Capítulo 66

^66:1^ Assim diz o Senhor: o céu é meu trono, e a terra, o escabelo de meus pés. Que casa é essa que me construireis? E que lugar é esse de meu repouso?

^66:2^ Minha mão fez todas estas coisas, e todas elas foram feitas, diz o Senhor. Para quem, porém, olharei, senão para o pobrezinho, contrito de espírito e que treme diante de minhas palavras?

^66:3^ Quem imola um boi é como quem mata um homem; quem sacrifica uma ovelha é como quem esmaga o crânio de um cão; quem oferece uma oblação é como quem oferece sangue de porco; quem se lembra do incenso é como quem bendiz um ídolo. Todas estas coisas escolheram em seus caminhos, e sua alma se deleitou em suas abominações.

^66:4^ Por isso, também eu escolherei seus escárnios e lhes trarei aquilo que temiam. Porque chamei, e não havia quem respondesse; falei, e não ouviram; fizeram o mal diante de meus olhos e escolheram o que eu não quis.

^66:5^ Ouvi a palavra do Senhor, vós que tremeis diante de sua palavra. Disseram vossos irmãos, que vos odeiam e vos rejeitam por causa de meu nome: “Seja glorificado o Senhor, e veremos na vossa alegria”; eles, porém, serão confundidos.

^66:6^ Voz do povo vinda da cidade, voz vinda do templo, voz do Senhor que dá a retribuição a seus inimigos.

^66:71^ Antes de entrar em trabalho de parto, deu à luz; antes que chegasse seu parto, deu à luz um menino.

^66:8^ Quem jamais ouviu tal coisa, e quem viu algo semelhante? Acaso a terra entrará em trabalho de parto num só dia, ou uma nação nascerá de uma só vez, já que Sião entrou em trabalho de parto e deu à luz seus filhos?

^66:9^ Acaso eu, que faço os outros dar à luz, não darei à luz eu mesmo, diz o Senhor? Acaso eu, que concedo aos demais a geração, serei estéril, diz o Senhor teu Deus?

^66:10^ Alegrai-vos com Jerusalém e exultai nela, todos os que a amais; regozijai-vos com ela de alegria, todos os que chorais por ela,

^66:11^ para que sugueis e vos sacieis dos seios de sua consolação, para que ordenheis e transbordeis de delícias provenientes de toda a sua glória.

^66:12^ Porque assim diz o Senhor: eis que farei correr sobre ela como um rio de paz e, como uma torrente transbordante, a glória das nações, que sugareis; sereis carregados junto aos seios e sereis acariciados sobre os joelhos.

^66:13^ Como uma mãe acaricia alguém, assim eu vos consolarei, e em Jerusalém sereis consolados.

^66:14^ Vereis, e vosso coração se alegrará, e vossos ossos brotarão como a erva. E a mão do Senhor será conhecida por seus servos, e ele se indignará contra seus inimigos.

^66:15^ Porque eis que o Senhor virá no fogo, e seus carros serão como um turbilhão, para manifestar na indignação seu furor e sua repreensão na chama do fogo;

^66:16^ porque o Senhor entrará em juízo pelo fogo e por sua espada contra toda carne, e se multiplicarão os mortos pelo Senhor.

^66:17^ Os que se santificavam e se julgavam puros nos jardins, atrás de uma mulher, no interior, os que comiam carne de porco, a abominação e o rato serão consumidos juntamente, diz o Senhor.

^66:18^ Eu, porém, venho reunir suas obras e seus pensamentos com todas as nações e línguas, e virão e verão minha glória.

^66:19^ E porei neles um sinal, e enviarei dentre eles os que tiverem sido salvos aos gentios, ao mar, à África, à Lídia, aos que empunham a flecha, à Itália e à Grécia, às ilhas distantes, àqueles que não ouviram falar de mim nem viram minha glória, e anunciarão minha glória aos gentios.

^66:20^ E trarão todos os vossos irmãos de todas as nações como dom ao Senhor, em cavalos e carros, em liteiras, em mulas e em carruagens, ao meu santo monte, Jerusalém, diz o Senhor, como quando os filhos de Israel trazem uma oferenda em vaso puro à casa do Senhor.

^66:21^ E dentre eles tomarei sacerdotes e levitas, diz o Senhor.

