Capítulo 112

De quanta razão há para que nós olhemos este homem, Cristo, com os olhos com que o olharam muitos daqueles a quem os Apóstolos o pregaram, para ficarmos formosos; formosura que nos é dada pela sua graça e não pelos nossos merecimentos. Coisa muito justa é, donzela, que estas razões tão justas e estes exemplos tão vivos de muitos te movam a que, tirada toda tibieza, se fixe no teu coração com amor entranhável Aquele que por ti, com graves dores, foi posto e fixado na cruz; e que não sejas dos duros que ouviram em vão aquela voz, mas daqueles a quem ouvi-la foi causa de salvação. Não sejas daqueles que não souberam estimar Aquele que tinham presente, mas daqueles de quem diz Isaías: Desejamos vê-lo. Porque muitos reis e profetas desejaram ver a face e ouvir a voz de Cristo nosso Senhor (Lucas 10:24).

Olha, pois, donzela, este homem, Cristo, que é apregoado por um indigno pregoeiro seu. Olha este homem para ouvir as suas palavras, porque este é o Mestre que o Pai nos deu. Olha este homem para imitar a sua vida, porque não há outro caminho para sermos salvos senão Ele. Olha este homem para ter compaixão dele, pois estava tal que bastava para mover à compaixão os que lhe queriam mal. Olha este homem para chorar, porque nós, com os nossos pecados, o pusemos tal como está. Olha este homem para o amar, pois padece tanto por nós. Olha este homem para te formosear, porque nele acharás quantas cores quiseres com que te formoseares: vermelho, das bofetadas que há pouco lhe deram; roxo, das que lhe deram há mais tempo, na noite passada; amarelo, pela abstinência de toda a vida e pelos trabalhos da noite passada; branco, das cusparadas que lhe lançaram no rosto; enegrecido, dos golpes que lhe haviam machucado o sagrado rosto; as faces inchadas, e de quantas cores as quiseram pintar os algozes. Porque, segundo está profetizado por Isaías (50:6), na pessoa de Cristo: As minhas faces dei aos que as arrancavam, e o meu corpo a quem o feria. Que matizes, que águas, que branco, que vermelho acharás aqui para te formosear, se por teu descuido não ficar! Olha, donzela, este homem, porque não pode escapar da morte quem não o olhar. Porque, assim como Moisés levantou num pau a serpente no deserto (Números 21:9; João 3:14), para que os feridos, olhando-a, vivessem, e quem não a olhasse morresse, assim quem não olhar com fé e com amor a Cristo posto no madeiro da cruz morrerá para sempre.

E, assim como acima te disse que havemos de suplicar ao Pai, dizendo (Salmo 83:10): Olha, Senhor, para a face do teu Cristo, assim nos manda o Eterno Pai, dizendo: “Olha, homem, para a face do teu Cristo; e, se queres que Eu olhe para a sua face para te perdoar por Ele, olha tu para a sua face para me pedir perdão por Ele.” Na face de Cristo, nosso mediador, junta-se a vista do Pai e a nossa. Ali vão parar os raios do nosso crer e amar, e os raios do seu perdoar e fazer mercês. Cristo chama-se Cristo do Pai porque o Pai o gerou e lhe deu o que tem; chama-se Cristo nosso porque se ofereceu por nós, dando-nos todos os seus merecimentos. Olha, pois, para a face do teu Cristo, crendo nele, confiando nele, amando-o, e a todos por Ele. Olha para a face do teu Cristo, pensando nele e cotejando a tua vida com Ele, para que nele, como num espelho, vejas as tuas faltas e quão longe vais dele; para que, conhecendo as tuas faltas que te afeiam, tomes das suas lágrimas e do seu sangue, que vês correr pelo seu rosto formoso, e com dor limpes as tuas manchas e fiques formosa.

Assim como os judeus desviavam os olhos de Cristo porque o viam tão maltratado, assim Cristo desvia os seus olhos da alma que é má e a abomina como leprosa; mas, depois que a formoseou com a graça que lhe ganhou com os seus trabalhos, põe os olhos nela, dizendo (Cantares 4:1): Quão formosa és, amiga minha, quão formosa és! Os teus olhos são de pomba, sem o que está escondido dentro. Duas vezes diz formosa, porque há de ser justa e formosa no corpo e na alma: por dentro, em desejos, e por fora, em obras. E, porque há de ser mais o de dentro que o de fora, por isso diz: Sem o que está escondido dentro. E, porque a formosura da alma, como diz Santo Agostinho, consiste em amar a Deus, por isso diz: Os teus olhos são de pomba; no que se denota a intenção simples e amorosa, que só a agradar a Deus olha, sem mistura de interesse próprio.

Olha, pois, a Cristo, para que Cristo te olhe a ti. E, assim como não hás de pensar que Ele tenha feito alguma coisa pela qual merecesse tomar sobre si imagem de feio, assim não penses que tu mereceste a formosura que Ele te deu. De graça, e não por dívida, vestiu-se da nossa fealdade; e de graça, e sem dívida, vestiu-nos desta formosura. E aos que pensam que a formosura que têm na alma a têm de si, diz Deus por Ezequiel (16:14): Perfeita eras com a minha formosura, que Eu havia posto sobre ti; e, tendo fiúza na tua formosura, fornicaste em teu nome, e expuseste a tua fornicação a qualquer que passava, para seres feita sua. Isto diz Deus porque, quando uma alma atribui a si mesma a formosura de justiça que Deus lhe deu, é como fornicar consigo mesma, pois quer gozar de si mesma em si e não em Deus, que é o seu verdadeiro Esposo, de quem lhe vem o ser formosa; e quer antes gloriar-se no seu nome — que é fornicar em seu nome — do que gloriar-se em Deus, que lhe deu o que tem. E por isso com muita razão lhe tira Deus a formosura que lhe havia dado, pois queria alçar-se com ela. E, como este vão e mau aprazimento que se toma em si mesmo é soberba e princípio de todo mal, por isso diz: Expuseste a tua fornicação a qualquer que passa; porque o soberbo, como tem por arrimo a si mesmo, que é vaidade, é levado por qualquer vento e feito cativo de qualquer pecado que passa; e com muita razão, pois não quis humilhar-se para permanecer tendo a Deus por arrimo.

Olha, pois, este homem em Si e olha-o em ti. Em Si, para veres quem és tu; em [ti][^1], para veres quem é Ele. As suas desonras e abatimentos, tu os merecias, e por isso aquilo é teu; o bem que há em ti é dele, e sem o mereceres te foi dado. [^1]: Em ti. As edições consultadas trazem nele; mas cremos que o sentido pede em ti.