Capítulo 63

^63:1^ Quem é este que vem de Edom, de Bosra, com as vestes tingidas? Este, formoso em sua túnica, que avança na grandeza de sua força. Sou eu, que falo a justiça e combato para salvar.

^63:2^ Por que, então, é vermelha vossa roupa, e vossas vestes são como as dos que pisam no lagar?

^63:3^ Pisei o lagar sozinho, e dentre as nações não há homem comigo; pisei-os em meu furor e os calquei em minha ira; e seu sangue foi aspergido sobre minhas vestes, e manchei todas as minhas roupas.

^63:4^ Pois o dia da vingança está em meu coração, chegou o ano da minha redenção.

^63:5^ Olhei ao redor, e não havia auxiliador; procurei, e não houve quem ajudasse. E meu braço me salvou, e minha própria indignação me auxiliou.

^63:6^ E calquei os povos em meu furor, embriaguei-os em minha indignação e abati por terra sua força.

^63:7^ Recordarei as misericórdias do Senhor, o louvor do Senhor por tudo o que o Senhor nos retribuiu e pela multidão de bens à casa de Israel, que lhes concedeu segundo sua indulgência e segundo a multidão de suas misericórdias.

^63:8^ E disse: Na verdade, é meu povo, filhos que não negam; e tornou-se seu salvador.

^63:9^ Em toda a tribulação deles, não foi atribulado, e o anjo de sua face os salvou. Em seu amor e em sua indulgência, ele próprio os redimiu, os carregou e os elevou em todos os dias de outrora.

^63:10^ Eles, porém, provocaram a ira e afligiram o espírito de seu Santo. E ele se tornou seu inimigo e combateu contra eles.

^63:11^ E recordou-se dos dias antigos de Moisés, de seu povo. Onde está aquele que os fez sair do mar com os pastores de seu rebanho? Onde está aquele que pôs no meio dele o espírito de seu Santo,

^63:12^ que conduziu Moisés à direita, pelo braço de sua majestade, que dividiu as águas diante deles, para fazer para si um nome eterno,

^63:13^ que os conduziu pelos abismos, como um cavalo no deserto que não tropeça,

^63:14^ como um animal que desce no campo, o espírito do Senhor foi seu guia. Assim conduzistes vosso povo, para fazerdes para vós um nome de glória.

^63:15^ Olhai do céu e vede de vossa santa morada e do trono de vossa glória; onde estão vosso zelo e vossa força, a multidão de vossas entranhas e de vossas misericórdias? Contiveram-se para comigo.

^63:16^ Pois vós sois nosso pai, e Abraão não nos conheceu, e Israel nos ignorou; vós, Senhor, sois nosso pai e nosso redentor; desde sempre é vosso nome.

^63:17^ Por que nos fizestes, Senhor, desviar de vossos caminhos, endurecestes nosso coração para que não vos temêssemos? Voltai por causa de vossos servos, as tribos da vossa herança.

^63:18^ Como se nada fosse, apoderaram-se de vosso povo santo; nossos inimigos pisotearam vosso santuário.

^63:19^ Tornamo-nos como no princípio, quando não nos governáveis, nem vosso nome era invocado sobre nós.

1095. Quem é este. Aqui começa a tratar da separação dos maus e dos bons na obtenção da salvação prometida. E divide-se em três partes:

na primeira, introduz o juiz, como que para fazer a distinção;

na segunda, apresenta ao juiz uma petição, ali: As misericórdias;

na terceira, o juiz pronuncia a separação por sentença, no capítulo 65: Procuraram-me.

Acerca do primeiro ponto, faz duas coisas:

na primeira, levanta-se uma questão sobre a pessoa do juiz;

na segunda, sobre a qualidade de sua veste: Por que, então, é vermelha?

1096. Acerca do primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta a pergunta;

segundo, a resposta: Sou eu, que falo.

Deve-se saber que todos os santos, de modo geral, expõem essas palavras a respeito de Cristo; e essa pergunta é dos anjos, que não compreendiam plenamente os mistérios da Encarnação de Cristo e, por isso, perguntaram como quem ignora, segundo diz São Jerônimo.

Santo Agostinho, porém, parece dizer o contrário no comentário ao Gênesis, onde diz que os anjos, desde o princípio de sua criação, conheceram tudo o que Deus haveria de fazer, quer tivesse posto nas coisas as razões seminais delas, quer tivesse reservado somente em si que elas viessem a existir, embora estivesse nas coisas a possibilidade de virem a existir; e assim parece que conheceram tais mistérios.