^66:22^ Porque, assim como os novos céus e a nova terra que faço permanecer diante de mim, diz o Senhor, assim permanecerão vossa descendência e vosso nome.

^66:23^ E haverá mês após mês e sábado após sábado. Toda carne virá adorar diante de minha face, diz o Senhor.

^66:24^ E sairão e verão os cadáveres dos homens que prevaricaram contra mim: seu verme não morrerá, e seu fogo não se extinguirá; e serão uma visão até a saciedade para toda carne.

1136. Assim diz o Senhor. Aqui determina o modo de execução da referida sentença.

E primeiro, em particular, quanto aos judeus;

segundo, universalmente, quanto a todos: Eu, porém, suas obras e seus pensamentos.

A primeira parte divide-se em duas:

na primeira, exclui a falsa confiança;

segundo, apresenta e determina a sentença proferida quanto ao modo de execução: Ouvi a palavra do Senhor.

1137. Quanto ao primeiro ponto, faz duas coisas.

Primeiro, exclui a falsa confiança na santidade do templo, mostrando que o templo não é o lugar de Deus:

tanto pela grandeza de Deus, que preenche todas as coisas, de quem se diz que o céu é o trono porque participa muito de seus bens, assim como o assento sustenta grande parte daquele que está sentado; a terra, o escabelo, porque a terra participa minimamente de seus bens, assim como a parte extrema chega ao escabelo; ou pelo céu entende os santos, e pela terra, os terrenos; 1 Reis 8:27: Se o céu e os céus dos céus não vos contêm; Jeremias 23:24: Eu preencho o céu e a terra; Atos 17:24: Não em templos feitos por mãos.

Quanto pelo repouso, porque cada coisa repousa no lugar que lhe é próprio; Deus, porém, não repousa em coisa alguma, mas todas as coisas nele, como feitas por ele: E que lugar é esse?; acima, em 40:26: Levantai para o alto. E dá um remédio útil: Para quem, porém; o pobrezinho, isto é, o humilde, que se considera pequeno quanto às coisas presentes, contrito pelos pecados passados, que treme quanto ao propósito das ações futuras; Eclesiástico 15:20: Seus olhos estão voltados para os que o temem.

1138. Segundo, exclui a confiança que haviam concebido no rito dos sacrifícios.

E primeiro apresenta sua reprovação: Quem imola um boi, como se dissesse: seus sacrifícios são tão abomináveis como se fizessem algo contra a Lei, porque ofereciam essas mesmas coisas aos ídolos; quem bendiz, louva e venera; acima, em 1:13: Não ofereçais mais sacrifício.

Segundo, mostra a razão da reprovação,

primeiro apresentando a culpa: Todas estas coisas escolheram, isto é, os sacrifícios, andando em seus caminhos maus; Provérbios 2:14: Alegram-se quando fazem o mal e exultam nas coisas mais perversas;

segundo, ameaça com a pena: Por isso, também eu, Provérbios 3:34: Ele escarnecerá dos escarnecedores; Jó 3:25: O temor que eu temia veio sobre mim, e o que receava aconteceu.

Terceiro, repreende a dureza dos pecadores: Porque chamei, Provérbios 1:24: Chamei, e recusastes.

1139. Ouvi a palavra do Senhor. Aqui desenvolve o modo de execução da referida sentença.

E primeiro, quanto às recompensas dos bons;

segundo, quanto aos suplícios dos maus: E será conhecida.

A primeira parte divide-se em duas.

Primeiro, desperta a atenção: Vós que tremeis, por reverência a suas palavras; Eclesiástico 2:8: Vós que temeis o Senhor, crede nele;

segundo, desenvolve a promessa.

E primeiro, quanto à vingança contra os escarnecedores, apresentando seu escárnio: Disseram vossos irmãos: seja glorificado, como se dissesse: apareça a glória do Senhor que esperais, como se dissesse: nunca aparecerá; acima, em 5:26: Virá depressa, velozmente; nele não há quem desfaleça nem quem se canse; e prediz sua confusão: Eles, porém, serão confundidos, deste modo, porque haverá voz do povo amedrontado, voz do Senhor, quanto aos tumultos dos inimigos; Sofonias 1:14: É amarga a voz do dia do Senhor.

