Capítulo 57

^57:1^ O justo perece, e não há quem reflita em seu coração; e os homens de misericórdia são recolhidos, porque não há quem entenda; pois o justo foi recolhido de diante da maldade.

^57:2^ Venha a paz; repouse em seu leito aquele que caminhou em sua retidão.

^57:3^ Vós, porém, aproximai-vos daqui, filhos da adivinha, descendência da adúltera e da prostituta.

^57:4^ De quem zombastes? Contra quem escancarastes a boca e mostrastes a língua? Acaso não sois vós filhos criminosos, descendência mentirosa,

^57:5^ que vos consolais nos deuses debaixo de toda árvore frondosa, imolando crianças nas torrentes, sob as rochas salientes?

^57:6^ Nas partes da torrente está tua parte, esta é tua sorte; e a elas derramaste uma libação e ofereceste um sacrifício. Acaso não me indignarei por essas coisas?

^57:7^ Sobre um monte alto e elevado puseste teu leito, e para lá subiste a fim de imolar vítimas.

^57:8^ E atrás da porta e atrás do umbral puseste teu memorial. Porque junto de mim te descobriste e recebeste um adúltero; alargaste teu leito e firmaste com eles uma aliança. Amaste seu leito com a mão aberta,

^57:9^ e te adornaste para o rei com unguento e multiplicaste teus perfumes; enviaste teus mensageiros para longe e foste humilhada até os infernos.

^57:10^ Na multiplicidade do teu caminho te fatigaste, e não disseste: Repousarei. Encontraste a vida da tua mão; por isso não suplicaste.

^57:11^ Por quem te inquietaste e temeste, para que mentisses? E não te lembraste de mim nem pensaste em teu coração, porque eu estava calado e como quem não vê, e te esqueceste de mim.

^57:12^ Eu anunciarei tua justiça, e tuas obras não te aproveitarão.

^57:13^ Quando clamares, livrem-te os que reuniste; e a todos eles o vento levará, uma brisa os arrebatará. Aquele, porém, que confia em mim herdará a terra e possuirá meu monte santo.

^57:14^ E direi: Abri caminho, dai passagem, afastai-vos da senda, retirai os obstáculos do caminho do meu povo.

^57:15^ Porque assim diz o Senhor, excelso e sublime, que habita a eternidade, e cujo nome é Santo, que habita no alto e no lugar santo, e com o contrito e humilde de espírito, para vivificar o espírito dos humildes e vivificar o coração dos contritos.

^57:16^ Pois não contenderei para sempre, nem me irarei até o fim, porque de minha face sairá o espírito, e eu farei os sopros.

^57:17^ Por causa da iniquidade de sua avareza me irei e o feri; escondi de ti minha face e me indignei, e ele se foi errante pelo caminho do seu coração.

^57:18^ Vi seus caminhos, curei-o, reconduzi-o e restituí consolações a ele e aos que o pranteiam.

^57:19^ Criei como fruto dos lábios a paz, a paz para aquele que está longe e para aquele que está perto, disse o Senhor, e o curei.

^57:20^ Os ímpios, porém, são como o mar revolto, que não pode repousar, e suas ondas transbordam para serem pisadas e se tornarem lodo.

^57:21^ Não há paz, disse o Senhor meu Deus, para os ímpios.

1006. O justo perece. Aqui mostra a diferença entre os que obedecem aos conselhos divinos e os que não obedecem, quanto à libertação dos perigos.

E primeiro indica a diferença;

segundo, apresenta a confirmação de cada uma das partes: Aquele, porém, que confia.

Acerca do primeiro, faz duas coisas:

primeiro, promete aos justos o repouso dos perigos;

segundo, retira dos ímpios a esperança de escapar: Vós, porém, aproximai-vos.

1007. Acerca do primeiro, faz duas coisas.

Primeiro apresenta a tribulação dos justos, porque são mortos sem consideração alguma: São recolhidos da vida presente e, cativos, de sua terra, como se não fossem justos; de diante da maldade, isto é, da presença dos maus. Habacuc 1:13: Por que olhais os desprezadores? Ou de diante da maldade, isto é, para que não se transformassem em maldade. Sabedoria 4:11: Foi arrebatado para que a maldade não mudasse seu coração.

Segundo, promete-lhes o repouso: Virá a paz; em seu leito, isto é, estará seguro em sua casa, ou no repouso de seu coração. Jó 5:24: Saberás que tua morada tem paz.

