Capítulo 49

^49:1^ Ouvi, ilhas, e prestai atenção, povos de longe: o Senhor me chamou desde o útero, desde o ventre de minha mãe se lembrou de meu nome.

^49:2^ E fez de minha boca uma espada afiada. À sombra de sua mão me protegeu e fez de mim uma flecha escolhida; em sua aljava me escondeu.

^49:3^ E me disse: tu és meu servo, Israel, porque em ti serei glorificado.

^49:4^ E eu disse: trabalhei em vão, sem motivo e inutilmente consumi minha força. Portanto, meu julgamento está com o Senhor, e minha obra, com meu Deus.

^49:5^ E agora assim diz o Senhor, que me formou desde o útero para ser seu servo, a fim de que eu reconduza Jacó a ele, e Israel não será reunido; e fui glorificado aos olhos do Senhor, e meu Deus se tornou minha força.

^49:6^ E disse: é pouco que sejas meu servo para reerguer as tribos de Jacó e converter as escórias de Israel; eu te dei como luz dos gentios, para que sejas minha salvação até a extremidade da terra.

^49:7^ Assim diz o Senhor, redentor de Israel, seu Santo, à alma desprezada, à nação abominada, ao servo dos senhores: os reis verão, e os príncipes se levantarão e adorarão por causa do Senhor, porque ele é fiel, e do Santo de Israel, que te escolheu.

^49:8^ Assim diz o Senhor: no tempo favorável te ouvi e no dia da salvação te auxiliei e te preservei, e te dei como aliança do povo, para que reerguesses a terra e tomasses posse das heranças devastadas,

^49:9^ para que dissesses aos que estão presos: saí; e aos que estão nas trevas: mostrai-vos. Pastarão ao longo dos caminhos, e em todas as planícies estarão suas pastagens.

^49:10^ Não terão fome nem sede, e não os ferirá o calor nem o sol, porque aquele que deles tem misericórdia os governará e lhes dará de beber nas fontes das águas.

^49:11^ E farei de todos os meus montes um caminho, e minhas veredas serão elevadas.

^49:12^ Eis que estes virão de longe, e eis que aqueles virão do norte e do mar, e estes, da terra do sul.

^49:13^ Louvai, céus, e exulta, terra; montes, entoai louvores jubilosos, porque o Senhor consolou seu povo e terá misericórdia de seus pobres.

^49:14^ E Sião disse: o Senhor me abandonou, e o Senhor se esqueceu de mim.

^49:15^ Acaso pode uma mulher esquecer seu bebê, a ponto de não ter misericórdia do filho de seu ventre? E, ainda que ela se esqueça, eu, porém, não me esquecerei de ti.

^49:16^ Eis que te gravei em minhas mãos; tuas muralhas estão sempre diante de meus olhos.

^49:17^ Vieram teus construtores; os que te destroem e te devastam sairão de ti.

^49:18^ Levanta teus olhos ao redor e vê: todos estes se reuniram, vieram a ti. Vivo eu, diz o Senhor: com todos estes te revestirás como de um ornamento e os colocarás ao teu redor como uma esposa.

^49:19^ Porque teus desertos, tuas solidões e a terra de tua ruína serão agora estreitos para os habitantes, e para longe serão afugentados os que te devoravam.

^49:20^ Ainda dirão aos teus ouvidos os filhos de tua esterilidade: o lugar é estreito para mim; dá-me espaço para que eu habite.

^49:21^ E dirás em teu coração: quem me gerou estes? Eu era estéril e não dava à luz, deportada e cativa. E quem criou estes? Eu estava desamparada e só. E estes, onde estavam?

^49:22^ Assim diz o Senhor Deus: eis que levantarei minha mão para os gentios e erguerei meu sinal para os povos; e trarão teus filhos nos braços e carregarão tuas filhas sobre os ombros.