1140. Segundo, desenvolve a promessa quanto à abundância dos bens.

E primeiro, quanto à reunião do povo, apresentando a promessa: Antes de entrar em trabalho de parto, isto é, os filhos de Jerusalém se reunirão junto dela subitamente e de uma só vez, como se uma mulher desse à luz um filho de repente, sem que precedesse o trabalho de parto; acima, em 37:3: Os filhos chegaram ao momento do parto. Misticamente, explica-se acerca do parto da Bem-aventurada Virgem, do parto da Igreja na conversão dos fiéis e do dar à luz na geração eterna.

E introduz uma pergunta de admiração: Quem jamais ouviu tais coisas?; acima, em 49:21: Quem gerou para mim?; e apresenta a resposta na pessoa do Senhor: Acaso eu não darei à luz?, reunindo os judeus ou convertendo os fiéis; ou gerando o Filho desde a eternidade. Algo semelhante em Salmos: Aquele que plantou o ouvido não ouvirá, ou aquele que formou o olho não verá? E esses argumentos são válidos se se atribui aquilo que é perfeição nas criaturas, removendo tudo o que é imperfeição.

1141. Segundo, promete imensa consolação aos que foram reunidos.

E primeiro convida os outros a se alegrarem com eles: Alegrai-vos com Jerusalém, nela, como no objeto da alegria, apresentando a condição dos que se alegram com ela quanto ao afeto: Os que a amais, Cântico dos Cânticos 5:1: Comei, amigos, bebei e inebriai-vos, caríssimos; quanto ao sinal do afeto: Os que chorais, Mateus 5:5: Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados; e o fruto dessa alegria compartilhada quanto à participação na alegria ou na paz: Para que sugueis, Cântico dos Cânticos 1:1: Teus seios são melhores que o vinho; quanto à participação na glória: Para que ordenheis, como quem extrai leite; Jó 22:26: Então transbordarás de delícias no Onipotente.

1142. Segundo, promete abundante concessão de paz: Porque assim diz o Senhor: farei correr, para que se chame transbordamento, assim como um rio que desce vem com grande ímpeto e não transborda; e de glória: E como uma torrente; acima, em 48:18: Teria sido como um rio.¹

1143. Terceiro, promete a plena recepção da consolação.

Primeiro, quanto ao auxílio dos gentios: Que sugareis, isto é, a glória das nações, porque os próprios reis das nações vos consolarão e sustentarão; por isso se segue: Junto aos seios. Misticamente, fala dos apóstolos, que se deleitaram na glória dos gentios rapidamente convertidos e os carregaram como junto aos seios, com suaves admoestações; acima, em 60:16: Sugarás o leite.

Segundo, quanto à proteção divina: Como uma mãe a alguém, Hebreus 12:5: Esquecestes a consolação.

Terceiro, quanto à fruição dos bens: Vereis os bens que Deus vos deu; ossos, vós que na adversidade éreis como ossos secos; Ezequiel 37:4: Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor. Ou vereis a essência divina, Eclesiastes 11:7: Doce é a luz, e agradável aos olhos ver o sol; ossos, na ressurreição.

1144. E será conhecida. Aqui promete suplícios aos maus.

E primeiro ameaça com a pena, apresentando a indignação do juiz: A mão, que aflige os ímpios, nos servos; ou a mão da consolação nos servos, por seu efeito; acima, no capítulo 28: Não há indignação em mim. Apresenta também a grandeza da pena: Porque eis que o Senhor virá no fogo, pelo qual a cidade haveria de ser queimada, ou pelo qual o mundo haveria de ser purificado; seus carros, o exército dos caldeus, no qual Deus como que vem, ou os anjos, que virão com ele ao juízo; Salmos: O fogo irá à sua frente; Amós 9:10: Perecerão pela espada de Deus. Apresenta também a multidão dos punidos: Se multiplicarão; acima, em 34:6: Pois há uma vítima do Senhor em Bosra e uma grande matança na terra de Edom.

1145. Segundo, censura a culpa: Os que se santificavam, julgando purificar-se das impurezas com águas ou mesmo com sacrifícios aos ídolos, nos jardins, nos quais cultuavam os ídolos ou se entregavam ao prazer; atrás de uma mulher, unindo-se às mulheres à maneira dos animais, ou atrás da porta, segundo outra leitura; o rato, o arganaz, contra a Lei, Levítico 11:29; acima, em 65:4: Comem carne de porco e caldo profano.