1008. Vós, porém, aproximai-vos. Aqui retira dos injustos a esperança de escapar.

E primeiro repreende sua culpa;

segundo, retira a confiança de escapar: Eu, porém, anunciarei.

Acerca do primeiro, faz duas coisas:

primeiro, repreende a perversidade do pecado;

segundo, a obstinação no pecado: Na multiplicidade.

Acerca do primeiro, faz duas coisas.

Primeiro repreende neles a blasfêmia, apresentando o costume do pecado, enquanto nisso imitam seus pais: Filhos da adivinha, que, contra meu preceito, se dedicava aos augúrios; da adúltera, enquanto, abandonando-me, aderia aos ídolos. Oseias 2:2: Julgai vossa mãe, julgai. Apresenta também a espécie do pecado: De quem zombastes?, como se dissesse: de Deus, blasfemando contra ele. Acima, 27: A quem afrontaste?

1009. Segundo, repreende neles a idolatria.

E primeiro apresenta o costume: Acaso não. Acima, 1:4: Ai da nação pecadora, do povo perverso, dos filhos criminosos;

segundo, apresenta a espécie do pecado: Que vos consolais.

Agrava, porém, neles o pecado de idolatria por três coisas:

primeiro, pela diversidade dos lugares;

segundo, pela violação da aliança divina: Porque junto de mim;

terceiro, pela avidez de pecar: Amaste o leito.

A diversidade dos lugares em que sacrificavam é mostrada de três modos:

primeiro, quanto aos lugares amenos;

segundo, quanto aos lugares elevados: Sobre um monte;

terceiro, quanto aos lugares domésticos: E atrás da porta.

1010. Acerca do primeiro, faz quatro coisas.

Primeiro descreve a amenidade dos lugares, seja pela sombra das árvores: Porque vos consolais. Jeremias 2:20: Debaixo de toda árvore frondosa te prostravas, prostituta; seja pela abundância das águas: Imolando crianças, isto é, teus filhos. Ezequiel 16:20: Tomaste teus filhos e tuas filhas que me geraste e os imolaste a eles para serem devorados. Salmo: Derramaram sangue.

Segundo, o amor ao pecado: Nas partes da torrente está a parte, como se dissesse: consideraste isso tua sorte. Sabedoria 2:9: Deixemos por toda parte sinais da nossa alegria, porque esta é nossa parte.

Terceiro, a oferta do sacrifício: E a elas derramaste uma libação, quanto às coisas líquidas; um sacrifício, quanto às sólidas. Acima, 1:29: Sois confundidos por vossos ídolos.

Quarto, a justa indignação de Deus: Acaso. Jeremias 5:29: Acaso não castigarei por essas coisas?, diz o Senhor.

1011. Sobre um monte. Aqui apresenta os lugares elevados em que imolavam: O leito; fala à semelhança de uma prostituta que se oferece aos amantes. 2 Reis 17:10: Fizeram para si estátuas, e nelas se prostituíram.

1012. E atrás da porta. Aqui indica os lugares domésticos, porque punham ídolos junto à entrada das casas, para tê-los bem presentes na memória. Ezequiel 8:3: Conduziu-me em visão.

1013. Porque junto de mim. Aqui agrava o pecado pela violação da aliança divina, pela qual estava unida a Deus como esposa. E fala sob a semelhança de uma adúltera que amplia o leito para receber o adúltero junto ao marido, e com ele faz um pacto de casamento, depois de despedir o marido; nisso se significa que prestou culto aos ídolos no templo. Ezequiel 16:31–32: Tornaste-te como uma mulher adúltera que introduz estranhos em lugar de seu marido.

1014. Amaste. Aqui agrava o pecado pelo empenho em pecar.

E primeiro quanto à propensão a pecar: Com a mão aberta, isto é, sem impedimento algum. Jeremias 3:3: Sua fronte tornou-se fronte de prostituta, não quis enrubescer. Ezequiel 13: Nem assim te saciaste.

Segundo, quanto ao empenho em agradar, porque se adornava: E te adornaste, isto é, destinando meu incenso ao culto deles. Provérbios 8: Aspergiste teu leito com incenso.

Terceiro, quanto à solicitude em convidar: Enviaste mensageiros, porque reunia diversos ídolos até de terras longínquas, e assim até os infernos, isto é, até a profundidade dos pecados. Ezequiel 22: Enlouqueceu por eles.