1097. A isso responde a Glosa de Efésios 3:8, sobre a expressão A mim, porém, dentre todos os santos etc., e diz que os anjos maiores conheceram, mas os menores, aos quais pertence essa voz, ignoraram. Dionísio, porém, parece dizer de outro modo, no capítulo 7 da Hierarquia Celeste; pois entende que essa pergunta é dos anjos supremos, que recebem as iluminações imediatamente de Deus; por isso, Deus lhes responde imediatamente: Sou eu, que falo, embora eles, por reverência a Cristo, perguntassem uns aos outros, como discípulos que esperam a resposta do mestre. Embora os anjos supremos conhecessem tais mistérios quanto à substância do fato, não os conheciam perfeitamente quanto às circunstâncias particulares; por isso, também parecem ser menos vistos pelo intelecto superior perfeito, isto é, o divino, do que pelo angélico: por isso, buscavam ser mais iluminados a esse respeito, para compreenderem mais perfeitamente.¹

1098. Admiram-se, porém, de três coisas.

Primeiro, da vinda vitoriosa: Que vem ao céu, de Edom, do mundo: pois esse nome se interpreta como sanguíneo ou terreno; de Bosra, do inferno, antes fortificado pela guarda dos demônios. Bosra é, às vezes, o nome próprio de certa cidade na terra de Moab; às vezes, um nome comum, e significa o mesmo que terra ou cidade fortificada: por isso, é frequentemente usado para a terra da Idumeia, fortificada por montanhas; aqui, porém, para Jerusalém ou o inferno. Com as vestes, isto é, os membros corporais, tingidas pelo sangue da paixão, como acima, em 34:5: Eis que descerá sobre a Idumeia e sobre o povo do meu extermínio, para o juízo.

Segundo, admiram-se nele do belo aspecto: Este, formoso, de formo, quente, e assim é formoso aquele que se anima por causa do calor; ou de forma, e assim se diz formoso por causa da figura, isto é, da devida proporção dos membros; em sua túnica, na veste da humanidade. 1 Pedro 1:12: A quem os anjos desejam contemplar.

Terceiro, interrogam-se sobre seu avanço poderoso: Que avança para o céu, pelo seu próprio poder, sem auxílio angélico, o que até então era inaudito. Hebreus 1:3: Sustentando todas as coisas pela palavra de seu poder.

1099. Sou eu. Aqui apresenta a resposta; e mostra-se juiz: Que falo a justiça, isto é, que tenho autoridade para proferir o juízo às nações, como acima, em 42:1; mestre, como acima, em 45:19: Eu sou o Senhor, que falo a justiça; e salvador: E combato contra os demônios para salvar o gênero humano. Êxodo 15:2: O Senhor é minha força e meu louvor, e tornou-se minha salvação; no mesmo lugar: O Senhor é como um guerreiro, Onipotente é seu nome.

1100. Nota, sobre a expressão Este, formoso, que Cristo é formoso

primeiro, porque resplandece com o fulgor da divindade. Hebreus 1:3: Sendo o esplendor da glória e a figura de sua substância;

segundo, porque é formado pela conformidade da união. Salmo: Formoso em aparência acima dos filhos dos homens;

terceiro, porque se distingue pela diversidade de cores da virtude. Cântico dos Cânticos 5:10: Meu amado é branco e rubro;

quarto, porque está revestido da honestidade da conduta. Jó 40:5: Sê glorioso e reveste-te de belas vestes.

1101. Por que, então, é vermelha? Aqui apresenta a segunda pergunta, sobre a veste.

E primeiro, apresenta a pergunta: Por que, então?, como se dissesse: marcas de sangue desse tipo costumam ser trazidas pelos iníquos, e não pelos justos; pelos que matam, e não pelos salvadores; como as dos que pisam: pois há vinho tinto naquelas regiões, que tinge do mesmo modo que o sangue. Zacarias 3:3: Estava vestido.

Segundo, apresenta a resposta: O lagar.

E primeiro, apresenta a razão da vermelhidão;

segundo, expõe toda a ordem do acontecimento: O dia da vingança.

1102. Acerca do primeiro ponto, faz três coisas.

Primeiro, narra a vitória solitária: O lagar, isto é, a cruz, na qual, comprimido pelo peso da paixão, pisei sozinho os inimigos, sofrendo e vencendo; e dentre as nações não há homem comigo para auxiliar, porque todos fugiram, abandonando-o. E diz expressamente homem por causa da bem-aventurada Virgem, na qual a fé nunca desfaleceu. Cântico dos Cânticos 1:13: Meu amado é para mim um cacho de cipre nas vinhas de Engadi. Lamentações 1:15: Pisou o lagar.