1146. Eu, porém. Aqui desenvolve o modo da separação quanto a todos em comum.

E primeiro anuncia o juízo universal: As obras e os pensamentos, como quem julga por ambos; venho, no dia do juízo, ou destruindo os diversos reinos de vossos inimigos e os maus entre vós; virão a Jerusalém depois de vosso retorno, ou ao juízo, ou à fé; Joel 3:7: Eis que eu os farei levantar-se do lugar em que os vendestes.

1147. Segundo, apresenta a convocação: E porei neles, isto é, nos judeus que estarão com Zorobabel e os outros chefes, um sinal, o edito de Ciro; aos gentios, entre os quais os judeus estavam dispersos; à Lídia, aos que empunham a flecha, porque são bons arqueiros; minha glória, que aparecerá em vossa libertação; acima, em 11:12: Erguerá um sinal entre as nações. Ou põe nos apóstolos o sinal da cruz, para que convertam todos a Deus, como preparados para o juízo.

1148. Terceiro, apresenta a preparação dos que serão julgados.

E primeiro, quanto aos bons;

segundo, quanto aos maus: E sairão e verão.

A primeira parte divide-se em duas.

Primeiro, quanto aos judeus, apresentando seu retorno honroso: Trarão em cavalos, pelos quais se significam os auxílios que receberam com reverência dos gentios; Baruc 5:6: O Senhor os trará a ti; ou significam-se as diversas condições daqueles que se convertem à fé, como explica a Glosa.

Segundo, a exaltação do retorno,

primeiro quanto à dignidade: E tomarei, o que se cumpriu literalmente nos judeus e também nos apóstolos; acima, em 61:6: Sereis chamados sacerdotes do Senhor; ministros de nosso Deus, assim vos chamarão;

segundo, quanto à conservação da descendência: Porque, assim como os novos céus, como acima, em 65:17, assim permanecerá para sempre; Jeremias 31:36: Se estas leis falharem diante de mim, diz o Senhor, então também a descendência de Israel falhará; ou os santos permanecerão eternamente renovados, como o céu e a terra;

terceiro, quanto à duração da glória: E haverá mês, como se dissesse: mês sucederá a mês, e festa a festa em vossa prosperidade; acima, em 29:1: Acrescentou-se ano a ano, e as solenidades decorreram.

Misticamente: a Igreja depois do fim, o repouso espiritual depois do carnal.

1149. Segundo, quanto aos gentios: E virá toda, porque de diversas nações vinham a Jerusalém para adorar o Senhor; Salmos: Todas as nações virão e adorarão diante de vós, Senhor; ou no dia do juízo.

1150. E sairão. Aqui apresenta o segundo juízo quanto aos maus.

E primeiro, a manifestação da pena: E sairão, vindo a Jerusalém, e verão, nos antigos sepulcros e nos campos, os ossos de seus pais mortos; acima, em 34:3: Seus mortos serão lançados fora, e de seus cadáveres subirá o mau cheiro; ou os santos verão os condenados caindo na condenação.

Segundo, apresenta a duração da pena: Seu verme, o da consciência, pela qual serão atormentados mesmo depois de mortos, e o fogo do inferno; Judite 16:21: Dará fogos e vermes às suas carnes.

Terceiro, a satisfação com as penas por parte dos que as veem: E serão até a saciedade para toda carne, isto é, para os santos; Salmos: O justo se alegrará quando vir a vingança.

Dessas penas nos livre aquele que nos concedeu começar e consumar.

1151. E assim termina o pensamento e a exposição literal de Isaías segundo frei Tomás de Aquino, que frei Jacobino de Asti, da província da Lombardia, então estudante no estudo geral de Nápoles, transcreveu em letra legível, completando as citações das autoridades. Também dispôs as colações em lugares determinados, relativas a cada lição, e fez isso para a utilidade dos irmãos de nossa Ordem e para que houvesse uma cópia dos referidos escritos. Seja, pois, louvado aquele que concedeu começar e fez consumar. Amém.

1152. Termina o escrito sobre o sentido literal de Isaías, de frei Tomás de Aquino, da Ordem dos Frades Pregadores, com as citações das autoridades completadas. Graças a Deus.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim fornecido associa redundantia (“transbordamento”) à afirmação nec redundat (“e não transborda”). Conservou-se essa redação difícil, sem emendá-la. ↩