, suas riquezas e eles próprios, quanto aos muitos que os seguiram. Zacarias 8: Dez homens agarrarão etc.; ou fala dos que aderiram a Cristo; o trabalho com os ídolos cessará; o comércio terreno; e a sujeição dos que aderem: Caminharão atrás de ti, sujeitos a ti; presos com algemas, isto é, com amarras nas mãos, como se dissesse: de tal modo humilhados diante de ti, como aqueles que estão assim presos; ou com os vínculos dos preceitos de Cristo. Abaixo, 60: Virão a ti curvados etc.; e apresenta também a confissão da verdade: Somente em vós, isto é, dizendo isso; escondido, não visível como nossos deuses; salvador, não impotente. Salmo: Fez das trevas seu esconderijo etc.
Segundo, mostra sua exaltação quanto à confusão dos inimigos: Foram confundidos etc. Miqueias, último capítulo: As nações verão etc.
Terceiro, quanto à salvação perpétua dos judeus: Israel foi salvo, pelos séculos, a menos que peque; ou se refere ao Israel espiritual. Sofonias 3: O Senhor, rei de Israel etc.
866. Porque assim diz o Senhor. Aqui apresenta a outra utilidade, quanto à conversão dos gentios. E, a esse respeito, faz três coisas.
Primeiro, apresenta cinco razões que conduzem à conversão,
das quais a primeira é tomada da criação das coisas: Ele é Deus, que forma etc. Salmo: Que fez o céu e a terra etc.;
a segunda, do amor aos homens, porque lhes deu a terra como habitação: Não em vão etc. Salmo: O céu dos céus pertence ao Senhor etc.;
a terceira, da manifestação da verdade pregada: Não às escondidas, como as coisas que a razão natural determina que se façam; ou se refere à pregação da fé cristã. João 18: Eu falei abertamente etc.;
a quarta, da utilidade dos preceitos: Não disse à descendência etc. Salmo: Em guardá-los etc.;
a quinta, da equidade dos preceitos: Eu sou o Senhor etc. Abaixo, 53: Eu, que falo a justiça etc.
867. Segundo, ali: Reuni-vos, ordena aos judeus que chamem os gentios, recordando sua salvação. Reuni-vos, como para ouvir meu preceito; vós que fostes salvos, libertados do cativeiro das nações. Abaixo, no último capítulo: Enviarei dentre eles os que foram salvos etc.; apresenta também a necessidade de chamá-los, a saber, o erro dos gentios: Nada sabem os que erguem. Baruc, último capítulo: Vereis na Babilônia deuses etc.
Ordena o anúncio de seu louvor: Anunciai, no que impõe o ofício; deliberai sobre como deveis converter os outros. Salmo: Anunciai entre as nações etc.; quem fez ouvir, no que lhes ensina o argumento de sua divindade para converter os outros, a saber, a partir do conhecimento prévio das coisas futuras. E apresenta o raciocínio e a conclusão, ali: Acaso não, portanto etc. Eclesiástico 42: Anunciando as coisas que passaram etc.
868. Terceiro, convida os gentios à conversão.
E primeiro apresenta-se o convite: Voltai-vos etc. Zacarias 1: Voltai-vos para mim etc.
Segundo, prediz sua conversão, apresentando o sinal da adoração: Por mim mesmo, porque não tenho alguém maior por quem jurar, Hebreus 6; não voltará sem efeito. Abaixo, 55: Assim será a palavra etc.; se dobrará pelos cristãos, pois esse é o modo de adorar o Redentor, segundo Damasceno. Filipenses 2: Ao nome de Jesus etc.; apresenta também o sinal do juramento: E jurará, porque cada um jura por seu deus. Salmo: Serão louvados todos os que juram etc.; apresenta também o sinal da verdadeira confissão: Portanto, no Senhor, isto é, na pessoa do Senhor; minhas, isto é, de Deus. Apocalipse 1: A ele a glória e o poder; ou minhas, isto é, da Igreja; justiças, as figuras da lei dos judeus.
Terceiro, prediz a confusão dos incrédulos: A ele virão como quem vai ser julgado, no dia do juízo, os que não vierem como crentes.
Quarto, a salvação dos crentes: No Senhor será justificada toda a descendência, não somente segundo a carne, mas segundo a fé. Salmo: Sejam confundidos os que se levantam contra mim etc.
869. Misticamente: Destilai orvalho refere-se ao nascimento de Cristo. Nele há três coisas: o princípio do nascimento, o surgimento daquele que nasce e o fruto do nascimento. O princípio é tríplice.
O primeiro é o céu que destila orvalho, como princípio efetivo, a saber, a operação das três pessoas; por isso, diz no plural: Céus. O Pai, enviando o Filho, Gálatas 4: Quando veio a plenitude etc.; o Filho, assumindo a carne, Filipenses 2: Humilhou-se a si mesmo etc.; o Espírito Santo, realizando a concepção, Mateus 1: Pois o que nela foi gerado etc.
O segundo princípio é a nuvem que faz chover, que é o princípio preparatório; nele se entende o ofício do anjo que anuncia, Jó 37: As nuvens espalham etc., Lucas 1; o vaticínio dos profetas, Salmo: Água tenebrosa etc., Romanos 1: Antes prometera pelos profetas etc.; o desejo dos justos, Salmo: Fazeis da nuvem vosso meio de subir, Malaquias 3: Logo virá etc.
O terceiro princípio é a terra que faz brotar, que é o princípio receptivo, a saber, a Bem-aventurada Virgem, da qual se diz no Salmo: Nossa terra dará etc.; cujo afeto se abra para encontrar o privilégio da graça, Lucas 1: Não temas, Maria etc., Provérbios, último capítulo: Muitas filhas reuniram etc.; o intelecto, para crer na palavra do anjo, Lucas 1: Bem-aventurada tu que creste etc.; o ventre, para conceber o Filho de Deus: Eis que conceberás no ventre etc., Lucas 1.
870. Mas seu surgimento é comparado ao orvalho, à chuva e ao broto, porque Cristo é orvalho para refrescar, acima, 18: Como uma nuvem de orvalho etc.; chuva para fecundar, Salmo: Descerá como a chuva etc., abaixo, 55: Assim como a chuva e a neve etc.; broto para frutificar, Jeremias 23: Suscitarei para Davi etc.
871. O fruto é a justiça que surge com ele, tríplice:
a que cumpriu por suas obras. Mateus 3: Assim nos convém etc.;
a que ensinou por sua palavra. Abaixo, 63: Eu, que falo etc.;
a que deu como dom. 1 Coríntios 1: Tornou-se para nós sabedoria, santificação e justiça etc.
Footnotes
Capítulo 47 de 68