^49:23^ E os reis serão teus nutridores, e as rainhas, tuas amas. Com o rosto inclinado para a terra te adorarão e lamberão o pó de teus pés. E saberás que eu sou o Senhor, em quem não serão confundidos os que nele esperam.

^49:24^ Acaso será tirada do forte a presa, ou poderá ser salvo o que foi capturado pelo poderoso?

^49:25^ Porque assim diz o Senhor: certamente também os cativos serão tirados do forte, e o que foi arrebatado pelo poderoso será salvo. Mas eu julgarei os que te julgaram e salvarei teus filhos.

^49:26^ E alimentarei teus inimigos com suas próprias carnes, e eles se embriagarão com seu próprio sangue como com vinho novo. E toda carne saberá que eu sou o Senhor que te salva e teu redentor, o Forte de Jacó.

896. Ouvi, ilhas etc. Nesta parte, expõe mais particularmente a ordem da libertação. E, a esse respeito, faz duas coisas:

primeiro, o povo reconhece os benefícios recebidos;

segundo, recebe a promessa dos futuros, onde diz: Eu disse: trabalhei em vão etc.

Quanto ao primeiro ponto, reconhecem quatro benefícios.

Primeiro, o privilégio da eleição divina; e isso dá continuidade ao motivo pelo qual o profeta ordenara acima ao povo que anunciasse; por isso, logo se acrescenta a voz do povo que anuncia e diz: Ouvi; desde o útero, escolhendo-me nos próprios pais. Salmo: Desde o ventre de minha mãe, Deus etc.

Segundo, a eficácia da oração: E fez de minha boca, a oração, uma espada que penetra até os ouvidos de Deus e as entranhas de sua misericórdia. Efésios, capítulo final: A espada do espírito etc.

Terceiro, o auxílio da proteção divina: À sombra, isto é, sob a proteção de seu poder; como uma flecha escolhida que o arqueiro esconde para conservá-la. Salmo: À sombra de vossas asas etc.; Salmo: Escondeu-me em seu tabernáculo etc.

Quarto, a glória do serviço divino: E me disse: em ti serei glorificado, aparecerei glorioso pelas maravilhas manifestadas em ti. Acima, Isaías 43: Todo aquele que invoca meu nome etc.

897. Segundo outros, esta é a voz de Ciro, cujo nome foi predito por Isaías, acima, Isaías 45, antes que nascesse, cujas palavras ameaçadoras eram como uma espada; e foi protegido para que seu avô não o matasse e conservado como flecha escolhida para o tempo determinado, e a ele foi anunciado que o povo de Israel era servo de Deus. De outro modo, isso se explica de Cristo, cujo nome foi predito pelo anjo, cuja palavra de pregação é uma espada que penetra os corações, que foi protegido, por causa da fraqueza da carne, pelo poder da divindade e escolhido entre todos para realizar a salvação do gênero humano; e é chamado Israel porque nasceu do povo de Israel segundo a carne.

898. Eu disse. Aqui o Senhor promete benefícios futuros.

E primeiro promete a exaltação do profeta Isaías;

segundo, a libertação do povo: Assim diz o Senhor, redentor etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta-se a alegação do profeta, que expõe seu trabalho na pregação, embora, por culpa dos ouvintes, não tenha produzido fruto; e conclui: Portanto, meu julgamento, em meu favor, está com o Senhor, diante dele, e minha obra, como agradável a ele. Jeremias 6: Em vão fundiu o fundidor etc.

Segundo, apresenta a resposta de Deus: E agora assim diz o Senhor.

E primeiro se indica a aceitação da alegação: Para que eu reconduza, como se dissesse: escolhendo-me desde o ventre de minha mãe para isto, para que eu reconduza seu povo a ele; e, contudo, Israel não será reunido inteiramente a ele por minha pregação; e, contudo, fui glorificado etc. Habacuc 3: O Senhor Deus é minha força etc.;

segundo, apresenta-se a própria resposta: E disse: é pouco, como se dissesse: honrarei tanto teu ministério que, por ti, minha salvação será anunciada não somente entre os judeus, mas entre todos os gentios. Romanos 3: Acaso Deus é somente dos judeus? etc.