Segundo, trata da vingança contra os inimigos: Pisei-os, os demônios ou os judeus; furor: ira inflamada. Salmo: Caminharás sobre a áspide e o basilisco, e calcarás o leão e o dragão.

Terceiro, conclui, por assim dizer, a causa da vermelhidão: E o sangue foi aspergido, o meu, porque saiu do meu corpo; deles, porque foi entregue ao poder deles para o derramarem. Fala à semelhança de um vencedor, cujas vestes se mancham na matança, como acima, em 10: Veste misturada com sangue; manchei, segundo o juízo deles.

1103. O dia da vingança. Aqui expõe toda a ordem do acontecimento.

E primeiro, apresenta a conveniência do tempo: Da vingança, quanto aos demônios; da retribuição, quanto aos justos, cuja recompensa havia sido adiada até então, como acima, em 34:8: O dia da vingança do Senhor.

Segundo, apresenta a necessidade da salvação: Olhei ao redor, e não havia auxiliador para o gênero humano, que pudesse salvá-lo, como acima, em 59:16: Viu que não há homem; ou não havia auxiliador para mim na cruz. Jó 19:13: Meus irmãos se afastaram de mim, e meus conhecidos se retiraram de mim. Salmo: Olhava para a direita e via, e não havia quem me conhecesse. Eclesiástico 51:10: Cercaram-me por todos os lados.

Terceiro, a realização da salvação: E salvou, isto é, realizou para mim a salvação da ressurreição, ou a salvação do gênero humano; o braço, o poder. Salmo: Sua direita lhe trouxe a salvação, e seu braço santo.

Quarto, a exposição da vingança: E calquei os povos, os judeus, por meio dos romanos; embriaguei, enchi de aflição; deles, dos judeus e dos demônios, como acima, em 23:9: O Senhor dos exércitos tocou isto.

1104. Tudo, porém, poderia ser exposto literalmente, de modo que o Senhor fosse introduzido metaforicamente como quem vem destruir os diversos povos inimigos dos judeus, sobretudo os idumeus, segundo o modo metafórico empregado acima, em 59:17: Revestiu-se da justiça como de uma couraça.

1105. As misericórdias do Senhor. Aqui o profeta dirige uma petição ao juiz, que vem para falar e cumprir a justiça.

E primeiro, inclina-o à piedade;

<segundo>, apresenta a petição, no capítulo 64: Quem dera rasgásseis.

A primeira parte divide-se em duas:

na primeira, inclina-o à piedade, recordando os benefícios anteriores que cessaram;

na segunda, os perigos em que incorreram: Por que nos fizestes desviar.

Acerca do primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, apresenta o propósito: O que retribuiu por nossos méritos, tanto nos bens como nos males da pena; os bens, que deu gratuitamente. Eclesiástico 51:11: Recordei-me de vossa misericórdia, Senhor.

Segundo, desenvolve o propósito.

1106. E primeiro, recorda os benefícios quanto à libertação dos perigos, recordando a eleição singular: E disse, isto é, Deus: Na verdade, embora estivessem contra mim; que não negam, isto é, Abraão; ou que não negam, porque ao menos conservam minha fé. Êxodo 15:2: O Senhor é minha força e meu louvor.

E quanto à proteção diligente: Em toda a tribulação; e ele próprio foi atribulado por compaixão, ou não foi imediatamente, mas adiou ainda agora, para que, por assim dizer, fossem corrigidos; e o anjo da face, isto é, aquele que vê minha face, salvou, como seu guia pelo deserto. Êxodo 32:34: Conduze este povo. Salmo: Ordenou a seus anjos a teu respeito que te guardem em todos os teus caminhos.

E quanto ao amor paterno: Em seu amor, redimiu do Egito; carregou no deserto; elevou, isto é, exaltou acima dos outros na terra da promessa. Oseias 11:1: Israel era menino.

1107. Segundo, trata dos benefícios quanto à remissão das culpas.

E primeiro, apresenta a culpa: Eles, porém; seu espírito, isto é, de Deus; ou do Santo, de Moisés, pelas diversas contendas. Salmo: E Moisés foi afligido por causa deles, porque exasperaram seu espírito.

