Capítulo 100

Em que começa a declarar a outra palavra, “E ESQUECE A CASA DE TEU PAI”. E de quanto nos convém fugir da própria vontade para imitar Cristo, e para evitar os males que vêm de segui-la. Segue-se outra palavra, que diz: E ESQUECE A CASA DE TEU PAI.

Este pai é o demônio; porque, segundo diz São João (1 João 3:8): Quem comete o pecado procede do diabo, porque o diabo pecou desde o princípio. Não porque ele tenha criado ou gerado os maus, mas porque eles imitam as suas obras; e, segundo o Santo Evangelho (João 8:39-41), diz-se que alguém é filho daquele cujas obras imita. Este pai desventurado vive no mundo, quer dizer, nos maus, segundo se escreve dele em Jó (40:16): Na sombra dorme, e no segredo da cana, e nos lugares úmidos. Sombra são as riquezas; porque, não dando o descanso que prometem, mas pungindo o coração com as suas aflições como com espinhos, experimenta quem as tem que não são riquezas, mas sombra delas, e verdadeira necessidade, e que nenhuma coisa são menos do que aquilo que o seu nome soa. Cana é a glória deste mundo, que, quanto maior parece por fora, tanto mais vazia está por dentro; e até o que parece por fora é tão mudável que com razão se chama cana, que a todo vento se move. Lugares úmidos são as almas relaxadas pelos deleites carnais, que correm atrás deles sem rédea; contrárias àquelas de que diz o Santo Evangelho (Mateus 12:43) que, saindo o espírito imundo do homem onde estava, vai buscar onde estar, e anda pelos lugares secos buscando repouso, e não o acha. Porque nas almas alheias a estes desejos carnais o demônio não acha pousada, mas nas cobiças, honras e deleites está o seu aposento. Por isso se diz príncipe deste mundo (João 12:31), e regedor e senhor dele; não porque o tenha criado, mas porque os maus, que são de Deus por criação, querem ser dele por imitação, conformando-se com a sua vontade, para que com justiça lhe sejam também conformes na pena infernal, como lhes será cruamente dito no derradeiro dia, pela boca de Cristo (Mateus 25:41): Ide, malditos, para o fogo eterno, que está preparado para o diabo e para os seus anjos.

E, se bem considerarmos qual seja esta casa do demônio, acharemos que é a própria e má vontade dos maus, na qual o demônio se assenta como rei no trono, mandando dali no homem todo. Esquecer, pois, a casa de teu pai não é outra coisa senão esquecer e tirar a vontade própria, na qual algum tempo aposentamos este mau pai, e abraçar de todo o coração a divina, dizendo (Lucas 22:42): Não a minha vontade, Senhor, mas a tua seja feita. Esta admoestação é das mais proveitosas que se nos podem fazer; porque, tirada a nossa vontade, tiraremos os pecados que dela nascem, como ramos da raiz. Isto dá a entender São Paulo, que, enumerando a multidão de pecados que havia de haver nos últimos dias, diz primeiro (2 Timóteo 3:2) que os homens serão amantes de si mesmos; dando a entender, como diz a glosa¹, que o amor desordenado de si é raiz e cabeça de todos os pecados; e, tirado este, fica o homem em sujeição a Deus, da qual lhe vem o seu bem.

Item, a causa dos nossos desgostos, tristezas e trabalhos não é outra coisa senão a nossa vontade, que quereríamos ver cumprida, e, porque não se cumpre, sentimos pena. Mas, tirada ela, que coisa pode vir que nos aflija, se a tristeza não nasce de vir o trabalho, mas de não querermos que nos venha? E não só se tiram as penas de cá, mas as do outro mundo. Porque, como diz São Bernardo: “Cesse a vontade própria, e não haverá inferno.”

Mas, assim como negar a nossa vontade é a coisa mais proveitosa de todas, assim é a coisa mais trabalhosa que há. E, por muito que trabalhemos, não o conseguiremos, se aquele Senhor que mandou tirar a pedra da sepultura de Lázaro morto não tirar esta dureza que tem mortos os que toma debaixo de si; e se não matar este forte Golias, a quem ninguém pode vencer senão Aquele que é invencível. Mas, ainda que nós não possamos livrar o nosso pescoço destas cadeias, nem por isso devemos deixar de nos esforçar, segundo as forças que o Senhor nos der, invocando-O de coração e considerando os males que nos vêm de segui-la e os bens que nos vêm de não a seguir. Item, os altos exemplos de Cristo, que diz de Si (João 6:38): Desci do Céu, não para fazer a minha vontade, mas a Daquele que me enviou; e isto não em coisas de pouca importância, como alguns fazem, mas nas coisas de afronta, e que chegam, como dizem, à alma: tal era padecer Cristo a paixão por nós. Mas nela se conformou com a vontade de seu Pai, lançando de Si a vontade da sua carne, que era não padecer; para nos dar exemplo de que nenhuma coisa nos deve ser tão amada que, se Deus o manda, não a rejeitemos; nem tão penosa que por Ele não a abracemos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: A Glosa ordinária, comentário à Bíblia feito de excertos dos Padres, que acompanhava o texto sagrado nas edições medievais e era a referência habitual dos teólogos. ↩