Capítulo 58

^58:1^ Clama, não cesses; eleva tua voz como uma trombeta e anuncia ao meu povo seus crimes, e à casa de Jacó seus pecados.

^58:2^ Pois me buscam dia após dia e querem conhecer meus caminhos, como uma nação que tivesse praticado a justiça e não tivesse abandonado o juízo de seu Deus. Pedem-me juízos de justiça e querem aproximar-se de Deus.

^58:3^ Por que jejuamos, e não olhastes; humilhamos nossas almas, e não soubestes? Eis que no dia do vosso jejum se encontra vossa vontade, e cobrais de todos os vossos devedores;

^58:4^ eis que jejuais para litígios e contendas, e golpeais impiamente com o punho. Não jejueis como até este dia, para que vosso clamor seja ouvido no alto.

^58:5^ Acaso é este o jejum que escolhi: afligir o homem sua alma por um dia? Acaso curvar a cabeça como um círculo e estender pano de saco e cinza? Acaso chamarás isso jejum e dia agradável ao Senhor?

^58:6^ Não é antes este o jejum que escolhi: desfaze os laços da impiedade, solta os feixes que oprimem, deixa partir livres os que estão quebrantados e rompe todo fardo.

^58:7^ Parte teu pão para o faminto e acolhe em tua casa os necessitados e os errantes; quando vires alguém nu, cobre-o, e não desprezes tua carne.

^58:8^ Então tua luz irromperá como a manhã, e tua saúde surgirá mais depressa, e tua justiça irá diante de tua face, e a glória do Senhor te recolherá.

^58:9^ Então invocarás, e o Senhor ouvirá; clamarás, e ele dirá: Eis-me aqui. Se tirares do teu meio a corrente e deixares de estender o dedo e de falar o que não aproveita,

^58:10^ quando derramares tua alma para o faminto e saciares a alma aflita, tua luz surgirá nas trevas, e tuas trevas serão como o meio-dia.

^58:11^ E o Senhor teu Deus sempre te dará repouso, encherá tua alma de esplendores e libertará teus ossos; e serás como um jardim irrigado e como uma fonte de águas cujas águas não faltam.

^58:12^ E serão edificados em ti os lugares desertos dos séculos; levantarás os fundamentos de geração em geração, e serás chamado edificador de cercas, que converte as sendas em repouso.

^58:13^ Se afastares teu pé do sábado, de fazer tua vontade em meu dia santo, e chamares o sábado delicioso e o dia santo do Senhor glorioso, e o glorificares, enquanto não segues teus caminhos nem se encontra tua vontade de proferir uma palavra,

^58:14^ então te deleitarás no Senhor, e eu te elevarei sobre as alturas da terra e te alimentarei com a herança de Jacó, teu pai. Pois a boca do Senhor falou.

1022. Clama, não cesses. Aqui exclui o remédio inútil pelo qual queriam preparar-se para a salvação.

E primeiro impõe o ofício da denúncia, apresentando o modo de denunciar: em voz alta, sem o abatimento do medo: Clama. Acima, 40:9: Eleva tua voz com força, tu que anuncias a boa-nova a Sião; continuamente: Não cesses. Abaixo, <62:6>: Sobre teus muros, Jerusalém, estabeleci guardas; durante todo o dia e toda a noite não se calarão; de modo claro e aberto: Como uma trombeta. Oseias 8:1: Haja uma trombeta em tua garganta. E a palavra da denúncia: Anuncia os crimes, quanto aos maiores; os pecados, quanto aos comuns. Acima, 16:7: Aos que se alegram sobre os muros de tijolo cozido, falai de suas chagas.

1023. Segundo, o profeta, na pessoa do Senhor, exclui o remédio inútil: Pois me. E acerca disso faz duas coisas:

primeiro, exclui o remédio em que confiavam;

segundo, exorta àquilo em que eram deficientes: Não é este.

1024. Acerca do primeiro, faz duas coisas.

Primeiro mostra a presunção de sua confiança quanto a três coisas em que confiavam, a saber, na investigação da ciência sagrada: Pois me buscam, nas Escrituras; os caminhos, meus preceitos e minhas vontades; como uma nação, isto é, como se estivessem prontos a praticar. Ezequiel 33:30: Dizem uns aos outros. Também na oração: Pedem-me juízos, isto é, que eu julgue em favor deles contra os adversários; aproximar-se, com a boca. Acima, 29:13: Este povo se aproxima com sua boca. Também confiavam na observância dos jejuns: Por que jejuamos, e não olhastes, como algo agradável; humilhamos, quanto às circunstâncias do jejum, na humilhação exterior; não soubestes, com o conhecimento da aprovação. Malaquias 3:14: É vão aquele que serve a Deus, e que proveito há em termos guardado seus preceitos?

1025. Segundo, mostra a reprovação dos bens mencionados.

E primeiro a causa da reprovação, que é a culpa do prazer: Eis que no dia, a vontade, naquilo que agrada à carne. Eclesiástico 18:30: Não sigas tuas concupiscências. Também a culpa da crueldade: E todos os devedores, literalmente, para que pudessem persistir por longo tempo na condução das causas, ou naquilo que dela decorre; e com a culpa da vaidade: Não jejueis para que seja ouvido, em vista do louvor dos homens. Mateus 6:6: Tu, porém, quando orares, entra em teu quarto e, fechada a porta, ora a teu Pai. Ou para que seja ouvido, isto é, se quereis que vossa oração seja ouvida por Deus. Salmo: Senhor, ouvi minha oração, e meu clamor chegue até vós.