1015. Na multiplicidade. Aqui mostra a obstinação nos pecados.

Primeiro, porque não eram reconduzidos pelo trabalho do pecado: Na multiplicidade, isto é, no múltiplo culto dos ídolos. Sabedoria 5:7: Fatigamo-nos no caminho da iniquidade e da perdição.

Segundo, porque não eram reconduzidos pela prosperidade temporal: A vida da mão, isto é, tinhas à mão aquilo de que podias viver, e por isso não suplicaste a mim, mas, inquieta por tuas riquezas, temeste os ídolos, esquecida de mim. Jó 21:13: Passam seus dias entre os bens e num instante descem aos infernos.

Terceiro, porque não foste reconduzida pela espera divina: E de mim não te; calado, dissimulando, esperando por ti para ter misericórdia. Sabedoria 5: Dissimulando os pecados em vista da penitência. Acima, 42:14: Calei-me, sempre guardei silêncio.

1016. Eu, porém, anunciarei tua justiça, a que praticas ou a que deves receber; as obras, os ídolos: aos que confiam nos ídolos, suas obras não aproveitarão; os que reuniste, de diversas nações. Deuteronômio 32:38: Levantem-se e vos socorram, e na necessidade vos protejam.

1017. Aquele, porém. Aqui confirma a diferença.

E primeiro quanto aos justos;

segundo, quanto aos injustos: Os ímpios, porém.

Confirma a libertação dos bons dos perigos por três coisas.

Primeiro, pela mansidão divina, prometendo a libertação quanto à restituição da pátria: A terra da promessa. Salmo: Os mansos, porém, herdarão a terra. E quanto à desobstrução do caminho: E direi, a saber, aos príncipes dos medos: Abri caminho, libertando; dai passagem, concedendo licença de voltar à pátria; afastai-vos, para que não nos impeçais; retirai, para que tampouco outros o façam. Jeremias 50:26: Retirai as pedras do caminho; que habita no lugar santo. Salmo: Vós, porém, habitais no lugar santo, louvor de Israel. E quanto à piedade divina: E com o contrito. Salmo: Deus não desprezará um coração contrito e humilhado.

1018. Segundo, indica a razão pela purificação da culpa, prometendo a remissão: Pois não para sempre. Salmo: Não se irará perpetuamente nem ameaçará eternamente; e acrescenta a razão, apresentando a justiça cumprida no castigo: Por causa da iniquidade; escondi, para não ajudar; foi-se errante, como ovelha sem pastor. Jó 22:5: Por causa de teus muitíssimos pecados e de tuas infinitas iniquidades. Promete misericórdia ao salvar: Vi seus caminhos, com o olhar da misericórdia; a ele, quanto aos príncipes; aos que pranteiam, quanto ao povo; ou a ele, quanto aos judeus, ou quanto aos estrangeiros a eles unidos, ou quanto à terra e aos habitantes. Salmo: Aquele que perdoa todas as tuas iniquidades, que cura todas as tuas enfermidades.

1019. Terceiro, confirma pela predição dos profetas: Criei, como que os restaurando do nada; dos lábios dos profetas que predisseram essas coisas; que estão longe, dispersos no cativeiro. Efésios 2:17: E, vindo, anunciou a paz aos que estavam perto e aos que estavam longe.

1020. Os ímpios, porém. Aqui confirma o que dissera dos maus por certa semelhança.

E primeiro apresenta essa semelhança: Revolto, isto é, sempre agitado; transbordam para a praia, onde fazem lodo e são pisadas. Jó 40: Fará ferver.

E conclui o que foi proposto: Não há paz, a saber, para que sejam salvos; acima, 47, o mesmo.

1021. Nota, sobre a expressão O justo perece, e não há quem reflita, que na paixão de Cristo o homem deve considerar

primeiro, o amor, para amar em retribuição. Cântico dos Cânticos 8:6: Põe-me como um selo sobre teu coração;

segundo, a amargura, para compadecer-se. Lamentações 3:19: Lembrai-vos de minha pobreza e de minha transgressão, do absinto e do fel;

terceiro, a fortaleza, para sofrer com firmeza. Hebreus 12:3: Considerai aquele que suportou por vós tamanha oposição dos pecadores contra si mesmo, para que não vos fatigueis, desfalecendo em vossas almas;

quarto, a utilidade, para dar graças. Cântico dos Cânticos 7:8: Subirei à palmeira e tomarei seus frutos.