Segundo, apresenta a pena: E se tornou, isto é, Deus. Lamentações 2:5: O Senhor tornou-se como um inimigo. Jó 30:21: Tornou-se cruel para comigo.

Terceiro, apresenta o perdão: E recordou-se, enfim, de Moisés, que orou por eles. Êxodo 32:32: Ou lhes perdoai, ou apagai-me do livro em que me escrevestes. Salmo: Lembrou-se para sempre de sua aliança, da palavra que ordenou para mil gerações.

1108. Nota, sobre a expressão Pisei o lagar, que do lagar da cruz fluiu

primeiro, sangue para redimir. 1 Pedro 1:18–19: Não fostes redimidos de vossa vã conduta por coisas corruptíveis, ouro ou prata, mas pelo precioso sangue de Jesus Cristo;

segundo, água para purificar. Salmo: Fez sair água da pedra. Ezequiel 36:25: Derramarei sobre vós água pura;

terceiro, óleo para curar. Jó 29:5: A pedra derramava para mim rios de óleo;

quarto, mel para consolidar. Deuteronômio 32:13: Para que sugasse mel da pedra;

quinto, vinho para fortalecer. Provérbios 3:10: Os lagares transbordarão de vinho.

1109. Onde está aquele que os fez sair? Aqui lamenta esses mesmos benefícios que lhes foram retirados.

E primeiro, lamenta a falta dos benefícios: Onde está aquele que os fez sair?, Moisés ou Deus; com os pastores, Maria e Aarão. Sabedoria 11:1: Conduziu-os pelas mãos. Onde está, o espírito de seu Santo?, de Moisés, como se lê em Números 11; à direita, favoravelmente; onde está o espírito que dividiu? Salmo: Que dividiu o mar Vermelho em partes; e onde está aquele que os conduziu como um cavalo que não tropeça, isto é, sem impedimento, que desce sem obstáculo em seu curso; seu, do povo. Sabedoria 19:7: E, no mar Vermelho, um caminho sem impedimento. Provérbios 3:23: Caminharão confiantemente. Juízes 6:13: Onde estão suas maravilhas?

1110. Segundo, inclina o afeto do juiz.

E primeiro, pede que o escute: Olhai do céu. 1 Reis 8:32: Vós ouvireis do céu.

Segundo, move-o à misericórdia: Onde está o zelo com que nos amastes? Salmo: Onde estão vossas antigas misericórdias, Senhor? Jó 12:15: Se contiver as águas.

Terceiro, apresenta a causa para ter misericórdia: Pois vós sois nosso pai, Abraão não nos conheceu, quando ainda vivia, porque nós ainda não existíamos; ou, mesmo agora, não quer orar por nós, porque não o invocamos; ou, segundo Santo Agostinho, porque os mortos, mesmo os santos, não sabem o que se passa entre os vivos: mas isso deve ser entendido quanto à capacidade do conhecimento humano, e não quanto à irradiação da luz divina. Deuteronômio 32:6: Pois ele é teu pai, que te possuiu, te fez e te criou.

1111. Por que nos fizestes desviar? Aqui apresenta os males em que incorreram.

E primeiro, quanto aos males da culpa: Desviar dos caminhos, dos mandamentos, fizestes, permitindo, sem infundir a graça e sem corrigir; endurecestes, permitistes. Romanos 8: Tem misericórdia de quem quer e endurece quem quer.

1112. Segundo, apresenta os males da pena.

E primeiro, pede misericórdia: Voltai da ira à misericórdia, por causa dos servos, nossos pais. Salmo: Voltai, Senhor, até quando? E deixai-vos aplacar em favor de vossos servos. Lamentações, último capítulo: Convertei-nos, Senhor, e seremos convertidos; renovai nossos dias como no princípio.

Segundo, apresenta a miséria quanto à servidão: Como se nada fosse, isto é, sem resistência, como acima, em 26:13: Senhor nosso Deus, outros senhores além de vós nos possuíram; quanto à profanação das coisas santas: E nossos inimigos. 1 Macabeus 2:8: As coisas santas na mão; quanto à perda da honra anterior: Tornamo-nos, sem rei, sem templo, no princípio, no Egito, ou mesmo antes da vocação de Abraão. Jeremias 13: Vós, porém, estais entre nós, Senhor, e vosso santo nome foi invocado sobre nós; não nos abandoneis, Senhor.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim fornecido traz minus, “menos”, embora a comparação com o intelecto divino pareça exigir o sentido contrário. Conservou-se a leitura sem emenda. ↩