1026. Segundo, mostra a insuficiência dos bens: Acaso é este, porque Deus não escolhe por si mesma vossa pena, nem quanto à aflição da carne, o que toca ao dizer: Por um dia inteiro afligir; nem quanto ao abatimento da humildade exterior, o que toca ao dizer: Como um círculo, a saber, inclinar a cabeça até os pés ou fazê-la girar, como fazem os monges, não enquanto se ordena à virtude da mente. Mateus 6:16: Quando jejuais, não fiqueis tristes como os hipócritas. Joel 2:13: Rasgai vossos corações, e não vossas vestes.

1027. Não é este. Aqui aplica um conselho útil.

E primeiro quanto ao empenho da piedade para com o próximo;

segundo, quanto ao culto religioso para com Deus: Se afastares.

Acerca do primeiro, faz duas coisas.

Primeiro apresenta o conselho de piedade, para que cessem as calúnias: Os laços, as falsas causas pelas quais, como usurários, prendiam astutamente os pobres; os feixes, o mesmo; que oprimem, quanto às penas às quais os obrigavam; os que estão quebrantados por longa servidão; o fardo da servidão. Mateus 23:4: Atam fardos pesados e insuportáveis, mas não querem movê-los com seu dedo.

E para que se dediquem à misericórdia, exorta à misericórdia para com os famintos: Parte, isto é, se tiveres pouco; para com os errantes: E os necessitados; para com os nus: Quando vires. Jó 31:16: Se neguei o que queriam. E apresenta a causa da exortação: E a carne, porque, a saber, é da mesma espécie que tu. Jó 5:24: Visitando tua espécie.

1028. Segundo, mostra o fruto do conselho: E irromperá.

E primeiro quanto à eficácia dos méritos, tanto em relação às obras das virtudes: Como a manhã, tua luz, a saber, teus méritos aparecerão claramente nas recompensas, os quais agora te queixas de não serem vistos pelo Senhor; recolherá do cativeiro, ou na proteção da misericórdia. Salmo: Fará sair tua justiça como a luz; como em relação aos sufrágios da oração: Então invocarás. Acima, 30:19: À voz do teu clamor, logo que ouvir, te responderá.

1029. Segundo, quanto à obtenção dos bens.

E primeiro retoma o mérito: Se tirares a corrente com a qual oprimes os pobres; estender o dedo, difamando e ameaçando; quando derramares pela compaixão; saciares pelo auxílio nas coisas necessárias.

1030. Segundo, promete a recompensa: Surgirá.

E primeiro quanto à multiplicação dos bens, apresentando a libertação dos males: Surgirá nas trevas, a adversidade se mudará na luz da prosperidade, a ignorância na luz da ciência, ou o pecado na luz da ciência, quanto às coisas espirituais; e repouso, quanto aos males temporais. 2 Coríntios 4:6: Deus, que disse das trevas; a multiplicação dos bens interiores espirituais: Encherá de esplendores, a saber, de virtudes ou consolações; e teus ossos, quanto aos bens corporais. Eclesiástico 30:27: Um coração esplêndido e bom; e dos bens exteriores: E serás como um jardim, pela prosperidade ou pela abundância inesgotável de todos os bens. Números 24:5: Como são belos teus tabernáculos, Jacó!

1031. Segundo, quanto à reedificação da pátria: E serão edificados, depois do retorno do cativeiro; dos séculos, a saber, as cidades desertas nos séculos anteriores; levantarás, edificando sobre os antigos fundamentos. Acima, 44:26: Eu, que digo a Jerusalém: Serás habitada; e às cidades de Judá: Sereis edificadas.

1032. Terceiro, quanto à restituição da fama: E serás chamado edificador de cercas, isto é, de impedimentos ao pecado; das iniquidades, ou em repouso, a saber, convertendo as sendas do pecado em repouso. Oseias 2:6: Cercarei teus caminhos com espinhos.

1033. Se afastares. Aqui apresenta o conselho quanto ao culto religioso na observância do sábado.

E primeiro apresenta o conselho: O pé, para que não pratiques obras proibidas; serás chamado sábado, isto é, celebrando tal sábado, quanto ao exercício das boas obras. Êxodo 20:8: Lembra-te de santificar o dia de sábado. Outra leitura: chamares, e o sentido é o mesmo.¹

Segundo, apresenta o fruto: Então te deleitarás, quanto aos bens espirituais; elevarei, reconduzindo-te à tua terra, que é montanhosa; alimentarei, quanto à fruição dos bens da terra. Jó 22:26: Então transbordarás de delícias no Onipotente.

1034. Nota, sobre a expressão Eleva como uma trombeta, que a pregação é uma trombeta:

primeiro, porque desperta para o estado de vida. 1 Coríntios 15:52: Pois a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptos;

segundo, porque exorta à guerra. 1 Coríntios 14:8: Se a trombeta der um som incerto, quem se preparará para a guerra?;

terceiro, porque anuncia a chegada de um homem. Acima, 27:13: Soarão as trombetas;

quarto, porque convoca ao conselho. Oseias 8:1: Haja uma trombeta em tua garganta;

quinto, porque convida à festa. Salmo: Tocai a trombeta na lua nova.

1035. Nota também, sobre a expressão Se tirares do teu meio a corrente, que há uma corrente

primeiro, da piedade. Efésios, capítulo final: Pelo qual exerço uma embaixada nesta corrente;

segundo, da iniquidade. Sabedoria 17:17: Pois todos estavam atados por uma única corrente de trevas;

terceiro, da pobreza. Jó 37: Se estiverem presos;

quarto, da servidão. Jeremias 18: Correntes de madeira;

quinto, do cárcere. Eclesiastes 4:14: Do cárcere e das correntes, às vezes, alguém sai para o reino.

Footnotes

1. Nota do tradutor: As duas leituras latinas diferem numa letra: vocaberis, “serás chamado”, e vocaveris, “chamares”. A segunda corresponde ao texto bíblico transcrito no início do capítulo. ↩