899. Isso também se explica claramente de Cristo, que por sua pregação e pelo desgaste da morte produziu pouco fruto entre os judeus, mas iluminou e salvou os gentios. Igualmente se explica de Ciro, embora de modo mais forçado: por seus benefícios, segundo a intenção do Senhor, chamou o povo de volta ao culto de Deus e, contudo, não obteve resultado; a ele Deus concedeu domínio sobre muitas nações.

900. Assim diz o Senhor, redentor etc. Aqui promete a libertação. E, a esse respeito, faz duas coisas:

primeiro, promete a libertação;

segundo, afasta a dúvida deles: E Sião disse etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, apresenta o que precede a libertação, a saber, a veneração dos judeus, que foi causa de sua libertação, recordando seu antigo desprezo: Desprezada, pela fraqueza do povo; abominada, pela singularidade de seu culto; servo, pela sujeição a diversas nações. Acima, Isaías 18: À nação dilacerada etc. E apresenta a própria veneração: Os reis verão minhas maravilhas, que manifestarei em teu favor, e adorarão, como, literalmente, Nabucodonosor, em Daniel 2, e Ciro e os outros príncipes dele honraram Esdras.

901. Outro preâmbulo é a exaltação do rei libertador, a saber, Ciro: No tempo favorável; e não determina o tempo da exaltação: Favorável, quando me aprouver salvar meu povo; te ouvi, elevando-te à realeza segundo teu desejo. E apresenta o fruto da exaltação: E te preservei etc., para cumprir a aliança de meu povo; mostrai-vos, isto é, sede iluminados. Ou se entende de Cristo, que foi desprezado na paixão e julgado como servo, abaixo, Isaías 53: Nós o vimos desprezado etc., mas depois foi literalmente adorado pelos reis. Salmo: Todos os reis o adorarão etc. No tempo favorável, a saber, no tempo da graça. 2 Coríntios 6: Eis agora o tempo etc.

902. Segundo, apresenta o que se seguirá à libertação, prometendo aos libertados abundância de bens: Pastarão ao longo dos caminhos, isto é, desfrutarão tão abundantemente das consolações como as ovelhas das pastagens, quando estas se encontrassem, fora do habitual, até mesmo no caminho. Ezequiel 34: Repousarão na relva etc. Quanto à ausência de males, tanto de privação: Não terá fome etc., como de dano infligido: O calor da tribulação e o sol, o tirano que a provoca. Salmo: De dia o sol não queimará etc. E indica a causa de ambos: Porque aquele que tem misericórdia etc.; das águas, das consolações. Salmo: O Senhor me governa etc.

903. Terceiro, promete a própria libertação, apresentando a preparação dos caminhos: E farei de todos os montes, isto é, os príncipes vos ajudarão a retornar. Acima, Isaías 40: Todo vale será preenchido etc. Apresenta também o retorno dos cativos: Eis que estes virão de longe, do oriente; do mar, do ocidente. Jeremias 31: Eu os trarei do norte etc. Apresenta também a ação de graças: Louvai, céus etc. Salmo: Louvem-no os céus etc.

904. E Sião disse etc. Aqui afasta a dúvida deles.

E primeiro aquela que nascia da indignação divina;

segundo, aquela que nascia de seu abatimento: E dirás em teu coração etc.;

terceiro, aquela que nascia do poder dos inimigos, onde diz: Acaso será tirada etc.

Quanto ao primeiro ponto, faz três coisas:

primeiro, apresenta a dúvida: Abandonou-me, sem auxílio, e por isso não posso esperar a libertação. Baruc 4: Fui abandonada etc.;

segundo, afasta-a pela comparação com a mãe: Acaso pode etc. Jeremias 31: Se é um filho honrado etc.;

terceiro, acrescenta a promessa da restauração da cidade.

905. E primeiro quanto à reconstrução das muralhas, apresentando o propósito divino: Eis que em minhas mãos, como se dissesse: assim te mantenho na memória, como quem escreve ou faz algum sinal na própria mão para se lembrar de alguma coisa; tuas muralhas, como se dissesse: já vejo a reconstrução de tuas muralhas. Jó 37: Nas mãos esconde etc.; Salmo: Mil anos diante dos olhos etc. E apresenta o modo do cumprimento: Vieram os construtores, isto é, os reconstrutores, a saber, Zorobabel, Josué e os outros, já diante de meus olhos; os que devastam, os caldeus. Zacarias 4: As mãos de Zorobabel etc.

906. Segundo, quanto à habitação dos homens, e a esse respeito faz três coisas.

Primeiro, apresenta a reunião dos cidadãos: Levanta ao redor etc. Baruc 4: Olha ao redor, Jerusalém etc.

Segundo, a repovoação da cidade, mostrando que será habitada: Vivo eu, fórmula de juramento; como de um ornamento: assim como a esposa com suas vestes, a cidade é adornada com seus cidadãos. Abaixo, Isaías 61: Revestiu com a veste da salvação etc. Mostra que ficará cheia de habitantes: Porque teus desertos, quanto aos habitantes; solidões, quanto aos cultivadores; ruína, quanto às muralhas destruídas. Zacarias 2: Será habitada sem muralha etc. Mostra também que ficará livre dos inimigos: E para longe etc.

Terceiro, prediz a multidão dos habitantes: Ainda dirão os filhos de tua esterilidade, isto é, os que nasceram quando te julgavas estéril, esvaziada de habitantes. Abaixo, Isaías 54: Amplia o lugar de tua tenda etc.

907. E dirás em teu coração etc. Aqui afasta a segunda dúvida.

E primeiro apresenta o espanto: E dirás, por espanto; estéril, porque não havia em mim homens que gerassem filhos; desamparada do auxílio divino. Abaixo, Isaías 66: Quem jamais ouviu tal coisa? etc.

Segundo, afasta a dúvida, apresentando o modo pelo qual haverá uma multidão de habitantes: Assim diz o Senhor, quanto a quatro aspectos:

primeiro, quanto à inspiração divina: Eis que levantarei a mão, como fazendo um sinal. Acima, Isaías 11: Erguerá um sinal entre as nações etc.;

segundo, quanto ao retorno honroso: E trarão nos braços, no que se indica o auxílio que receberam dos gentios; os reis serão teus nutridores, provendo-te do necessário. Baruc 5: O Senhor os trará a ti etc.;

terceiro, quanto à exaltação dos libertados: Com o rosto em terra, isso sobretudo no tempo dos Macabeus. Abaixo, Isaías 60: Virão a ti curvados etc.;

quarto, indica a razão disso: E saberás que eu etc. Salmo: Em vós, Senhor, esperei; não seja eu confundido etc.

908. Acaso será tirada. Aqui afasta a terceira dúvida.

E primeiro a apresenta: Do forte, Nabucodonosor. Mateus 12: Ou como pode alguém entrar etc.

Segundo, afasta-a: Porque assim diz,

apresentando primeiro o benefício da libertação: Os cativos, a saber, os judeus. Jó 29: Eu quebrava os dentes do iníquo etc.;

segundo, o modo da libertação, apresentando a destruição dos inimigos: Mas aqueles, a saber, os caldeus, que julgaram injustamente. Sofonias 3: Eu matarei etc. E apresenta a determinação da pena: E alimentarei, seja por causa da discórdia, como acima, Isaías 9: Cada um a carne do braço etc., seja pela multidão dos mortos, quando a boca de um caía sobre o sangue de outro, como se quisesse beber, seja pela fome.

Terceiro, apresenta o fruto da libertação: E toda carne saberá etc. Acima, Isaías 40: Toda carne verá etc.